位於台東縣長濱鄉長濱路140號，隸屬東部中會。 1955年（民國44年）12月，從新港來的宋阿傳、許南免開始在竹湖的潘萬生住宅中舉辦聚會，但還沒有正式的傳教者牧會。隔年2月，由新港教會正式分設「竹湖教會」，潘萬生奉獻土地搭建草寮式教堂，中會亦派遣潘美智來牧會。期間因竹湖教會經濟拮据，信徒也遷去外地謀生，聚會人數日漸減少，不過長濱地區卻逐漸發展為行政中心，陸續吸引西部信徒遷來，於1969年（民國58年）3月成立「長濱教會」。 本會成立之初暫借林貴祥長老家中作為聚會場所，由邱建華長老主持。初期長濱、竹湖教會是由長執輪流領會，因聚會地點不穩加上苦無牧者，本會曾一度停止活動，直...
位於花蓮市康樂街6號，隸屬東部中會。 1965年（民國54年）美崙教會開拓者吳天賜牧師鼓勵開拓北濱，當時由江天順牧師正式小會，議決在北濱設立教會。1956年（民國45年）5月「北濱佈道所」設立，由蔡裕牧師主持，聚會起初訂於每個星期日下午2點禮拜，並由美崙教會派人輪流主持。剛開始由美崙教會的蘇慶輝牧師、長執與江天順牧師夫人協助探訪事工，後來租用同鄉會的房舍作為禮拜堂，由傳道局派康智禮牧養，為首任牧者。康傳道離開後，又由美崙教會長執輪流主禮。 本會曾購買一棟房子，兼作禮拜堂與牧師館之用，但因位置不適合聚會，後來購得位於康樂街的現址用地建堂。本會曾於2015年（民國104年）...
位於花蓮市中山路263號，隸屬東部中會。 1890年（光緒16年）9月，偕叡理牧師從蘇澳乘小舟，首次到花蓮傳道，並將一間天公廟改建為禮拜堂，是為花蓮宣教的源頭。1907年（明治40年）3月，加禮宛（今嘉里村）創立「加禮宛教會」，並任派偕八寶為傳道師，此即花蓮港教會的前身。 後來西部移居者日眾，花蓮港人口增嘉，1910年（明治43年），傳道師陳木生來此赴任，並在花蓮港春日通（今花蓮市第一信用合作社對面）租屋作為禮拜堂，一年後在現在的花蓮市中山路與節約街（當時稱「黑金通」）新造一座木造教堂，也就是現在的花蓮港教會。 1940年（昭和15年），高端莊牧師帶領信徒重建...
位於花蓮市信義街30號，隸屬東部中會。 戰後，花蓮市及其近郊僅有1907年（明治40年）所設的「花蓮港教會」。鑒於座位已盡數飽和，且居民幅員遼闊，非但信徒聚會崇拜及彼此聯繫上諸多不便，且未信者眾，極待廣傳教，因此商議再設教會。嗣經本教會卓連義、賴彌梯等創教元老，多次尋覓踏查，並與卓恆利牧師、卓萬芳長老研擬；遂在1950年（民國39年）以新台幣7000元權利金，選定稻荷神社遺址（南京街、信義街交界口，即今址。目前庭院尚留有1927年所立石燈乙座）做為教會，修繕改建原有的木造管理員宿舍為禮拜堂。 本會首聘玉山聖經書院（今玉山神學院前身）院長溫榮春牧師無薪兼牧，1951年（民...
位於花蓮縣吉安鄉北昌村自立路54號，隸屬東部中會。 東方長老教會創設於1977年（民國66年）9月25日，當時正值東部設教100週年，東部中會配合美南差會馬好留牧師的提議，創設2間紀念教會「東方教會」、「懷恩教會」。本會由花蓮港教會陳瑞山牧師任內籌備，購買花蓮市林森路巷內一棟平房作禮拜堂。 第一任傳教師由花蓮港教會的王仁鏗傳道師擔任。本會於1980年（民國69年）2月升格為堂會，聘請蔡清波就任第一任牧師，正式成為自治堂會。當時教會發展迅速，聚會人數漸多，禮拜堂漸感不敷使用，遂於1982年（民國71年）10月向縣政府標購得第二期市地重劃區自強段215號地，約160坪的用地...
