石加路群屬新竹廳北埔支廳管轄內，地在上坪溪上流，由四社所組成的部族。部族名稱Skaru，古來漢人稱其為「石加祿群」或「上坪後山群」。石加路群語系統近似大湖群。以下是1915年的部落情況：  （一）石加路（Skaru）社：散居在上坪溪支流Skaru溪右岸，成為散點式部落。 （二）卡奧灣（Gaogan）社：Gaogan意指小谷溪的源流。散居在shakalo溪右岸Shakalo社東南方一帶的散點式部落。 （三）搭給罕（Tagehan）社：散居在Skaru溪上流左岸，與Skaru社相對，而成散點式部落。 （四）泰亦干（Taegan）社：原由Mentoyu社、Shi...

　　收割祭的名稱因泰雅人地區遼闊，而有方言之異，賽考利克（squliq）語系稱之smyus trakis，而澤敖利（s’uli）語系大都稱ts’saing。其儀式活動有各戶單獨舉行，如北勢群，或同為祭團成員共同舉行祭儀二種，因地區和族群而不同。小米播種之後，秧苗成長，米穗轉黃成熟時就準備收割，收割之前會舉行收割祭，收割的祭文內容大約是感謝祖靈賜福保佑，不受蟲災、鳥害，使小米長大結穗飽滿等等，然後象徵性收割二至三枝小米穗。 　　在單獨舉行收割祭的族群中，例如Mpenux（北勢群）和Mesingaw（西熬群），小米收割前一日家家戶戶都會舂米做糕，前一晚家長對...

　　相傳在很久以前，某部落有一個懶惰、不喜歡打獵、又不喜歡耕種的年輕人叫達亞（Taya），在部落裡惡名昭彰，部落的人非常排擠他，家人對他也無可奈何。因為達亞懶惰不聽話，人際關係很差，無論達亞做什麼、去哪裡，都沒有一個部落人願意與他一起行動；加上達亞自己不爭氣，最終只能垂頭喪氣的過日子，每天跑去河邊玩耍。 　　懶惰的達亞，只喜歡到溪邊收集石頭，以消磨自己的時間，這也是他唯一有的興趣與工作。有天傍晚，達亞拎了許多石頭，懶洋洋地回到家時，剛好在門外遇到爸爸，爸爸非常生氣的說：「你怎麼這麼不爭氣，真丟臉！」被教訓一番後，達亞心煩的走進房間，唯一能做的事情還是拿起的石頭東敲敲、西敲敲，卻不料其中兩...

　　沙拉茂群在日治時期為南投廳霧社支廳所管轄，地在大甲溪上流沿岸地帶，由三社所組成的部落。以下為1915年時期的部落狀況： （一）Tabaka社：位居大甲溪上流大雪山之東南麓地帶，成為集團部落。 （二）Kayo社：kayo是凹地之義。位居大甲溪上流右岸一帶之地，成為集團部落。 （三）Kaiyai社：位置在大甲溪上流左岸與Kayo社相對而聚居以成為集團部落。 　　沙拉茂群分布於今大甲溪上游兩岸一帶山腹，西自達見，東迄南湖大山。有些文獻會將司加耶武群併在沙拉茂群，而將在這一地區的泰雅族分為兩支不同來源的族群：一為司加耶武群，大致在今環山附近的山區；一為沙拉茂群，在今梨山與達...

　　枕頭山戰役係於明治40年（1907年）5月，桃園廳及深坑廳的泰雅族人聯合向該處隘勇線前進時，屢次起來反抗，日方因此立即討伐，直至該年8月才停戰，一共打了將近四個月。這場激戰中，日軍警損失相當慘重。 　　枕頭山位於桃園縣復興鄉，復興行館正西向，標高2,078公尺。日本占據臺灣後，許多日本人湧到大溪的原住民族的居住地，大規模從事製樟腦事業，他們為求利益不擇手段，經常反目成仇，遂變成不正常的競爭，終於導致泰雅族人反抗的導火線。 　　泰雅族人於明治33年（1900年）8月為驅逐製樟腦業者，大舉攻擊各樟腦腦寮，製樟腦業者逃命下山，潛伏於隘勇線的漢人義軍，亦大肆鼓吹，火上加油，泰雅族人趁勢...

