安部落的張、楊姓家族耕作與定居的用地。由於本部落仍控有廣大的狩獵領域主權，故象鼻、大安兩部落族人入山狩獵應向本部落示意並同意派人隨伴。3. 戰後初期稱「眉必浩社」。4. 2011年（民國100年）部落名稱登記為「永安部落Mabanan」。重要人物與事蹟1. 高德明（Marai Takun，？-1997），泰雅族人，1975-1997年（民國64-86年）擔任象鼻村麻必浩（永安）部落頭目長達20年。1945年（民國34年）國府接收台灣，廢除傳統頭目制度，推動地方自治。然而，麻必浩（永安）部落在高德明帶領下，仍以頭目的號召力，維繫傳統祖靈祭儀的運作。1990...
從1902年（明治35年）起，總督府將泰雅族南澳群和溪頭群的狩獵區域──大湖桶山區作為樟腦開採地區。隨著製腦地域的需要，探查山區路線，並建立清水溪隘勇線和溪南隘勇線，此時的宜蘭廳樟腦產量亦隨之達到高峰狀態。1904年（明治37年）後隘勇線持續擴張，分別在武荖坑、鳳紗山、屈尺－叭哩沙等地區設置。1908年（明治41年）的大南澳隘勇線擴張行動，即警察部隊與S’uli、Teuda等2個部落之間爆發的事件。 事件始末 宜蘭廳在1908（明治41年）年4月23日派警部江口良三郎率領1,462名日警武力，發動大南澳隘勇線擴張的軍事行動。入侵部隊在羅東集結，沿著羅東溪挺進，從大南...
1934年（昭和9年），因部落山勢陡峭、海拔高、天氣冷，僅能狩獵與種植少數作物，有14戶共52人遷至山下能種植水稻的部落（今三光里）。4. 戰後經過再三遷徙，部分族人搬遷至更為便利的宜蘭縣大同鄉英士、樂水。5. 一度改名為新興，但後來改回現名。6. 1973年（民國62年），取哈嘎灣部落舊名「光華」與「巴陵」部落之名，自三光村獨立成華陵村。7. 2011年（民國100年）部落名稱登記為「嘎拉賀部落Qrahu」。...
915年（大正4年），在日人勸誘下，部分武塔社人遷移至原本的狩獵地鹿皮社（Kanalan，今金岳村）、柑仔頭社（Baxallan，今碧侯村）。2. 1954年（民國43年），居民以一頭豬與碧候村交換土地，並在政府援助下，由村長張木華（Ukkan-poyae）率領社人共35戶214人下山定居，武塔舊社土地被編為國有林班地。3. 2011年（民國100年）部落名稱登記為「武塔部落Buta」。...
泰雅族人，育有子女8人。井上蕃童教育所畢業後，留在部落務農、狩獵。1942年（昭和17年），遭日軍強制徵召進入高雄岡山日本海軍航空隊任地勤人員，戰後回到部落。張文星日語流利，戰後亦努力學習華語，使他受到部落長者倚重。1950-1955年（民國39-44年），出任桃山村村長，說服各戶家長讓子女接受現代教育，協助無力負擔升學的學子，鼓勵其畢業後返鄉服務。張文星還搭建臨時宿舍，使民生、石鹿部落的學童免於每日5-6小時的通勤。張文星更協助民生、石鹿部落族人重回祖居地耕作。1955年（民國44年），當選新竹縣議員，共任4屆，任內積極爭取改善道路橋樑、電力供應，並在鄉民誤觸法律時為鄉民請命斡旋。1973年...
族祖原居今獅潭鄉境內bbasiyan（十九份），在山區耕作、狩獵。族人離開bbasiyan一帶後，翻越八卦力山南下遷到matwanayan（草寮）耕作，不久折返p'qwalic附近山坡地耕作。因耕作地狹窄，家族分散覓地分別定居，形成三個小聚落，分別為今八卦村2鄰的maibanan（黃、李姓家族為主）、3鄰mayaruwan現學校附近（周姓家族為主）、4鄰babtun（林、田家族為主）。均屬mbtuwan泰雅族汶水群。部落周邊均居住客家人。 2. 1897年（明治30年），因病疫人口銳減，八卦力社與邦加斯社（Bangas）、麻巴阿克安社（Mabaokean）24戶合併。 ...
寮），附近的十一份即是部落重要的耕作區域。然而，部落男丁組成狩獵團出獵時，遭到清兵偷襲火攻部落，部落遭受重大打擊，遂內遷至現址Zarauges。另一支林姓家族與黃、葉姓家族離開公館後，轉進獅潭八角林一帶，族人稱zarauqss（樟樹林）。後來下到liyung mayrinah（汶水溪）順著先前家族移動的路徑於Zagaw會合。黃、葉、謝姓家群進入部落不久，又離開部落朝東挺進遷耕，越過mumu sinmayan（北坑山），於buwan para'（雪見）附近耕居，途中與來自南庄一帶的朱姓家族合流。但進入日本時代後，日方通告kainu taqung領袖...
女2男。個子矮小，但勇猛且有責任感，對部落族人孫輩愛護有加。狩獵回來時，總是先切下獵物最好的部位送給日本軍警，其餘分送部落耆老，因此頗受日本軍警與族人愛戴，被族人推舉為Macagis的頭目。曾親赴日本領取象徵光榮的兩面頭目章。霧社事件結束後，在奧萬大地區發現大批日軍步槍，撿了幾把收藏起來，由於收藏技術一流與對地區相當熟悉，至逝世都沒被發現。 ...
調為基礎。歌詞多半反映了他們的生活、自然環境和宗教信仰。例如狩獵歌、工作歌、婚禮歌和喪禮歌等，均蘊含豐富的文化內涵。屬集體創作或姓名不可考之個人創作，旋律優美且變化較多，歌詞皆事先填好的時下創作歌謠，則是隨著時代演進所出現的個人創作，內容引用宗教語言或敘述一般民間生活，其中高春木（Halu Yagaw）〈我懷念的朋友〉（sinramat simu balay）為其代表作，是當今泰雅部落無人不曉的一首流行創作歌謠。 樂器 泰雅族的音樂以人聲為主，但也使用了一些傳統樂器來豐富音樂的表現力，主要樂器有口簧琴（lubuw）及馘首笛（go’）兩類...
五桃特色課程」、原住民文化教育（傳統歌謠、舞蹈、社箭、串珠、狩獵文化)等。 戰前校長人數與姓名均不詳。戰後迄今（2019年）歷任校長共22位：葉玉象、邱嘉惠、彭振漢、徐琴鳳、王之光、孫宜英、李君榮、卓聖株、梁杞雲、徐秀榮、張祿森、鐘晃華、陳振雄、賴明輝、范國旺、鄧玉英、陳清炘、張春蕙、嚴朝寶、李忠孝、伍鴻麟、張玉英。 本校規模，在初期（1945年，民國36年）有學生人數68名。發展至2019年（民國108年）國小學生人數35名，幼兒園學生人數19名，學生皆為泰雅族，全校教職人員26名。 【圖1】照片攝於2017年（民國106年）4月1日三光國小100週年校...