位於花蓮縣吉安鄉南昌村南昌北路56-1號，隸屬東部中會。 懷恩教會的前身為「田埔佈道所」。1971年（民國60年）6月，美港教會江天順牧師夫婦、宣教士唐華南、美港教會長老（李盟達、江金定、鄔國堅）、花蓮港教會長老（梁阿標、魏玉振、潘迺種）等人，在吳鶴、高金枝夫婦的家中舉行家庭禮拜，正式成立「田埔佈道所」。 1976年（民國65年），吳鶴購屋於吉安鄉南山五街109號，佈道所聚會暫時移至此。經美港教會開會議決，購入位於吉安鄉南山五街77號的二層樓透天厝，作為聚會的永久處所。隔年適逢長老教會東部中會設教100週年紀念，東部中會計畫運用美南差會的奉獻創設3間教會，「田埔佈道所」...
位於花蓮縣吉安鄉慶豐村吉安路二段373號，隸屬東部中會。 本會源於1952年（民國41年）11月，信義教會會友黃連貴在自宅舉辦主日學和成人禮拜，1955年（民國44年）10月正式成立「慶豐教會」。教會用地是由原屬信義、花蓮港教會的信徒黃連貫、游進山、陳平、張約拿、李周慶龍、陳金發、鄧新添等人發起，協力奉獻購得。同年范義雄宣道師駐堂牧會，為本堂首任牧師。1957年（民國46年）鄭世興宣道師駐堂牧會，同年葉秀琴協助教會事工，孫理蓮師母開辦山地婦女護理班。1958年（民國47年），玉山神學院借用本會授課，因當時尚無校舍，由神學院師生協助教會事工。1962年（民國51年）9月，禮拜堂重建...
位於花蓮縣壽豐鄉村壽喜街15號，隸屬東部中會。 日本時代因宗教管制，導致壽豐一帶無任何基督教會，散居在壽豐鄉的信徒只能遠途步行到花蓮市的花蓮港教會參加主日崇拜，非常辛苦。有鑑於此，壽豐鄉幾位婦女，偕同連成、高阿桂、林燕元等信徒，於1952年（民國51年）10月，初次在林燕元家中聚會，之後便輪流在幾人家中舉行禮拜。1953年（民國42年），經花蓮港教會長老曾滄浪、魏玉振等人熱心協助下，開設佈道所，並在同年復活節於林燕元家中舉行「壽豐基督教佈道所」開設禮拜，此即壽豐教會的前身。 1955年（民國44年），因會友增加，信徒們籌備購置舊房屋作為聚會場所（位於壽豐村65號），整修...
位於花蓮縣壽豐鄉志學村中正路154號，隸屬東部中會。 本會起源於1942年（昭和17年），由自彰化隨父遷居的廖枔花，借初信者謝不治的家中作為聚會所。1958年（民國47年）12月，在美南差會及傳道部資助之下，建立「志學佈道所」。1973年（民國62年）買下志學村中正路154號的土地，並將原有的佈道所拆移至現址。1983年（民國72年），得美港教會資助，建立混凝土主日學教室，並於同年12月舉行主日學教室落成及獻堂典禮。1994年（民國83年）11月，配合東華大學在志學設校，教會拆除原有建物，重建三層樓的新禮拜堂，並於隔年11月建成及舉行獻堂感恩禮拜。 本會迄今（2022年...
