在花蓮縣壽豐鄉水璉村入口處，臺十一線上由北往南的右邊，水璉國中前方，有一個撒奇萊雅族為紀念水璉部落創村七任頭目的祭祀廣場─撒法度（sabato）祭場。撒奇萊雅語稱石頭為baeto’，撒奇萊雅族的聖山砂婆礑山亦稱Sabato’，意思是溪底有很多石頭之意。sabato意指巨石群，撒法度祭場也就是水璉部落外的巨石祭祀廣場，因為撒奇萊雅族人敬仰巨石，以巨石為神聖象徵，故該祭祀場以巨石列陣，作為族人與神靈溝通的橋梯。 撒法度祭場完工於2008年底，撒奇萊雅人在2009年1月17日時，在此地舉行撒奇萊雅族正名兩周年與sabato祭場啟用儀式，那天族人也殺了兩頭豬進行簡...
撒奇萊雅族的徐成丸耆老表示，撒奇萊雅族將一年四季分為春天（Sadinsingan）、夏天（lalud）、秋天（balanbangan）、冬天（kasienawan），部落的老人家會告訴我們，許多種植的植物開花了就是春天；整日很熱又有颱風下大雨的季節就是夏天；檳榔開花、天氣轉涼、樹葉凋落就是秋天；有許多人開始在烤火取暖就是冬季了。陳俊男博士也以研究成果指出，撒奇萊雅人會隨著季節舉行相關的祭儀活動，其中小米或粟（habay）及旱稻（tipus）可以說是最重要的作物。根據日文文獻小泉鐵（1929）〈AMI 族歸化社的播粟祭〉、（歸化社是清朝及日治時期的撒奇萊雅聚落）的記載以及撒奇萊雅族...
在撒奇萊雅族尚未正名前，被分類在阿美族裡，撒奇萊雅人害怕說撒奇萊雅語時會因腔調不同而被阿美族取笑，所以常常在公開場合都講阿美族語，只有在私底下才講撒奇萊雅語。有時甚至也會刻意對後代隱瞞自己是撒奇萊雅的身分，這種對於撒奇萊雅隱晦的情感常常就會透過一些「蛛絲馬跡」，傳衍撒奇萊雅的片段文化。「數數歌」即是多數撒奇萊雅人共通的記憶。 「數數歌」其實是一首很簡短的歌謠，它的詞意只是把撒奇萊雅語的一至十用族語唱一次：「一inecay、二inusa、三inulu、四lulu、五auman、六tekelay、七nimuyaw、八angiw、九putut、十teki。」住七腳川部落的Haru對於外...
2009年6月6月，在1878年的加禮宛戰役後的一百三十年，撒奇萊雅族與噶瑪蘭族在花蓮縣新城鄉的加禮宛大社紀念碑旁，在時任花蓮縣長謝深山的見證下，由撒奇萊雅族頭目黃德勇、噶瑪蘭族頭目潘金榮，以及花蓮縣政府原住民行政局長林碧霞一起埋下「盟約之石」，以埋石立約的儀式，代表兩族的盟約如磐石堅定。噶瑪蘭族、撒奇萊雅族兩族多名頭目、長老也共同簽署聲明，並邀請官方代表花蓮縣長謝深山、副縣長張志明以及中研院民族所黃宣衛、東華大學族群文化學系羅正心教授等人擔任見證人，意義重大。 撒奇萊雅人與噶瑪蘭人在2009年5月15日至6月6日時，舉辦了「烽火漂泊，寂寞重生─噶瑪蘭族與撒奇萊雅族百年奮起路：加...
據考古調查顯示早在3,500年前，水璉村即有紋繩陶之先民居住於此，而1,000年前有新石器時代晚期之靜浦文化人在此駐留，水璉盆地中心，至今仍聳立著傳說中的大石。1878年時，撒奇萊雅人因加禮宛事件遷居到水璉時，是水璉部落的第二批居民，最早一批是即是住在頭目演講石一帶，是在後來才又遷到靠近臺十一線的水璉部落現址。耆老們口述，當初祖先過來時幾乎已經沒有住民了，原先在大石頭附近有一個大村莊，住有第一批住民，後來因為不明原因，可能是天災或戰禍，一夜之間所有人往南遷移，倉皇撤離的程度連老藤都被踩斷，所以第二批的撒奇萊雅人到這裡時，便已有原先的房舍和現今村莊的雛型了。來到水璉部落第二批移民主要有四系，...
