土田滋（1934-）1934年在東京出生。1958年獲東京大學語言學學士，1960年獲碩士，博士課程修滿，1961年9~11月菲律賓大學研究所，1975年耶魯大學博士。從1970年3月起，他任職於東京外國語大學亞非語言文化研究所，1980年轉任東京大學文學部語言學系助教授、教授兼系主任，1995年退休，到臺灣任「順益臺灣原住民博物館」館長為期四年，同時擔任跡見女子大學講師，2002年轉任帝京平成大學教授。 從1962年起，日本學者土田滋教授就一直對臺灣南島語言有濃厚的興趣。他有機會就到臺灣來調查研究，其中以1968到1970兩年間的調查工作最為密集，所接觸的語言種類也最多。後來他...
小川尚義（1869-1947）出生於日本松山市，明治2年（1869年）。東京文化大學博言科畢業。先後擔任過臺灣總督府學務編輯事務專員，國語（日語）學校教授，總督府編輯官、視（督）學官、翻譯官、圖書編輯事務專員，臺北帝國大學文政部教授等。其重要著作有《日臺小辭典》、《日臺大辭典》、《パイワン語集》、《アタヤル語集》、《臺日大辭典》、《アミ語集》、《原語による臺灣高砂族傳說集》及《新訂日臺大辭典》等作品。 臺灣在1895年割讓給日本，過了一年，小川尚義教授就到臺灣來了，直到1936年退休，他才返回日本。這近四十年的時間，他都奉獻給臺灣，從事語言教學和語言調查研究工作。前後四十年，他主...
尤羅伯牧師（Rev. Robertus Junius,1606-1655），1606年生於荷蘭鹿特丹。說他是荷蘭改革宗教會派駐來臺最重要的宣教師也不為過，他的影響不僅止於在臺服務期間，荷蘭學者向來都認為17世紀的荷蘭在臺灣能傳教成功，完全要歸功於尤羅伯牧師的努力所致。 1629年，尤羅伯牧師至臺傳教，他對臺灣最重要的貢獻在於開創改革宗教會在東印度最輝煌的宣教成果。在服務的14年間，為5400名成年西拉雅原住民洗禮、為將近1000對的夫妻舉行基督教的結婚典禮、設立學校、教育原住民；此外，更揀選50位優秀的本地人進行師範教育，以便將來作為原住民學校的教師。同時，他...
甘為霖（Rev. William Campbell）出生於英國蘇格蘭，是長老教會的傳教士，在臺灣中南部從事傳教工作長達47年（1871-1918）。他以臺南市為根據地，經常徒步走到各地去向原住民傳福音，設立教堂，訓練當地的傳教人才。1873年10月他帶著英國領事Bullock，美國博物學者Joseph Steere一起到水社（日月潭邵族）、埔社（埔里）的烏牛欄（愛蘭的巴宰族）、眉溪（賽德克族）採集民俗語言資料和動植物標本。他是外籍人士最先到日月潭的人，並且把玉山命名為Mt. Morrison。1874年他在嘉義慘被暴民攻擊，穿著睡衣逃過一劫。1886...
甘治士牧師（Rev. Georgius Candidius，1597-1647），1597年生於德國的法爾資的居爾哈特（Kuchardt in de Pfalz）。在三十年戰爭期間（1618-1648）因為躲避戰禍而離開祖國，1621年進入來頓大學的國立學院（Staten Collegie）就讀。兩年後（1623），他在阿姆斯特丹中會以約翰一書1章7節：「但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌基督的血洗淨我們一切的罪」通過牧師資格考試，之後接受同一中會封立成為牧師，前往東印度地區服務，162...
白樂思（Robert Blust，1940-）是夏威夷大學語言學博士，曾先後在澳洲國立大學、荷蘭萊頓大學、夏威夷大學語言學系任教。他是國際南島語比較研究的權威學者之一，一向主張臺灣才是古南島民族的起源地（Austronesian homeland），因為臺灣南島語言的高度歧異性，代表最早的幾個主要分支。1977年他根據人稱代詞的演變，把古南島語分為四大分支：泰雅群、鄒語群、排灣群、馬來波尼西亞群，其中三個主要分支都在臺灣。1999年他重新分類，根據音韻的演變，把古南島語分為十大分支，其中九支都在臺灣。早在1985年他所發表的一篇重要論文：The Austron...
李方桂（1902-1987）祖籍山西省昔陽縣，但在廣州出生。清華學校醫預科畢業後考取公費留美，赴密西根大學醫預科就讀。由於攻讀拉丁文和德文，引發他研究語言學的濃厚興趣，改讀語言學。1926年獲語言學學士學位，隨即進入芝加哥大學語言學研究所，追隨當時的三位語言學大師專攻語言學，1927年獲碩士學位，1928年即完成博士論文。他在三年之內連獲三個學位，還沒有人能破這種紀錄。他先後在哈佛大學、耶魯大學、中央研究院歷史語言研究所做過研究工作，在華盛頓大學、夏威夷大學等校任教。他是國際知名的語言學家，學術地位極為崇高，開創了中國境內各種少數民族語言的研究，被尊稱為「中國非漢語語言學之父」。 ...
