中含有若干巴賽語的詞彙。同樣道理，遷移到花東一帶的噶瑪蘭人跟阿美族人混居，也都會講阿美語，難免借入一些阿美語詞彙。花東地區的噶瑪蘭耆老都會四種語言：噶瑪蘭語、阿美語、日語、台灣閩南語，這是國內很少見的現象。語法結構系統似乎不受影響。 　　本詞典所採用的書寫系統跟政府公布的有兩點不同：本詞典l對應官方的d，本詞典的r（閃音）對應官方的l。 　　本詞典資料很豐富，目前還沒有哪一部詞典可以取代，包括原民會的線上詞典。噶瑪蘭語現在日常還在使用，資料無限，永遠也採集不盡。 　　噶瑪蘭語有兩點特色：一、輔音分長短，長輔音就是geminate consonants，例如，saRu...

挺清 向東向南擴張勢力。 阿美族 七腳川社 挺清 向東向北擴張勢力。 阿美族 薄薄社 中立偏清軍 獲得獎勵。 阿美族 荳蘭社、理留社 中立偏巾老耶 嚴切訓示 泰雅族 木瓜番 偏加禮宛 遭七腳川社阻截 【表1】相關族社列表。（李宜憲製表） 事件背景 　　1874年（同治13年）的日軍侵台之役下，沈葆楨以開山撫番來回應日本的質疑（在後山有何政教措施）；其中的北路開...

今族裡的幾位族人，利用了本族祖先過去遺留下來的曲調，或鄰族的阿美族歌調與日本民歌調，創作填進了新的噶瑪蘭歌詞，而成了現代的噶瑪蘭sailay歌謠。 3. qataban：這是現今屬於豐年祭歌舞當中所演唱的歌謠，但在過去qataban卻是屬於祭人頭的一種儀式，這個儀式隨著阿美族的影響，而改稱為豐年祭。在qataban當中所演唱的歌謠，有幾首是過去一直留傳下來的歌謠，但絕大部份也是族內音樂家採用阿美族豐年祭歌謠曲調，再重新創作新的噶瑪蘭歌詞。 4. patoRoqan：這是過去屬於喪事時所演唱的哀歌或弔歌，也就是過去稱為bantoghan的歌謠。不過這類的歌謠，目前...

原住民人口數百分比】27人12%【民族比例】噶瑪蘭族55%、阿美族27%、泰雅族1%、其他5%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共71戶，199人。主要民族為噶瑪蘭族，使用噶瑪蘭語。 遷徙與由來 本部落最早的居民是1878年（光緒4年）遷居於此的撒奇萊雅族人，最後在今加路蘭溪口北岸濱溪處建屋，自成部落，以Adop Bonga為頭目。日本時代後因耕地需求及避免徭役等因素，開始有噶瑪蘭族、太巴塱部落阿美族、布農族等族人移入本部落，尤為阿美族人最多。 歷史事件 1. 1987年（民國76年），部落首次參加台北新公園豐濱之夜歌舞演出，表演...

。1878年（光緒4年）加禮宛戰役後，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族與阿美族等三族，生活領域更加接近，加上三族皆有男子婚入女方家的婚俗，故日治時期三族通婚狀況已經存在，但跨族婚配的對象則多是以人口數較多的阿美族為對象。噶瑪蘭族人數少，經過長期的通婚，已幾乎沒有清代時期宜蘭地區純粹的噶瑪蘭族血統和文化，但憑藉族人的宗教祭典和歲時祭儀特殊，新社和立德部落仍延續著宜蘭地區噶瑪蘭某些世代傳承的文化，噶瑪蘭族的族群意識自是清晰堅定。 社會組織 　　噶瑪蘭族主要的親屬組織以母系繼承為主屬於母系社會，社會組織則有年齡階級，以新社部落的社會文化最具代表性。傳統的年齡階級組織因為受國家殖民統治因素，教育、軍事...

原住民人口數百分比】35人17%【民族比例】噶瑪蘭族46%、阿美族31%、泰雅族1%、排灣族1%、魯凱族1%、其他4%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共54戶，129人。主要民族為噶瑪蘭族，使用噶瑪蘭語。 遷徙與由來 部落以噶瑪蘭族人為主，於清國時代自宜蘭南遷至花蓮奇萊平原等地。1878年（光緒4年），因加禮宛事件迫使族人遷至本部落。 歷史事件 1. 1878年（光緒4年），發生加禮宛事件。 2. 2010年（民國99年）部落名稱登記為「立德部落Kodic」。  ...