鄰近撒固兒部落的砂婆礑山是撒奇萊雅族人心目中的聖山，砂婆礑山有一個白色的三角形石壁，在天氣好的時候往砂婆礑山看，都可以看見山上的有個白色的三角形記號，相傳這個印記是過去撒奇萊雅人因為生活的富足，忘了敬神祭祖與勤奮耕種的美德，被觸怒的天神讓大雨不停地下到洪水暴漲，族人在頭目與祭司的帶領下，逃到砂婆礑（Sabato）山，但雨勢仍不停歇，洶湧的洪水就要淹沒族人所避難的山峰，頭目率領族人一起跪下請求神明的原諒。在祭司占卜下，才知道神明決定處罰對神不敬的撒奇萊雅人，除非族人誓言永遠敬拜神明，並用最好的祭品與男女來獻祭，當時頭目的小女兒妲媧（Dawa）與少年那莫赫（Namoh）自願當祭品，兩人走上大米...
撒奇萊雅族耆老帝瓦伊‧撒耘在生前致力於撒奇萊雅族與阿美族的田野資料與神話傳說採集，這一則蟹人（kalang a tademaw）的故事，即是來自帝瓦伊‧撒耘的整理。目前撒奇萊雅族人已透過重新整理，並請精通族語的徐成丸耆老進行族語翻譯，將這則神話傳說收錄於《國民中學原住民族鄉土文化教材─撒奇萊雅族學習手冊第三冊：閱讀文化篇》和《撒奇萊雅族雙語對照族語學習讀本：妲媧的微笑》，故事的內容如下： 有一位長得亮麗善良的姑娘，婚後生下一個「人頭蟹身」的怪嬰。 nasiacawana lecohan ko no ...
糯米糕（tonoz）是撒奇萊雅人在慶典活動時常吃的食物，也是酬神祭祖時不可或缺的重要祭品。過去撒奇萊雅人在收藏祭時，即是將收成的小米或旱稻（tipus）收藏，但是禁止讓小孩子看到，也禁止沒有下過田耕作的人碰觸。把作物收藏好之後便開始做糯米糕，並用做好的糯米糕來祭拜稻神。豐年祭時，撒奇萊雅人也會在收割小米前，全家人會先聚在一起到戶外喝酒、吃糯米飯，然後砍下臺灣山棕的葉子用來綁在小米穗上，每一家都要準備三塊糯米糕，以及酒、檳榔，放在家門口，迎接祭師到家裡來做儀式。豐年祭開始前一個晚上，每戶人家也會做糯米糕送到集會所，由頭目、長老來分糯米糕和牛肉。當代的磯崎村海祭準備的祭品有，豬肉、雞肉、糯米糕...
日本學者古野清人在《高砂族の祭儀生活》中，曾提及指日治時期的歸化社（Sakol，撒奇萊雅的撒固兒部落）的每一戶人家也保存動物的下顎骨，掛在家的一角，不准任何人觸碰。存放的角落叫做sasalaan，族人們相信如果觸摸了它，手會變彎曲。所保存的豬下顎骨，來自於自己所飼養的母豬，其中含有希望豬隻能大量繁殖的願望。張宇欣在《傳統？再現？sakizaya祭儀初探》一文中，則是經由在水璉部落的田野調查認為sasalaan就是獸靈屋（pacalaan），獸骨來源除了古野清人描述的飼養動物之外，亦包括狩獵而來的動物。撒奇萊雅人家中存放動物骨骸（cala’原意為豬的下顎，也可指動物骨骸）的地方，...
在撒奇萊雅族的洪水傳說中，當時大地都被水淹沒了，沒有一塊可生存的陸地，只剩下一群小孩子爬到一棵大茄苳樹（sakol）上，靠著撿拾漂流在水上的麵包果、龍眼果、檳榔維生，靠著樹葉、樹皮保暖。唯一的大樹不僅給予族人避難、生存的地方，更唱催眠曲讓孩子們安心入睡。在樹上的孩子有大樹的陪伴，有小鳥和小動物教育他們謀生和做人的道理，讓小孩學會用樹技做小船到水中捕魚。 許多年後，洪水退了，長大成人的孩子終於又回到了大地重建家園，他們為了感念大樹的恩澤，因此在成年禮時要祭拜茄苳樹，而麵包樹、龍眼樹及檳榔樹就成為了撒奇萊雅族的聖樹，小鳥的叫聲也成為族人占卜的重要的根據。因而木神祭主要是祭拜樹神所給予...