　　從前，在尤命的部落裡，有長著兩隻腳的魚幫忙部落人工作，所有的人不用下田工作及上山打獵，都由長腳的魚為人代勞。然而，為何只有尤命的部落有魚幫忙呢？原因是有次尤命在捕魚時，發現河旁躺了一隻奇怪的大魚，見大魚遍體鳞傷，出於好心就摘了一些草藥醫了魚，再將魚放入河中。尤命完成這些動作後發現天已黑了，才想到家裡的人還在挨餓。大魚聽到尤命的話，非常難過，知道尤命為了救牠，失去了自己捕魚的時間，害他與家人挨餓了一個晚上。大魚為了報答尤命的救命之恩，便向魚神請示，說：「要到人類的世界報恩，希望神可以答應我的要求，讓我永遠在人的世界裡做報恩的工作。」大魚這一番話感動了魚神，魚神說：「你可以永遠在人的世界裡還願...

　　本群在桃園廳Gaogan支廳管轄內，居大嵙崁溪最上流地帶，Malikowan群後方。分為九社，其部族群稱為Knazi，昔日漢人稱其為「金孩兒蕃」或稱「內灣後山蕃」。最近的群社Tabaho社，是在竹東的東南約14里大嵙崁的東南約15里處。本群之群語系統是類同Gaogan群，而稍含有北勢群語音。Knazi群內的部落有：田埔（Tabaho）社、鎮西堡（Chinsubo）社、泰崗（Taiyakan）社、塔克金（Takejin）社、哈噶（Haga）社、賽候灣（Saihowan）社、錦路（Makalugiyahu）社、白石（Sagayachin）社等八個部落。Kinaji 群所有的祖先，大約...

　　泰雅族自稱「Tayal」、「Tajal」、「Atayal」、「Atajal」，原意為「人」，這是和動物區別時之識別語彙；「squliq」或「s’uli」原意也是「人」，其指涉方向為人與人之間親疏或內外之分野時之識別語彙。 　　泰雅族是臺灣原住民中分布最廣的一族，遍居於南投縣北港溪及花蓮縣和平溪連成一線之以北地區，行政劃分上有：臺中和平鄉，苗栗泰安鄉、南庄鄉（與賽夏族各半），新竹尖石鄉、五峰鄉，桃園復興鄉，臺北烏來鄉，宜蘭大同鄉、南澳鄉等七縣十鄉，幅員遼闊。其中，更有中央山脈北段多座著名的高山，包括：雪山、南湖大山、大霸尖山、合歡山、奇萊山等，綿延四十幾座海拔三千多公尺以上...

1. 男子長袖長上衣（lukus / latan）　泰雅族   　　分布遍及臺灣北、中及東部地區，聚落支群達24個之多的泰雅族，傳統上是以織布的精巧來評定婦女的社會地位與才能，小女孩從7、8歲開始學習織布的工作，學會織布才有資格紋面，而後才能結婚，如果不會織布，就無法成家。今天還可以看到年長的婦女保存著舊有的織布機，並且教導年輕一輩學習織布，這在其他族群中幾乎很難見到。 　　麻線是主要的織布材料，到了與漢人、日人接觸後，才改以毛線或棉線來織布。根據族人的說法，在他們的信仰裡，有一種惡鬼（utux）最怕紅色，所以他們將衣服染成紅色是具有嚇鬼的...

1.嘎嘎（gaga）　泰雅族　　泰雅語gaga，即祖先的規範或祖訓，為泰雅族傳統社會中最重要的規範。gaga為泰雅族人日常生活的誡律，是泰雅族傳統社會中行為道德及社會法律的最高維護機制與審判標準。在泰雅族傳統社會裡任何人都不得違反gaga，否則將受到utux（神靈）的懲處，輕者個人受罰，重者會連帶殃及部落。　　通常，gaga由一個或者兩個單位以上的血緣親屬（家）構成，一般由長者（智者）擔任gaga的族長；爾後，該gaga的成員會一同狩獵、祭祀、管理、分擔與分享。此外，gaga亦為倫理規範與不成文法律、祭典儀式與禁忌。傳統gaga有很多規定與禁忌，舉凡結婚、過世、播種祭、祖靈祭、狩獵祭、命名、打...