1972年有一本名為《馬偕博士略傳‧日記》的中文版本日記出版，後來也經過數次再版，所以目前大多數人都以為這是原始馬偕日記的翻譯，事實上這本日記是馬偕的獨子偕叡廉先生（George William Mackay）由原始馬偕日記選譯部分內容成為臺語羅馬字，再由陳宏文牧師翻譯成為中文。 馬偕日記的原始稿本原本是由馬偕的子孫分別保管，後來他們覺得這些史料非常珍貴，並且應該歸屬於臺灣人民，因此全部日記稿本在1995年由美國送回臺灣，目前保留在「牛津學堂」當中。 馬偕日記共計有十二本卷期如下： 第一本：1871年11月至1873年11月。 第...
Isidore Dyen（1914-）是美國南島語言學權威學者之一，代表傳統派的看法，並不是當代的主流。他從小川尚義的著作中發覺臺灣南島語言的重要性，並認為根據台灣南島的證據，我們得要為古南島語構擬若干新的音位，包括*C（跟*t對比）、*N（跟*n對比）、*S（跟*s對比）、*q（跟*k對比）等等。他先後發表了幾篇有關臺灣南島語的論文，指出這些語言的重要地位，但是他仍然認為臺灣南島語言跟菲律賓語言比較接近，因此並不是古南島語的主要分支，也就是說其層次較低。這樣一來，臺灣就不太可能是古南島語族的祖居地了。...
馬雅各醫生是英國長老教會派駐臺灣的第一位宣教師，太平境馬雅各紀念教會創設者，蘇格蘭人，1836年3月8日出生，為愛丁堡大學（Edinburgh University）優等畢業生。他在1865年6月16日來到臺灣，1871年底離開臺灣，1883年再度來臺，1884年因為清法戰爭加上身體狀況不佳的緣故正式離開臺灣，也結束了他宣教師的生涯。回到英國的馬雅各醫生極力推動醫療宣教工作，先後參與「倫敦醫療宣教協會」（London Medical Missionary Association）以及創立「愛靈頓醫療宣道會」（Islington Medica...
Peter Bellwood是澳洲國立大學的考古學教授，是亞太地區考古學的權威。他認為考古學的各種證據，如同語言學方面的證據，顯示臺灣才是古南島民族的起源地。古南島民族大約在五千年前才從臺灣向南、向東、向西擴散，共分七個階段。1991年他在Scientific American週刊上發表的論文：The Austronesian dispersal and the origin of languages（〈南島語族的擴散及其語言的來源〉），在學術界引起不少的迴響。...
易家樂（Soren Egerod，1924-1995）於1924年在丹麥出生。他師事漢學家高本漢（Bernhard Karlgren）和趙元任兩位大師，留學美國（加州大學柏克萊分校），娶美國婦女為妻，所生三個女兒從小就說雙語長大，英語和丹麥語：跟母親說英語，跟父親說丹麥語。 1961年起，易家樂來臺調查研究泰雅語。他後來發表了幾篇關於泰雅語的論文，包括音韻、句法、詞彙、文本等。1978年他完成了《泰雅語詞典》（Atayal-English Dictionary），於1980年出版。除了小川尚義以外，早期對泰雅語做較深入研究的就只有易家樂了。後來他的泰...
帥德樂（Stanley Starosta，1939-2002）是夏威夷大學語言學系教授，對於臺灣南島語言有極為濃厚的興趣，親自調查了若干種語言，對於鄒語尤其有較深入的了解。他主要根據臺灣南島語言的構詞和句法現象，構擬了古南島語的句法結構，主張焦點系統（focus system）乃是後起的（Starosta, Pawley and Reid 1982）。 根據構詞，他（Starosta 1995）認為古南島語最先分出來的是魯凱語，第二個階段才又分出來的是鄒語，第三個階段分出來的是沙阿魯阿語，…&he...
淺井惠倫（1895-1969）於大正7年（1918年）東京帝國大學言語學科畢業，於1936年獲荷蘭萊頓大學（Leiden University）博士。他擔任過臺北帝國大學助教授、教授、臺灣省文獻會研究員、日本名古屋南山大學教授等職。小川去世之後，淺井取得了他珍藏的各種臺灣南島語言資料，這些資料後來分別收藏在東京外國語大學亞非語言文化研究所（含淺井自己的資料）和南山大學人類學研究所。 臺灣地區語言學研究工作由小川教授奠定基礎之後，淺井後來才加入調查研究。大概在1926年或稍後他才開始往返於日本和臺灣之間。1936年他從荷蘭獲得博士學位之後，就到臺灣定居和工作十二年，二次大戰結束後...
