他們的先生或父親上吊自殺。家中壯年男丁不在，沒有人可以到獵場狩獵，所以有部落的耆老說，那時候會看到小孩子與婦人沿著牆壁或住家附近放陷阱捕田鼠，顯示這對以狩獵聞名的賽德克族部落來說是一段非常辛酸的歷史事件。 　　從部落的人之後對此戰役的稱呼，即可知這是一個誘殺的行動，東岸牧篤（Tongan Mudu）部落在此戰役死約120（有說130）名左右的青壯年男丁，死的大都是巴蘭（Paran；霧社）人，因此Paran部落從此元氣大傷。而此事件是日本人忌憚Paran部落的武力壯大，為了削弱Paran部落的武力，因此利用「以蕃制蕃」的行動，在自己不損耗一兵一卒之下，同時削弱Paran與干卓萬社...

柏頭目的喜愛，因此莫那‧魯道做人處事的態度、農務耕作的方法及狩獵、博擊的技巧等等，除其家族長輩們的教導外，帖木羅柏對他可謂傾囊相授，為莫那‧魯道奠定日後謀生及服務族群的基礎。　　有關莫那‧魯道的生平事略雖難以一一詳述，但仍有多則與莫那‧魯道相關的軼事讓本族族人傳頌不已，例如：　　（一）莫那‧魯道第一次獵取敵首成功的事蹟。　　（二）在一次馬赫坡勇士的反獵首行動中，莫那‧魯道獵得敵方獵首團帶領者的首級。　　（三）圓滿調解泰雅萬大族群與布農族之間的領域糾紛。　　（四）承繼前任頭目帖木羅勃的遺訓維持與周邊族群的友好關係，莫那‧魯道之所以會迎娶Truku（太魯閣群）alang Busi&nbs...

之時，被統稱為「霧社蕃」，所有部落形成一攻守同盟、祭祀團體、狩獵集團的社會文化組織，即kingan gaya，而各個部落又各自獨立。賽德克語稱社為alang（部落），而大部落其實又可再細分為數個小部落，這些小部落亦稱「alang」，而Tgdaya全體的人亦稱為Kana Alang Seediq。 　　日治時期發生在賽德克族的幾次重要戰爭，大都以德克達雅人（Seediq Tgdaya）為主，例如人止關事件、姐妹原事件、霧社事件等，在經過這些戰役之後，日治時期的末期，德克達雅人（Seediq Tgdaya）變成只剩下Tongan、Sipo、P...

‧魯道的印象是，他經常會到我家來，跟我父親喝酒聊天，他倆都是狩獵高手，所以我家常常有獵肉吃，我爸爸還告訴我說，莫那‧魯道飼養著很多的牛隻。我懂事後才知道我家與莫那家是親家，因大伯的兒子鄔幹‧納羽（Ukan Nawi）娶莫那的女兒依婉‧莫那（Iwan Mona）。」 　　Tado Nokan頭目於霧社抗暴行動中，率領以固塢（Gungu）、嘟囉度呼（Drodux）兩部落為主力的戰士，在祖居地吐嚕灣（Truwan）地區的馬哈旺（Mahawang；日稱松井高地）迎戰日軍的松井大隊。Tado Nokan頭目在率先士卒、奮勇抗敵中不幸陣亡，是德克達雅群起義抗暴...

使賽德克族群部落型態一直處在變遷的三個歷史因素，首先是本身的狩獵生活、高山居地狹窄等因素，產生傳統部落不斷分化、遷徙的歷史背景，Seediq族群下的三個部族離開其南投山區的原住地，向臺灣的東部、北部山區移民。其中，Seediq Truku，自南投越過中央山脈，沿立霧溪上游來到花蓮；Seediq Tgdaya則自南投越過中央山脈，進入花蓮縣境木瓜溪上游；Seediq Toda則是穿越南湖大山與中央尖山的鞍部，再向北方移民。其次是自從西元1896年的日本殖民深入山區部落後，對族群社會實施「家族散居─集團移住」的統治政策，為了統治上的便利而禁止或改變傳統部落的歲時祭儀。最後是遷居平地之後，族群社會與...