　　日治時代，日本政府有感於霞喀羅群及基那吉群最難征服，因此在追擊霞喀羅原住群的同時，於大正10年（1921年），開始開鑿霞喀羅警備道及薩克亞金警備道，沿途並設置密度冠於全臺的警官駐在所。（平均每隔2.4公里設一個駐在所）。在日治時代初期，霞喀羅群經常至上坪、十八兒（五峰）出草，不僅殺害原住民族，漢人或日本警察也被害不少。因路途遙遠，警力不及。日方也只能眼睜睜地看著霞喀羅人出草後立即揚長而去，而束手無策。明治43年起至大正3年（1910~1914），臺灣總督佐久間左馬太開始實施「五年理蕃計畫」。大正2年（1913年），以大軍攻打大嵙崁溪上游的基那吉群。霞喀羅群基於攻守同盟的血緣關係，翻山越嶺遠...

　　李崠山位於現今新竹縣尖石鄉玉峰村，山頂海拔標高1,913公尺，當地泰雅族人稱之Tapung，詞意即在指出這座山在冬天下雪的情況，層層積雪把樹枝都壓壞了。由於此山地勢恰在早期Gaogan、Mrqwang、Mknazi三個群所屬的各部落相聯接的制高點，從山頂上俯看周遭的泰雅族部落，可輕易的掌控山下泰雅族部落的動態，對於當時急欲奪取山林樟腦開採利益的日本人來說，李崠山的地理形勢正為當時入侵泰雅族部落的軍事行動上的必爭之地。 　　1910年5月，日軍將隘勇線推進到了Gaogan群的住區，開始展開入侵攻擊的軍事行動。在新竹縣尖石鄉境內的Mrqwang、Knazi兩群，素來即與Gaogan群族人...

　　北勢群屬臺中廳東勢角支廳管轄，居住在大安溪上游流域，日本殖民時期由八社所組成。漢人稱為「北勢群」，對其南方的大甲溪部族則稱謂「南勢群」。部族自稱為Painux，蓋因大安溪溪底廣闊平坦。1915年，北勢八社的情況如下： 　　（一）Lobun社：又稱「蘆翁社」，族人自稱Mailubong社。其位置散布在大安溪右岸盡尾山東南中腹地帶，以成為散居部落。原居住地司馬限山南面中腹，然約於1810年，為尋求農耕適地而移居來。 　　（二）Chinmui社：又稱「盡尾社」, 族人自稱Bai’nux社，為平坦之意。其位置散布在大安溪上流右岸盡尾山中腹。於原居住地時，由於耕地荒廢，獵獲減...

　　加拉排群位於新竹縣五峰鄉境內，分布於上坪溪中上游及其支流麥巴來溪流域，北自妙曼社，南起今白蘭。清時，漢人因其居上坪溪淺山一帶，故稱「上坪前山蕃」，時共建妙曼、十八兒、茅圃、塔卡南、麥巴來、民都有、巴斯誇蘭等七個部落。其原住地及遷徙傳說，略述如下： 　　（一）妙曼部落：妙曼或稱KouloXono（澤敖列語，樹宅），位於上坪溪支流卑來溪右岸，向天湖山之南，海拔454公尺。相傳其祖先曾住於欣巴邦（司馬限山東南方），約於1660年，為尋找新地，發現上坪溪流域適於耕殖，乃率眾遷來居住。 　　（二）十八兒部落：十八兒社，昔時盛產被稱Pajack之樹，遂取樹名。十八兒社位於上坪溪左岸，五指山...

　　日治時期，大湖群屬於新竹廳大湖支廳管轄，分布於大湖溪及汶水溪流域，前者稱Maimaao，後者稱Mailinnahu，皆取其溪名為名，兩者稱大湖群。本部族現由六社所組成，語系大抵同如北勢群。當時部落情形如下： 　　（一）Pakali社：又稱八卦力社，其位置散居在汶水右岸的山腹，有一部分散居在左岸。本社原為Pakali社、Halo社、Sabuloku社等三社，後來合倂為一社。過去自稱係從泰雅族發祥地大霸尖山遷出，主要是為尋求居住地而順溪谷而下，經大湖溪流域而移居汶水溪流域。 　　（二）Tapirasu社：又稱打必曆社，分布在汶水溪左岸中腹，為散點式部落。本社原為Tapirasu社和...

