》請願書的簽署，並召開公聽會，呼籲修法以保障原住民在園區內的狩獵權。此後，1994年（民國83年）10月，秀林鄉有超過半數的鄉民代表，連同約2,000名太魯閣族人，共同發起以「反壓迫、爭生存、還我土地」為訴求的抗議活動，並前往太魯閣國家公園管理處進行集體行動，以爭取其土地與生存權利。 事件始末 1994年（民國83年）的「反壓迫、爭生存、還我土地運動」是太魯閣族人對抗土地徵收不公與國家政策矛盾的一次大規模抗爭。此事件的導火線起於秀林鄉富世村同禮社區的一宗土地申請爭議。當地一位族人在申請於自家耕地建造工寮時，意外得知該地早於6年前在未經耕作者同意的情況下，被秀林鄉公所轉讓予太魯閣...
閣的得其黎社（Tkijig，今秀林新崇德村）多人至威里社附近狩獵，偶遇威里社耆老，於是責備耆老分配津貼不公，並開槍射傷其親族。7月30日，又發生西拉罕社（シラガン，今中橫公路寧安橋北上方）與威里社的衝突，以致於西拉罕社人殺害2名日本人腦丁。 由於威里地區的紛擾持續增高，花蓮港支廳長大山十郎決定撤出當地的日本人，並要求賀田組暫時退出。此時，古魯社壯丁也在賀田組事務所開槍射擊天花板；7月31日，5名日本腦丁因惶恐而自古魯社退出，卻在前往花蓮港途中，於遮埔頭（今新城鄉北埔村大漢技術學院一帶）附近，被同行之威里社壯丁殺害。此舉終於成為威里事件的導火線。 這些殺害日本腦丁的威里社人，...
制度，服飾呈現個人的獨特成就，例如女性的織布能力，或是男性的狩獵與征戰能力。太魯閣族社會有一些特殊的禮服，包括貝珠衣、銅鈴長衣與長袖長衣，用以呈現穿著者獨特的個人成就與功績。穿著這類特殊禮服者通常是社群中的領袖、善獵者或具有獵首功績者，在特殊的祭儀場合中才能穿著這類服飾。 貝珠對太魯閣族人是相當珍貴的物件，是經過輾轉交換而來。在過去，貝珠有類似貨幣的功能，並且具有婚聘、平息糾紛與賠償的功能。太魯閣族人以貝珠製成貝珠長衣、貝珠裙、貝珠帽飾、貝珠護腳布與腰帶等類型的服飾。 太魯閣族服飾上大量使用紅色毛線，紅色具有生命與血的象徵意涵。女子在織布過程中，以紅色染料進行染色，女子染紅...