位於新竹縣尖石鄉新樂村10鄰62-5號，屬泰雅爾中會。 2013年（民國102年）10月13日設教。 本會迄今（2023）歷任牧者不詳，已知有周金美、黃雁葦、吳嘉榮。 本會2023年（民國112年）有在籍會員125名，慕道友35名。 ...
位於新竹縣尖石鄉新樂村10鄰煤源113號，屬泰雅爾中會。 1943年（昭和18年）5月家族三兄弟余國進、余國鎮、余國廣，從司馬庫斯部落遷徙到煤源部落之後，開始向居民傳教，此為長老教會信仰進入本部落之始。1948年（民國37年）7月故葉廷昌牧師，從水田教會來此地向部落其餘未信者傳教。黃金虎、黃金山、黃金貴家族、賴永勝等也相繼接受長老教會信仰，為本會早期初代信徒。 1947-1950年（民國36-39年），因信徒戶數倍增，又無傳道人，所以初代信徒就和水田教會一起崇拜約2年之久，期間因兩地距離甚遠，經常跋山涉水，甚感不便。經過兩部落合議後，主日禮拜改由輪流在信徒的家中舉行，並...
位於新竹縣尖石鄉新樂村8鄰10號，屬泰雅爾中會。 1949年（民國38年）間，水田部落的葉廷昌牧師和朱新良長老經常來武漢部落傳教，初信者有溫仁進等人，每主日至水田教會參加禮拜聚會，至1955年（民國44年）5月煤源部落設立了教會，信徒們改往該教會參加聚會。幾年間，本部落信徒增加到20戶共30多人。1978年（民國67年），為顧及老弱年幼之不便，加上兩部落間之溪流常因風雨導致道路中斷而影響聚會情形，因而希望自行獨立設教。之後取得煤源母會之諒解，於1979年（民國68年）得到中會許可，並隨即於當年2月正式於本部落設立分會，名為「武漢教會」，並由中會特派會員蒞臨主持本會第一任堂牧&md...
位於新竹縣尖石鄉新樂村水田7鄰193-1號，屬泰雅爾中會。 1943年（昭和18年）間，葉廷昌牧師在花蓮聖經學校（今玉山神學院）畢業之後來到新樂村傳教，當時新樂村包括：武漢、煤源部落的老信徒都是水田教會的初信者。起初聚會場所為官銀光的家，但信徒人數增加，故改以葉廷德長老的家做為聚會的第二場所。信徒人數逐漸增至多達300位，空間實在有限。 1945年（昭和20年），初建竹子結構禮拜堂，並於3月獻堂，成立台灣基督長老會水田教會。1948年（民國37年），再造土造禮拜堂。1950年（民國39年），信徒受到天主教影響，多改信天主教。葉廷昌牧師鼓勵分支設立煤源教會。戴元炳執事將自...
位於新竹縣尖石鄉義興8鄰24-1號，屬泰雅爾中會。 1948年（民國37年），由梅花教會黃田生傳教師將長老教會信仰帶入義興部落，當時第一個接受福音的家庭為余少明長老一家，參加主日禮拜須以徒步的方式走3小時路程前往。1949年（民國38年），本部落信徒增加4戶，為方便起見，改至尖石教會參加聚會。1952年（民國41年），信徒人數再次增長，為方便大家參與，聚會方式改採於會友家輪流聚會。 1953年（民國42年），本部落會友增至30戶，於是在義興村6鄰部落建立土造禮拜堂，設立義興佈道所。1954-1963年（民國43-52年），由於天主教進入本部落，其發放許多物資，許多生活清...
