Rugu考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813RG。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Rugu考古遺址位於濁水溪南岸的高位河階；台14甲在94公里處轉入投85，進入平和部落，3公里處的到路兩側即為遺址所在，土質為帶板岩的壤土。遺址現大多開闢為百合花田與茶園，因耕種而受到相當程度的破壞。　　1999年11月4日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告第一～七期；【資】：台灣考古遺址地理資訊系統；【文】文化部文化資產局國家文化資產網...

　　Snugi考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813SG。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Snugi考古遺址台14甲在94公里處轉入投85，路的盡頭即為靜觀部落，為濁水溪南岸的高位河階，靜觀部落與Toroko社遺址間的河階地，有產業道路通往，由Subu遺址東北方向的叉路口進入，即可抵達遺址，坡度頗大，土質為帶板岩的壤土。本遺址坡度頗大，現被闢成梯田狀，種植高麗菜、青椒，已經因為耕種而造成相當程度的破壞。　　1999年11月3日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標...

　　Tomasapa考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813TMSP。評鑑等級：【查】第五級【資】一般性遺址　　Tomasapa考古遺址位於濁水溪東岸的高位河階；台14甲在94公里處轉投進入平和部落，遺址在投85的西邊，Rugu遺址的西南方，土質為帶板岩的壤土。因民宅和耕種而翻動，據當地居民表示，遺址所在第三年前曾因整地遭怪手翻挖深約1.5公尺，可見已經受到嚴重的擾動破壞，遺址現種植水蜜桃與高麗菜。　　1999年11月4日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台...

　　Toroko社考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813TRKS。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Toroko社考古遺址位於比靜觀部落更上層的河階地，為濁水溪南岸的高位河階，隔溪與靜觀高位台地遺址相望，位於一三叉路上，坡度頗大，土質為帶板岩的壤土。現種植高麗菜、李子和水蜜桃，已因耕種擾動而造成相當程度的破壞。　　1911年森丑之助發表。1956年劉枝萬記錄。1982年陳仲玉記錄。1993年普查（第一期）研究報告記錄。1996年臧振華等記錄。1999年11月3日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項...

　　Tarowan社考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813TRWS。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Tarowan社考古遺址位於台14線通過頂春陽約1公里後，右轉過太魯灣橋到濁水溪南岸，遺址在一小支流東側高河階地上，就在產業道路旁，土質為帶板岩壤土。由地形圖上的等高線密度研判，此遺址本該是片有坡度的緩坡地，普查時，卻發現已被開墾成非常平坦的高麗菜園，顯然已經嚴重受到擾動破壞。　　1935年7-10月馬淵東一發表。1956年劉枝萬記錄。1981年陳仲玉、余澤宇發現。1990年1月11日劉益昌調查。1999年11月5日陳仲玉、曾冠雄調查。2004年3月...

　　Toutza-I考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813TT1。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Toutza-I考古遺址位於濁水溪東岸的高位河階；台14甲在94公里處轉投85進入平靜部落，遺址位於平靜國小操場北方的角落。已被平靜國小操場所覆蓋，造成破壞。　　1999年11月4日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告第一～七期；【資】：台灣考古遺址地理資訊系統；【文】文化部文化資產局國家文化資產網。...

　　Toutza-II考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813TT2。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Toutza-II考古遺址位於濁水溪的高位河階；台14甲在94公里處轉投85進入平靜部落，遺址位於平靜國小的北側緩坡地，土質為帶板岩的壤土。現種植高麗菜、甜柿和愛玉，因耕種而造成相當程度的破壞。　　1999年11月4日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告第一～七期；【資】：台灣考古遺址地理資訊系統；【文】文化部文化資產局國家文化...

　　Toutza-III考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813TT3。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Toutza-III考古遺址位於濁水溪東岸的高位河階；台14甲在94公里處轉投85進入平靜部落，遺址位於ToutzaII遺址東方較低的階地，成狹長狀的低位河階地，地勢平緩，該台地由兩個狹長型河階所組成，臨濁水溪河谷，土質為帶板岩的壤土。遺址曾被推平擾動過。　　1999年11月4日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告第一～七期；...