水璉部落的蔡金木耆老在講述海祭的由來時說著：「很久很久以前，有個叫Maciwciw（馬啾啾）的人，當時Maciwciw年約九歲，住在奇美（Kiwit）部落。有一天，Maciwciw跟從師長上山工作，午後突然下起豪雨，Taladaw adaw（秀姑巒溪）的水位不斷暴漲，兄弟二人仍然決定渡河回家，由於突來的山洪實在太大，於是兄弟二人被洪水沖走，兄弟二人因此被沖散，哥哥下落生死不明，弟弟Maciwciw在危急中抓到一根浮木，也不知道漂流多少日子，忽然間萬物都沉靜了，Maciwciw以為到了人生的終點，心中不再有存活的希望，心想：睡吧！讓疲憊的身子解脫吧。昏睡中仍緊抱住浮木，也不知道漂浮...
相傳在水璉部落北方海岸山脈最高點，有個山形像斗笠（zoko）的山，就是巨人Katabowang長眠之處。古代有位巨人叫Katabowang，他心地善良，和當地居民一直都和平共處，後來娶了位姑娘，生了一個小孩。之後，Katabowang的妻子和小孩每天都會幫在田野工作的他準備食物。有天，Kadabowang在田裡工作時，怎麼等都等不到妻子送午飯來，不耐煩的他站起來，所掉落的土屑便堆積成了海岸山脈，隨手丟的土堆就變成美崙山。肚餓的他心急地跑回家，卻發現兒子被他自己不小心踩死，待在家的妻子也被野狗咬死了，從此以後，傷心的Katabowang無心工作，每天迷茫的過活，餓了就偷拿族人的糧食吃。發現糧...
有一對夫妻養育著一男一女，但生活很困苦，養不活孩子，擔心再繼續下去孩子會死掉。於是他們想了一個辦法，把孩子帶到山上，跟他們說：「你們在這裡等，我們回頭再來接你們。」那裡剛好接近水邊，孩子們一直等到晚上，父母都沒來，兩個人就抱在一起睡。隔天，父母還是沒來。哥哥說：「爸爸媽媽交代不能離開這裡，一定要等他們來接。」過了好幾天，兩兄妹又餓又冷，只能喝河邊的水，靠周邊的小動物、小昆蟲當食物。時間久了，他們的身體開始產生變化，漸漸變成綠色，而且他們從來沒哭過，不曉得怎麼哭。妹妹問哥哥說：「我很難過，但是我不曉得怎麼哭。」哥哥說：「我聽過人哭，聲音就像la~ku~laku~laku~」於是他們兩個每天就...
天神Botong下凡間，入贅撒奇萊雅族的女子Sayon，他做了許多陀螺，將陀螺轉動，頓時便完成了開墾，接著又種下甜瓜子與苦瓜子，甜瓜子長出稻米，而苦瓜子長出小米。後來，Botong教授族人許多有關耕種的技術與祭祀的禮儀，後人尊稱他為「智慧之神」與「文化之神」。三年後，Botong說要回家，因為路途遙遠，所以希望Sayon能夠留下來並陪在父母身邊。但Sayon已有身孕，想跟隨Botong回家。Botong的家在天上，必須攀登梯子。 Botong吩咐Sayon在登梯時絕不可以發出聲音。兩人爬呀爬，就在正要登上天時，Sayon因為疲勞一時疏忽發出嘆氣，這時梯子突然斷裂，Sayon從天摔...
相傳遠古時期，海洋和陸地是沒有界線的，海水可以達到陸地的任何一個地方。居住在陸地上的撒奇萊雅族人，常常擔心生命財產會被海水淹沒。 撒奇萊雅族的始祖Botoc及Sabak二人所生的女兒，名字叫做Lobas，而Lobas有一個女兒叫Silingan，Silingan擁有白皙的肌膚，而且她的身體會散發出柔柔的紅光，非常美麗。 有一天，Silingan來到海邊嬉戲時，遇見了海神之子Balakas，海神之子被Silingan的美麗所吸引，Balakas決定要到Silingan家提親，在多次強行提親之後，卻一直都沒有結果。於是海神之子開始憤怒，便施展法術引發海嘯，將部落全部淹沒。殘...