位於新竹縣尖石鄉嘉樂村3鄰155號，屬泰雅爾中會。 1948年（民國37年）6月間，莊聲茂牧師至尖石地區傳教，引領拿互依部落林新旺接受長老教會信仰，建立本教會之基礎。未久，梅花村黃田生奉莊牧師差遣前來傳教，二星期後至林新旺宅舉行禮拜，先是有林和男、陳信發2人參加，後續有邱德勝、陳成春加入。1949年（民國38年）間，曾文光、林豐耕、龍新明、龍瑞友、林瑞松、林瑞雲、賴仁輝等相繼接受長老教會信仰，翌年向嘉樂村3鄰傳道，由林新旺擔任囑託傳道，爾後，禮拜輪流在信徒宅舉行。 1956年（民國45年）間，全體信徒共同興建第一座土造禮拜堂位於現嘉興國小左上方，稱「尖石教會」，先後由黃...
位於新竹縣尖石鄉嘉樂村6鄰24號，屬泰雅爾中會。 長老教會信仰初傳至嘉樂部落的時間是在1911年（明治44年）。當年日本醫生井上伊之助來台，住在本部落行醫並傳教。戰後1947年（民國36年），由朱新福牧師任職牧師，並開始建堂，在此之前朱牧師已經在尖石地區傳教多年。1947年（民國36年）12月動土興建木造教堂，1948年（民國37年）4月竣工，之後由葉廷昌牧師於1949年（民國38年）接任本堂牧師3年。 當時會友人數不斷增長，於1957年（民國46年），葉廷昌牧師因朱牧師離去而又再次回到本會。1961年（民國50年），原教堂不敷使用，重新建造磚頭水泥構造新堂，於1962...
位於新竹縣尖石鄉錦屏村3鄰比麟6號，屬泰雅爾中會。 1947年（民國36年）12月間，新竹教會莊聲茂牧師入比麟部落傳教，帶領范坤水夫婦、徐進賢夫婦、簡來成君等3家接受長老教會信仰，成為第一代信徒。於1949年（民國38年）12月設立比麟佈道所，經過2年，再由徐加光宣道師負責牧會。因有些會友的住所離佈道所甚遠，步行約1個小時，費力費時，故於1951年（民國40年）10月再設立吹上佈道所，由羅錦章、溫逢球、江福德3位長老輪流主理。1960年（民國49年）3月新禮拜堂建成，舉行獻堂典禮，由孫雅各牧師主持。自此兩佈道所合併，並由范坤松首任牧會，游榮祥、 徐明生等宣道師相繼於本會...
位於新竹縣尖石鄉錦屏村那羅10鄰113號，屬泰雅爾中會。 1949年（民國38年）中旬，林豐耕、李傳幸至尖石及梅花兩地參加長老教會聚會，大受感動，全家人因此接受信仰。同年11月，葉廷昌傳道師，到那羅五部落李傳幸的部落傳教，帶領多人信仰基督，全那羅地區，計有80人加入長老教會。1958年（民國47年）下旬，陳松光、葉廷昌、徐加光等傳道師，到那羅五部落李傳幸宅聚會，並創立佈道所。1963年（民國52年）4月16日，決議通過建堂，同年10月23日獻堂，即現地之教堂。 本會迄今（2023）歷任牧者共有5位：高天官、張武火、陳光松、賴民道、邱榮忠。 本會2023年（民國...
位於新竹縣竹東鎮東峰路137巷34弄6號，屬泰雅爾中會。 1971年，美籍宣教師任賜瑞牧師在五峰、尖石二鄉宣教之餘，為妥善照顧在外就學之學子，於是向國內外募款，並匯集五、尖二鄉本宗教會之分擔金，於1972年9月建設完成一棟二樓建築，以供學生住宿之用。之後，為照顧在平地求學的子女，也為尋求更好的經濟來源，許多父母陸續下山，漸漸在竹東地區定居下來。於是許多學生便紛紛搬離中心選擇住在自己家，使得中心人數漸少，其原有功能產生變化。1976年解散董事會，並將中心改組為「五尖聚會所」，提供竹東地區原住民聚會之用。 1976年8月舉行獻堂感恩禮拜，並正式定名為「台灣基督長老教會五尖教...
