如1700年前後繪製的〈康熙臺灣輿圖〉，在新竹、苗栗地區描繪狩獵的情景，在台北地區描繪原住民扛著獵物。同時期的〈臺灣地里圖〉，據蘇峯楠的研究，出現了18世紀番俗圖常見的主題，包括「捕鹿」、「採實」、「賽戲」、「會飲」、「夜眠樹上」、「耕種」、「遊車」、「抽藤」、「食芋」、「捕牛」、「食生」等11種番俗圖像。另外現存3幅繪製於鹿皮上的台灣地圖，繪於18-19世紀，在地圖的架構裡，呈現捕鹿、牛車、肩輿、肩負、會飲、婦、捕魚、耕種、舂米、揉採等原住民風俗主題。 【圖2】捕鹿。（資料來源：〈康熙臺灣輿圖〉，國立臺灣博物館典藏（CC BY-NC 3.0 TW）...
斗六社、斗六社等名。至於斗六一詞的由來，則有一說認為應與社番狩獵捕獲鹿隻時，歡喜之餘所發出的呼聲有關。 有關柴裡社的由來，伊能嘉矩曾在斗六採得口碑，據說該社自稱為Lloa，開基祖是一對兄弟，哥哥名叫做Taokala（大加臘），弟弟名叫Kaitiri，在明鄭時已歸附，在清朝康熙中葉年代，頭人Raovaite（老眉箸）再歸附清廷，在未歸附以前稱為斗六門社，歸附以後則改稱為柴裡社。在《康熙臺灣輿圖》中，已有標示出柴裡社的位置（東至他里務社拾伍里、西至西螺社拾里、北至斗六門山肆里）。 據中村孝志的研究，柴裡社在荷蘭時期的人口數，1647年108戶316人、1648年88戶280人、...
1871年（同治10年），有遷家至埔里愛蘭的村人狩獵時，不慎被自己獵槍射中了，傷勢嚴重，經人介紹後前往台南由馬雅各醫師治療，期間聽聞講道。痊癒回來，就到內城（即今鯉魚潭）向同族人傳道。後再請甘為霖牧（Rev. W. Camp-bell）為潘阿屘、潘阿李斗歪潘蚋下等三人施洗，並在內城蓋茅屋為禮拜堂。陸續有施大衛、巴克禮、塗為霖、宋忠堅、梅監務康德烈等宣教師來傳教。 1904年（明治37年），台北中會成立，移屬北部教會管轄。 1942年（昭和17年），教堂遷至潘阿登長老屋後。 1956年（民國45年），由郭中堂傳道師帶領，興建宿舍。同年...