　　Bulaii考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：813BL。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Bulaii考古遺址位在濁水溪北岸的松林低位河階，從今松林社過松林橋後右轉山麓小徑，在路旁河階地上，與Hanabai遺址隔濁水溪相望。現址上培植新品種的中國蘭花，搭建棚架，對遺址造成相當程度的破壞。　　1981年9月陳仲玉發現。1999年11月5日陳仲玉、曾冠雄調查。2004年2月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告第一～七期；【資】：台灣考古遺址地理資訊系統；【文】文化...

　　Subu考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813SB。評鑑等級：【查】第四級【資】一般性遺址　　Subu考古遺址台14甲在94公里處轉入投85，路的盡頭即為靜觀部落，為濁水溪南岸的高位河階，靜觀部落與Toroko社遺址間的河階地，此處剛好是個叉路口，坡度頗大，往東北方續行可抵Snugi遺址，土質為帶板岩的壤土。遺址地勢坡度頗陡，高麗菜是順著坡度種植，故擾動破壞的程度不嚴重。　　1999年11月3日陳仲玉、曾冠雄發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告...

　　Duannan考古遺址位在南投縣仁愛鄕。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：0813DN。評鑑等級：【查】第五級【資】孤立地點　　Duannan考古遺址遺址位於濁水溪的西岸，隔溪與平靜部落相望；台14甲在94公里處轉入投85號道路進入平靜部落，從合作國小東側一小路下到近濁水溪畔過一吊橋，再往西南方上行約100公尺處，即為遺址所在，為濁水溪西岸的高位河階，地勢平緩，土質為帶板岩的壤土，該處為舊部落所在。開發和耕種造成相當的破壞。　　1999年11月4日陳仲玉、曾冠雄調查發現。2004年3月4日普查（第七期）項下陳仲玉、張彥祥、吳美珍調查。說明　　評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查...

　　位於南投縣仁愛鄉春陽村4鄰永樂巷6號，春陽部落，屬賽德克族群區會。 　　1947年（民國36年）埔里教會羅文福牧師及台灣神學院院長孫雅各牧師首先到春陽部落傳道，當時有居民徐宗和（Watan）和Walis Ngangah接受信仰，徐宗和之後也成為牧師。剛開始教友不多，也沒有固定的聚會所，大多數時間固定在Walis Ngangah家，以家庭聚會的形式作禮拜。 　　至1949年（民國38年），陸續有高受惠宣道師、高添旺牧師、黃作有長老等人來到春陽部落傳道及勉勵，還有遠從花蓮來拓展傳教工作的羅梅花、周玉葉、Tumun等女士，於是居民找到一塊空地，建立茅草屋禮拜堂。此...

　　1895年，清朝與日本人訂立馬關條約，臺灣原住民其實並不知道政權已物換星移，朝代亦已更迭，仍然過著部落的社會生活，因此對於外族侵入自己的領域範圍，必定以傳統gaya傾全力保護。賽德克族人認為防衛是天職，部落族人都必須遵守。當日本在平地的鎮壓行動逐漸平息，臺灣平地皆歸順於日本帝國之下，日本即展開對於掌握豐富山林資源的原住民進行其歸順的計謀，並以取得富高經濟價值的山林礦產等資源為目的，因此從1901年開始大規模進行隘勇線的推進，臺灣原住民也陸續開始發生與殖民帝國對抗的戰役。 　　部落的人稱「人止關事件」為「Pn-cbuan（發生戰役） Hako（橋） Spide（日音...

　　姐妹原事件發生於1903年，日本人稱此役為「霧社蕃膺懲事件」，是日本人對於深堀大尉等14人，在合歡山下遭受埋伏與人止關之役受到連續重創後全面報復懲戒的行動，另外一個主要原因則是因為隘勇線的推進不利，因而採取的嚴厲行動；而部落的人稱此戰役為「mosa（去） pkhedu（完成；結束） peekan（犧牲；被吃） Mkudina（布農族）」，意思是指在布農族的地方全部犧牲了。當時部落的人是意圖要去干卓萬（布農族）與他們交換火藥與鹽巴。 　　姐妹原事件其實是人止關事件的延伸，因此也只是鄰近的巴蘭（Paran；霧社）、西寶力巴克（Sipo Ribaq）...