位於新竹縣湖口鄉鳳山村國強街1巷25弄33號，屬泰雅爾中會。 1980年（民國69年）5月，美國宣教師艾德華牧師，親赴新竹縣五峰鄉桃山部落，登錄已外出工作並遷居外地之信徒，並隨即由錢榮祿牧師陪同開始於新竹市、新埔、竹北、香山等地區挨家挨戶探訪工作。兩個月後始由陳福坤、黃傳興、陳瑞福、陳敏男、穆克禮、任賜瑞、艾德華和陳東隆等八戶，借用啟信基督長老教會場地舉行主日晚場的聚會。1985年（民國74年）6月錢榮祿牧師召集桃山教會小會及新竹區信徒，同意在外居住者自母會遷出並設立教會。當時願意遷出名單如下：桃山教會有陳東隆全戶、黃傳興全戶、馮高明全戶、陳敏男全戶；茅圃教會有夏桂興、張夏美、錢...
位於新竹縣關西鎮錦山里10鄰113號，屬泰雅爾中會。 1960年（民國49年）英國籍宣教師孫雅各牧師來到馬武督部落（錦山里）傳教。一段日子下來，感動了部落的人，第一位相信上主的是林紹安（已故）至全家都接受長老教會信仰，他除了傳教之外，也提供自己的家作為禮拜聚會之所。同時期接受基督信仰的有：張慶福、林紹安、李端元等人；馬武督部落從少數的人在自家聚會，直到越多的人也受到影響，亦紛紛加入長老教會；於是從自家禮拜到輪流至各家聚會。 1961年（民國50年）信徒人數增長，眾人決議興建禮拜堂，1962年（民國51年）磚瓦教堂落成。禮拜堂使用多年後，每逢颱風、下大雨之際，老舊的屋梁便...
位於南投縣仁愛鄉親愛村大安路79號，隸屬台中中會。 本會成立以前，許多外地信徒紛紛遷居萬大以便謀生，這些信徒大多來自愛蘭、埔里、大湳。萬大起初並無教會，適逢威牧師夫婦（Donand Betly Williams）前來巡迴佈道，並借用發電廠宿舍，以便召集信徒聚會。不久威牧師夫婦回國，信徒改為在各戶家中聚會，有段時間暫借莊圓長老家禮拜。 1965年（民國54年）1月，「萬大教會」正式成立，中會議長廖懷義牧師前來主持開設禮拜。本會起初暫設在莊求炳長老家中，名為「萬大家庭教會」。本會創立的前6年是由中會派員輪流領會，因信徒人數曾多，遂在莊求炳長老家前空地塔建...
傳統服飾的基本形制 具有美學、儀式重要性與交換價值的織品服飾是泰雅族文化的核心，是記憶、認同與信仰觀念的具體表現。織布是泰雅族最具代表性的技藝，為家人織作服飾是泰雅族女子的重要成就，在過去，唯有善織的女子才具備紋面的資格。泰雅族傳統服飾的形制屬方衣系統，亦即將織成的長形織布，不經剪裁，用簡單縫合方式製成服裝。服飾上使用的外來材質，如羊毛、貝珠、銅鈴、貝板等都是族人與其他族群互動交流的證明。泰雅族服飾類型大致可區分為常服、盛裝、特殊禮服三種。泰雅族屬於平權社會，唯有具有特別功績者可以穿著貝珠衣與獵首服飾這類特殊禮服。在日本時代，日本政府大量引進外來布料並禁止織作傳統服飾，致使織布技藝一...
概述 泰雅族分布在台灣北部中央山脈兩側，橫跨宜蘭縣、新北市、桃園市、新竹縣、苗栗縣、台中市、南投縣，占台灣中北部三分之一的山區，包括和平溪、南澳溪、蘭陽溪、大漢溪、中港溪、後龍溪、大安溪、大甲溪、北港溪與濁水溪等溪流的主流與支流流域。 就家的組織而言，泰雅人的家庭成員簡單，只有父母及其未成家子女。泰雅人的「家屋」亦沒有如同漢人用之以代代相傳，男子在出外尋找新獵場時便會建工作屋，成家後或成年後皆會建立新家；若有兄弟兩人共同繼承本家且各自分立，在此同時原家便廢絕而產生兩個新家。這或許是泰雅族人在山林間擴散與繁衍快速的原因。 文獻紀錄 過去記錄到的傳統家屋多為長方...