Otto Christian Dahl（1903-1995）是挪威籍的南島語比較研究名學者。在他（Dahl 1973：126）的Proto-Austronesian（古南島語）專書中率先指出臺灣南島語言是古南島語族最先分出來的一支。後來他在1981年出版的另一部專書Early Phonetic and Phonemic Changes in Austronesian（《南島語早期語音和音韻的演變》），主要都是根據臺灣南島語言以及臺灣地區以外的若干重要語言（如爪哇語、北沙勞越語）的證據來重新構擬古南島語...
Nevskij（1892-1937）於1891年出生在俄國的古城雅羅斯拉夫爾（Yaroslavl），5歲時成為孤兒，由外祖母撫養長大。他在中學時代就已對外語很感興趣，學習韃靼語、阿拉伯語、波斯語等。1913年他進入彼得堡大學東方系讀中文和日文，他的畢業論文是〈李白十五首詩的翻譯與研究〉，深獲指導教授的好評。大學畢業之後留校攻讀碩士。1915年校方派他到日本進修，主修日本的神道。兩年後期滿，他留在東京工作了兩年，又到北海道教俄語並學習愛奴語，蒐集愛奴的神話故事和民歌，後來他到宮古島去蒐集材料。 對阿里山的鄒語最早做有系統研究的應首推俄籍學者 Nevskij，他早在1927...
李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie，1840-1879）蘇格蘭人，為英國長老教會海外宣道會第一位派遣來臺的牧師，1867年12月13日偕夫人抵達打狗。宣道會曾於1866年派麥大辟牧師（Rev. David Masson）來臺，不幸遇海難。因為臺灣急需一位牧師，李庥乃就志願來臺，當時李庥正在倫敦英國長老教學院（English Presbyterian Collage）修習最後一年課程，宣道會特別提前畢業封牧。在此之前，臺灣信徒的施洗都由大陸短期來臺訪問的傳教士來幫助實行，李庥牧師抵臺解決了信徒施洗的問題。李庥先到廈門學習閩...
胡文池牧師（1910-），臺北縣新莊人。1931年淡水中學校（今淡江中學）畢業，入臺北神學校（今臺灣神學院），1934年畢業，歷任貓盂（今苗栗苑裡）、宜蘭頭城、花蓮觀音山與台中縣大甲等教會傳道師，1942年封牧，仍駐大甲。終戰後，花東一帶太魯閣族與阿美族原住民大量湧入平地教會禮拜，1946年孫雅各牧師巡視東部時已達四千餘人，長老教會乃計畫派傳教師到東部向原住民傳教。1947年在孫雅各牧師勉勵下，轉任臺東縣關山教會，開始向布農族傳教。 日治時期臺灣南北長老教會均曾計畫向後山的山地原住民傳教，礙於日本政府禁止山地原住民信仰基督教，長老教會的傳教人員與信徒對於後山少數基督徒只能秘密給予...
駱先春（1905-1984），臺北縣淡水鎮人。父母親為基督徒，均熱心教會事工。自幼喜愛音樂，國小一年級即為老師選出擔任獨唱，中學時進入淡水中學就讀，中學畢業後原擬進入英國領事館任職，後在其父及陳清忠先生的勸告下進入臺灣神學院就讀。1928年，駱牧師只有24歲，那時他還是神學院的學生。暑假中，他志願配搭孫雅各牧師的原住民宣教事工，利用暑假前往花蓮鳳林教會協助傳道工作。他直接感受到原住民生活落後，1931年畢業後前往日本進入中央神學院深造，1933年學成歸國先後在大甲教會及新竹西門教會擔任傳道，1935年至淡江中學中學任教。1937年3月31日來到三峽教會擔任傳道師，次年正式受封立牧師，直到1...
劉斌雄（1925-2004），臺灣省人，著名人類學和民族學家，生於大正14年（1925年）、后里敦子腳。1946年23歲進入臺灣大學預科、1947年進入臺灣大學歷史系就讀，當年歷史系設有「土俗人種學研究室」，為考古人類學系前身，師事宮本延人、國分直一、金關丈夫、芮逸夫、凌純聲等人，同班同學有宋文薰先生，就學期間與宋文薰在大甲台地發現了平頂、新厝、大甲東等多處考古遺址。1951年27歲，臺大歷史系畢業，特考及格進入臺灣省立博物館擔任助理員，工作五年四個月期間，考古研究足跡遍布臺灣，建立臺灣史前史全貌，並曾經為西拉雅族「祀壺」研究提供重要貢獻，1957年因當時民族所所長凌純聲正在研究環太平洋地...