　　日治時期所謂的「霧社蕃」，指的就是德克達雅人（Seediq Tgdaya），是以霧社為理蕃的政治中心，西從東岸（Tongan）部落附近，東至濁水溪上游之奇萊支流（yayun boraru，今塔羅灣溪），及能高支流流域（yayun menebo，今馬海僕溪）之間高地上建立的部落，全部自成一共同社會組織（Alang kingan Lututs Gaya Seediq）。Tgdaya的社會組織在日治時期大都聲稱是由十二社組成部落，但是在一些資料中所聲稱的部落名又不太一樣，包括《蕃族調查報告書：紗績族》中，其資料為：Tongan...

　　霧社事件當時（1930年），巴卡哈‧布果禾（Bagah Pukuh）是德克達雅群嘟囉度呼部落（alang Drodux）的頭目，1942年（昭和17年）賜日名為安田甚一。他與瓦歷斯‧布尼（Walis Buni，Paran部落頭目）、莫那‧魯道（Mona Rudo，Mehebu部落頭目）、達多‧諾幹（Tado Nokan，Gungu部落頭目）、達巴‧固木（Taba Kumu，Tongan部落頭目）等頭目齊名，他們都是了不起的人物，霧社事件之前皆已聲名在外，而Bagah Pukuh是起義六部落中唯一存活下來的頭目，其傳奇的一...

　　瓦歷斯‧布尼（Walis Buni）是賽德克族德克達雅群「播種祭司」（rudan msratuc）的嫡系主祭者。播種祭在農獵時代是本族的重點祭儀之一，因族人所播種的小米（macu）、黍（baso）之豐收與否完全託付在播種祭司的身上，因此不論是播種祭司的主祭者或陪祭者（副祭者）在部落及族群中是頗受尊崇的，其地位絕不亞於頭目（部落領袖）及副頭目。在德克達雅群播種祭司屬世襲制，傳男不傳女，而且繼承者的妻子一定要屬本群的女子，否則不能繼承。 　　日治時期，瓦歷斯‧布尼是本群巴蘭部落（alang Paran）的子部落鹿澤部落（alang Ruco）之頭目...

　　就清流部落遺老們的口述，達多‧諾幹（Tado Nokan）家族在固塢部落（Gungu，日稱Hogo社；有人譯為荷歌社）是頗受族人尊崇的家族，達多‧諾幹在家排行第四，有兩位哥哥及一個姐姐一個妹妹，他的大哥阿烏義‧諾幹（Awi Nokan）是否當過該部落的頭目，遺老們表示未曾聽聞過。而達多‧諾幹是在他的二哥布呼克‧諾幹（Puhuk Nokan）「意外」遇害後接下頭目的重責大任，該意外遇害的發生筆者管叫它為「baka巴卡事件」。以下是彙整自遺老們對「baka巴卡事件」的口述經過： 　　「有一天，Puhuk Nokan到今北東眼山（Habun）獵區巡勘...

　　在文獻上的都達部族（Seediq Toda）是賽德克（Seediq）語系下的三個部族之一，與相同語系的Tgdaya、Truku兩個部族比鄰居住。大約在兩百多年前，居住在Bkasan部落的Toda懼怕鄰近的Tgdaya的威迫，於是越過中央山脈到達東方定居，居住在立霧溪支流桃賽溪中游一帶建部落，這就是花蓮縣境內都達部族的起源由來。而原在Uhar部落的族人也遷離住地，向西北方移遷至見晴南方脊嶺，建立Sramaw部落，其後再移住到今清境農場現址，建立Mrhugan。過了兩三代之後，又有一部分族人拓展到平靜地區，建立Tnbarah部落，其他族人也相繼移動到Tnbarah建部落。大約距今一百...

　　西班牙道明會於1859年二度來臺，於高雄前金建立第一個天主教據點後，開始往臺灣南部及北部擴展傳教據點。1861年在屏東萬金建立此時臺灣的第二座聖堂後，1861年在高雄鼓山先後成立兩個傳教點。1871年繼續往北，於臺南興建聖堂；1875年傳佈至彰化，在羅厝建立第五個傳教據點，同時也是臺灣中部第一個天主教會。 　　臺中教區的開展，從羅厝堂區建立後一直要到1910年，由西班牙道明會的馬守仁神父（Fr. Manuel Prat，亦翻譯為馬伯達）於臺中市三民路建立教堂後，才算有進一步的拓展。1950年8月10日，羅馬教廷傳信部將臺中、彰化、南投三縣從西班牙道明會的高雄監牧區...