校址在新竹縣竹東鎮東峰路521號。 1969年（民國58年）4月幾經磋商，決定在竹東鎮南郊的員崠子地段購置農地，開始著手動工興建校舍，命名為「新竹縣立員東國民中學」。後因校舍老舊，於2015年（民國104年）完成教學大樓拆除重建，並陸續辦理活動中心整修、跑道全面更新等工程。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生89人，占學生總數47%，以泰雅族為主。 本校積極發展體育活動。體育班籃球隊於2022年（民國111年）、2023年（民國112年）榮獲全國中學籃球賽第二名。2024年（民國113年）榮獲全國中學籃球賽冠軍，連年獲本縣縣長公開表揚。 ...
概述 泰雅族人口約9.6萬，為台灣原住民族中第三大族，是原住民族中分布領域最廣的民族，聚居於宜蘭縣、新北市、桃園縣、新竹縣、苗栗縣、台中市、南投縣。泰雅族分為賽考列克群、澤敖列群，二群之下又細分為7大系統22個亞群。（參見「泰雅族」詞條） 傳統上泰雅族音樂（qwas tayal），主要分為歌樂與器樂兩類：歌樂方面廣義的說法，泛指以泰雅語為歌詞的歌曲，包括朗誦式歌謠（qwas lmuhuw）、小調形式歌謠（qwas binkesal或qwas khmgan）、基督宗教的泰雅歌謠及睌近編創的時下創作歌謠（qwas kinbaha...
lmuhuw所指 泰雅族史詩lmuhuw一詞，按照各區域不同語別泰雅語之普遍認知，皆是指「穿、引」之意。然而在人口占相對多數，起源自Pinsbkan / Sbayan（瑞岩）的Knhakun / Squliq語群及Mb’ala / S’uli語群，lmuhuw除了是動詞，指「穿、引」之動作外，更以它來指涉象徵特定的言說方式，為有別於一般用法，因此在此書寫，以「Lmuhuw」來指涉特定的言說方式。 它是針對不同的場合或對象，lmamu（挑選、撿取）適當的語詞來敘述。其表達的方式有別於日常生活中...
校址在新竹縣竹東鎮莊敬路111號。 學校位在竹東鎮地理位置近中央區，西面臨竹東丘陵，東面臨頭前溪畔；雖非為竹東鎮最早期開發聚落的行政中心，且建校僅一甲子餘，但目前學區範圍已成為竹東鎮學齡人口最多的地區，達60班，1600餘名師生。學區包括竹東鎮竹東、榮華、仁愛、榮樂、忠孝、五豐6里，其中五豐里有一聚落舊稱「番社子」。 「大同國小」的前身為1955年（民國44年）6月創校的「榮樂國民學校」，借用「竹東國民學校」6間教室上課。1956年1月（民國45年）更名為「大同國民學校」。同年11月，低年級7班遷入新校舍上課，中年級仍借用「竹東國校」上課。1960年（民國49年）3月借...
校址在花蓮縣鳳林鎮林榮里永安街2號。 林榮舊稱「平林」，位於壽豐溪南岸，因樹林茂密而得名，戰後改稱「林榮」。 「林榮國小」於1957年（民國46年）8月土地撥用完成（無校舍）。「林榮國小」的前身為1958年（民國47年）8月成立的「南平國民學校林榮分校」（1-3年級學生遷回，就讀於佛祖廟旁的道班、舊宿舍區），同年獨立為「林榮國民學校」。1959年（民國48年）8月校舍完工，同年9月原就讀於「南平國小」5年級的學生與分校學生一同遷回本校就讀。2005年（民國94年）成立附設幼兒園。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生12人，占總學生數55%，以太...