位於花蓮縣壽豐鄉豐山村中興街65號，隸屬東部中會。 1958年（民國47年）3月，胡三崁在壽豐教會代理牧會期滿，當時中會議長江天順牧師、傳道部長袁鄒富，有感於豐田為豐山、豐坪、豐裡、溪口、米棧、水璉這6個村的交通中心，人口達15,000人，頗有設教需求，因此商請胡三崁於豐田地方開設佈道所，並租用火車站前的草房作為聚會場所。超初只有詹得聲、藍連海、陳阿振、卓登圍、張海山、黃進郎、江贊富、蘇華妹等8人參與，後來增加為28人，遂舉行開會禮拜並向中會申請，正式創立「豐田佈道所」，歸屬中會直轄。 豐田佈道所因慕道友日增，兒童主日學更有百人出席，頗感於場地不敷使用，便募款購地，建設...
位於花蓮縣鳳林鎮大同街29號，隸屬東部中會。 本教會最初在1914年（大正3年），由苗栗、新竹、中壢、桃園等地東遷的信徒，計有卓宗慶、薛世安、宋阿傳、張逢年、沈源清、姜阿乾、陳圭、張秋汀等人在姜阿乾家中開始聚會。隔年，花蓮港教會傳道士曾清江得知鳳林有求道信徒，因此定期到鳳林傳教。後來因東遷信徒急增，於1916年（大正5年）7月設立「鳳林講義所」，並租借鳳林88番戶為聚會地點。1919年（大正8年）首任傳道張玉明到任，5月成為花蓮港教會的支會，推動建堂殿募款事宜。 1923年（大正12年）3月，由宣教師吳威廉設計的聖殿於鳳林122番地落成，本會正式建立禮拜堂。1928年（...
位於花蓮縣光復鄉中山路二段129號，隸屬東部中會。 1933年（昭和8年）北部中會傳道區計劃於「馬太鞍」開拓教會，過程中得到鳳林教會的協助，於同年9月至馬太鞍佈道5天，並借用張雲汀信徒的事務所做為臨時的聚會場所。之後每逢週日下午，皆會由鳳林教會的袁新枝傳道和師母來主理禮拜，並於次年1934年（昭和9年）設立「馬太鞍講義所」，此即「大安教會」的前身。 1935年（昭和10年），因為聚會人數漸漸增加，本會開始計劃買地建堂。1936年（昭和11年）北部中會通過准予，在中會募款，當時鳳林教會的溫榮春牧師和彭石榮長老負責對外募款。1937年（昭和12年）4月10日傳道局派卓暉力傳...
位於花蓮縣豐濱鄉豐濱村三民路136號，隸屬東部中會。 1969年（民國58年），基督教芥菜種會組織山地巡迴醫療團隊，每個禮拜四為豐濱地區的阿美族原住民施療，配合傳教工作。美港教會江天順牧師率領幹部信徒調查豐濱的信徒，其中偕連成長老（噶瑪蘭族人，花蓮港教會第一任傳道師偕八寶的長子），不僅創立「豐濱教會」，更捐出3個月的薪資協助建堂，後來成為本會長老。偕連成長老一直希望創設一間台語教會，以便附近的台語基督徒家庭禮拜，因此奉獻自宅茅屋作為禮拜堂，於1970年（民國59年）1月開始禮拜。同年3月，中會正式承認本會為直轄佈道所，託美港教會管顧。1971年（民國60年）歸屬美港教會，江天順牧...
位於花蓮縣富里鄉東里村大莊路57號，隸屬東部中會。 1904年（明治37年），長老潘阿逃於大庄設立一棟茅屋，作為臨時的聚會所（現在的農會倉庫用地）。1925年（大正14年）新禮拜堂竣工，1941年（昭和16年）重建。1924-1940年（大正13年至昭和15年），本會自立，此時教會組織健全，有議長許振芳，4名長老：潘阿逃、林慈祥、潘阿芳、簡松如，4名執事：潘阿吉、陳田、林書篙、番李生。當時接受堅信禮2人、成人洗禮8人、幼兒洗禮16人、主日學學生平均出席40人。1950年（民國39年）設立「古風教會」，為本會第一個支會。 1951年（民國40年）禮拜堂因地震毀損，張雲錦傳...