位於宜蘭縣大同鄉四季村泰雅路6段光勳巷4-1號，屬泰雅爾中會。 1949年（民國38年）間有高添旺牧師（Wilang.Taqu）、陳保清牧師、羅竹茂牧師的父親、林阿石的父親等首先到南澳鄉澳花部落宣教。1950年（民國39年）孫雅各牧師、張承宗牧師繼續在宜蘭地區宣教，亦開始發放救濟品。此際澳花村歸主人日漸增多。仝年8月間宣揚福音的工作陸續抵達碧候、鹿皮、南澳等部落，隨後各宣教師們兵分兩路繼續前往大同鄉原住民部落宣教。一組有陳耀宗牧師高添旺牧師、陳保清牧師到寒溪、碼崙、牛鬥、松羅、崙碑部落；另一組有林萬福牧師、宋振傳牧師到南山、四季、留茂安、梵梵部落宣教。此後七星中會開始設立山地部；同屬蘭陽...

比令‧亞布（Pilin‧Yapu）生於1966（民國55年）。出生地在苗栗縣泰安鄉象鼻村永安（Mabanan）部落（舊名為麻必浩部落）泰雅族北勢群。 祖父達利‧巴萬是當時部落的Bnkis（頭目），父親楊金來及母親林鳳妹，大姐楊梅花（Iwan‧Yapu）新竹師專畢業，二姐楊嬌艷（Toyu‧Yapu）為醫院護理師，哥哥楊清民（Pawan‧Yapu）畢業於東海法律系，在郵局工作。大叔楊傳國校長，二叔楊忠義副頭目，負責Maho（祖靈祭）。全台第一位原住民律師楊志航，也是家族中人。 就讀苗栗縣象鼻國小。就讀台中市東勢國中。新竹師專美勞組、台中師院美術系學士。國立政治大學民族研究所碩士。就讀國...

王國生（BesuTemu）生於1963年（民國52年）。出生地在新竹縣尖石鄉玉峰村馬里光部落（Llyung）。泰雅族賽考利克群。 父親王立言村幹事，為配合上級的調動，全家常隨其職務調整而搬家。母親王呂祥妹家管。大弟王國慶為南投縣信義鄉鄉公所課長、大妹王富美為新竹縣二重國小校長、二弟為新竹縣五峰國小主任、小妹王富雲任新店耕莘醫院護理師。 7歲起（1969，民國58年）寄讀尖石鄉玉峰國小及梅花國小。8歲（1970，民國59年）就讀五峰鄉五峰國小。10歲（1972，民國61年）就讀竹東鎮瑞峰國小。12歲（1974，民國63年）就讀竹東鎮大同國小。14歲（1976，民國65年）就讀於新竹縣...

高理忠（Tanga‧Maray）生於1967年（民國56年）。出生地在新竹縣尖石鄉梅花村梅阿尤達克部落（M’yutak）。泰雅族人。 原為泰雅族C’uli系統加拉排群（Mekarapai）民都有部落（Mintuyu）人，是末代頭目家族尤幹．巴彥（Yukan‧Payan）的曾孫。世代務農，父親畢業於花蓮玉山神學院，曾任台灣基督長老教會泰雅爾中會議長，1949-2011年（民國38-100年）在台各山地教會宣教50年後退休，亦曾擔任原住民黨副主席。堂叔高堂山曾任尖石鄉鄉長。 高理忠為家鄉第一位民族學及聲樂演唱雙碩士，迄今（2019年）攻讀政大教育所博士學位。其錄...

出生於1972年（民國61年）。出生地在台北縣中和市，現居新竹市。泰雅族。 父親陳欣峰，中國山東省平度縣人，為隨國民政府來台之國軍戰士。母親林月鳳（Lauwa），來自桃園市復興區長興村的竹頭角部落（Snazi），家中共9個兄弟姊妹，排行么女。母親家族受部落教會影響，信仰基督教；平時種田、放養家畜、家禽。由於物資缺乏，種稻收成多送往平地交易，換取生活用品，也造成食物不足。至國民政府來台，族人仍保有原民傳統，如打獵、紡織等技藝；同時也承襲日本文化，如通日語、過日本年節。 母親大部分的親戚留居部落。二舅林德財曾任教於多所原民小學，擔任過桃園市復興區長興國民小學教務主任。外祖父Yukan ...