位於花蓮市介林六街4號，隸屬東部中會。 1995年（民國84年）年設立「碧雲莊佈道所」，屬美港教會。初期於萬金鳳夫婦家中舉行家庭聚會。1997年（民國86年）遷至現址。2013年（民國102年）2月，東部中會春季議會通過「碧雲莊佈道所」升格為支會。4月舉行碧雲莊佈道所升格教會（支會）感恩禮拜。7月羅東長老教會暑期福音隊前來協助兒童事工。12月舉辦聖誕報佳音、聖誕聚餐晚會、聖誕主日禮拜與聯誼活動。 2014年（民國103年）2月，東部中會北區牧傳會於本會舉辦聚會；7月與宜蘭三星教會合辦「歡樂一夏」兒童夏令營；12月舉辦聖誕節碧雲莊社區報佳音、聖誕聚餐與慶祝晚會。 ...
位於花蓮縣玉里鎮觀音里16鄰14-3號，隸屬東部中會。 1891年（光緒17年），巴克禮牧師第二次來後山巡視，55歲的高長傳道師隨行，並在1月底抵達觀音山。當時迪階教會的信徒大多居住在觀音山一帶，每逢雨季溪水高漲，信徒難以渡溪到迪階禮拜，因此便在觀音山建立雨季使用的禮拜堂。巴克禮牧師與眾人商量後，決議將迪階教會遷到觀音山，同年設立「觀音山教會」，此即「加蜜山教會」的前身。本會創立後為10名成人、8名幼兒施洗，並設立2名執事，聘請穆興傳道師由石牌來此駐堂牧養。在教會報上仍沿用迪階教會的名稱，一直到1893年（光緒19年）才更名為觀音山教會。 1895年（光緒21年），日本...
末成道男，《台湾アミ族の社会組織と変化——ムコ入り婚からヨメ入り婚へ》（臺灣阿美族之社會組織及其變化：從招贅婚到嫁娶婚），東京：東京大學出版會，1983年。本書有中央研究院民族學研究所出版中譯本（2007）。 成書背景 末成道男（1938-2024）是日本的社會人類學者，以台灣原住民族、漢族以及中國、朝鮮、日本、越南等為研究對象。本書是研究居住在台灣東部台東縣沿岸海岸阿美單一部落的社會人類學專著。本書為提交給東京大學大學院社會學研究科博士學位論文的一部分所改寫而成，於1983年出版。末成以自身1968-1969年長期進行的田野工作為基礎，記述...
原英子，《台湾アミ族の宗教世界》（台灣阿美族的宗教世界），福岡：九州大學出版會，2000年。本書由中研院民族所出版中譯本《台灣阿美族的宗教世界》（2005）。 研究背景 作者原英子於1994-1996年2年內，分別於花蓮縣吉安鄉、壽豐鄉停留一年，並於當地實施人類學調查，著眼於台灣原住民族阿美族人的宗教工作者。其成果已編寫為博士論文，論文中從性的角度解讀阿美族人的宇宙論，闡明阿美族人對於空間認知的樣貌，該論文發行而成本書。阿美族人可根據語言或風俗習慣之差異區分為5個族群，本書探討的對象為南勢阿美。 全書章節概述 本書由兩部構成，第一部（共3章）從原住民族宗教的...
緒論 本事件始於1877年（光緒3年）7月，烏漏社（Olaw，瑞穗鄉舞鶴村）攻殺清兵，隨後，順著富源溪而下，經打落馬（打路馬，瑞穗鄉舞鶴村）、奇密（Kiwit，瑞穗鄉奇美村）等社，同年8月擴大到港口地區（豐濱鄉港口村、靜浦村）；至1878年（光緒4年）1月告一段落，前後歷時七個月。 準此，廣義的大港口事件可分為前後兩期：前期是事件起源的烏漏社及其鄰近部落，後期則轉以阿棉山社及納納社為主。前者可視為「烏漏事件」，主要戰役在烏漏社附近，前後交戰三次；後者則為狹義的「大港口事件」，主要戰役有四，分別是在烏雅石（約今長濱鄉樟原村三富橋一帶）、田寮（即加走灣，長濱鄉長濱村）、水母丁（...