事件背景 　　內文（tjauvu'uvulj）社位於今屏東縣枋山溪上游右岸支流之右岸山腹，是排灣族大龜文酋邦酋長ruvaniyau和tjuleng的居住地，也是酋邦的領導中心，日本時代隸屬高雄州潮州郡枋山支廳管轄。內文社原名tjakuvulj（大龜文）社（清朝以排灣族語直譯大龜文），日本為了區分部落與酋邦之名稱，將原名大龜文社改稱內文社，而以大龜文稱呼整體酋邦部落。 　　大龜文酋邦居民來自各方，在利益共生之下逐漸形成23個生命共同體的酋邦部落（日本時代有680戶4,154人）。台灣第五任總督佐久間佐馬太於1910-1914年（明治43年至大正3年）實施「理蕃五年計畫&mda...

力里酋邦所指 　　力里酋邦位於七佳溪與力里溪之匯合處東南方約4公里，力里溪左岸，浸水營越嶺古道北方山腰，海拔750公尺處，日本時代隸屬枋寮支廳管轄。力里社的排灣族族稱是rarukuruk，語意「生麻」（另一說是「將野獸四足引裂」）。力里社分為大小兩個部落，北邊較低的大部落稱為qinaljan，南邊位在較高的小部落稱為qantju。根據1911年（明治44年）台灣總督府警察本署的調查，當時力里社有261戶，1,058人。酋邦其餘所屬部落分布於大樹林山的東西兩側（tjaljangatuwan、出水坡、kalapan等）。力里酋邦早期是酋長林立，但經過歷史上數次戰役的洗鍊後，已產生最高的酋長─...

事件背景 　　四林格（drake）社位於恆春半島港口溪中游右岸，四林格山東南面的山麓，海拔306公尺之斜坡，日本時代隸屬高雄州恆春郡恆春支廳管轄。四林格酋邦是由kiljimatj社和sinequqequt社等二社所組成，因該地盛產樟樹drakes，故統稱二社為draki（漢譯四林格）。此酋邦由pakaleva和tjukudr兩家酋長共管酋邦的政經事務。並和tatalivan（竹社）及padriyul（八遙）等酋邦為親緣關係。 　　四林格社事件是第五任總督佐久間左馬太實施「理蕃五年計畫押收原住民槍枝」的政策，引起四林格社不滿而武裝抗日的事件，屬1914年（大正3年）排灣族南蕃事件之一...

事件背景 　　柴塱譯（caljengis）社位於台東縣大竹篙溪上游西邊支流中游的左岸山腹，是排灣族的部落。日本時代隸屬台東廳大武支廳管轄。相傳社民來自西部djeveckadan社（今屏東縣春日鄉七佳村）翻越南部中央山脈後，先移住東部varulju（馬有樂）社（位於柴塱譯社西北方），之後再移住柴塱譯社。該社融入該地區tjalilik（大谷）mamazangiljan-kadjalepan酋長之酋邦社會，因而形成一個強盛的部落。日本時代時，日警常役使浸水營道路上附近的社民擔任送郵件，或抬轎日警行走往來於浸水營道路上的工作，且稍些怠慢就會遭受日警的喝斥或毆打，因此，引起附近社民的怨恨。1908...

道路修築背景 　　日本時代「浸水營道路」前身為清代所修的南路之一，道路西起屏東縣枋寮鄉水底寮，東迄台東縣大武鄉，原長度約47公里，主要通過排灣族的傳統領域，當地也以浸水營道路稱之。 　　日本時代初期以降，因為浸水營道路的海拔較低，以及距離較短等因素，被日方作為東西部間的郵遞與電報發送中繼站之道路。1908年（明治41年）2月官方曾經維修屏東轄內枋寮經浸水營到卑南的道路。1909年（明治42年）3月，《臺灣日日新報》指出台東的浸水營道路郵遞路線，發生原住民騷擾的「柴塱驛事件」，而阻塞不通，只能經恆春，由恆春東海岸線路遞送。5月25日，駐紮在鳳山的陸軍第二聯隊鳳山大隊，通過水府嶺、力力...

橫越排灣族傳統領域而過 　　「崑崙坳道路」又稱為「崑崙凹道路」、「赤山卑南道路」，「崑崙坳」排灣語稱Kuljalja。此道西起今屏東縣萬巒鄉赤山村，通過屏東縣來義鄉到台東縣達仁鄉壢丘村，共175清里（約101公里），清末文獻《臺灣輿圖》〈恆春縣圖〉（1879）、屠繼善《恒春縣志》（1894）、胡傳《臺東州采訪冊》（1894）與胡傳《臺灣日記與稟啟》（1895），相關記載都差不多。 　　此道為清末「開山撫番」南路中一條道路，南路前前後後共完成5條從屏東通往台東的道路，此由海防同知袁聞柝所開的「崑崙坳道路」以及總兵張其光所開的「射寮卑南道路」為兩條最早開闢的南路。 道路修築始末 ...

為取代崑崙坳道路而築 　　清代浸水營道路，又稱為「三條崙道路」，一般都認為開鑿於1882年（光緒8年）以後，由提督周大發、張兆連相繼開通，用以取代難行的崑崙坳道路，道路通過的中央山脈南段，海拔降至1,000-1,500公尺之間。 　　根據胡傳《臺東州采訪冊》（1894）所載：自鳳山縣南三十里之東港東南行三十里至三條崙，上嶺十五里至歸化門，又東南七里至六儀社，又南十三里至大樹前，又南下嶺十五里至大樹林，又南下嶺十八里至出水坡，又東七里下嶺至溪底，沿溪東行七里至海，曰巴塱衛。此條道路為日本時代前，西部往東部的重要道路，也是平埔族往東部移動的要道之一。 後續修築與道路現況 　...

從屏東恆春通往台東達仁 　　「恆春卑南道路」或稱為「恆春卑南覓道路」。目前此路被通稱為「阿朗壹道路」，但其實是錯誤的，「阿朗壹道路」為另條從屏東獅子鄉舊內獅通往阿朗壹社（舊安朔）之路。「恆春卑南道路」起點為屏東縣恆春鎮，經滿州鄉，穿過中央山脈尾段，再經旭海、觀音鼻到東海岸，續往北走的道路，經台東縣達仁鄉南田部落，終點抵達安朔部落，此後陸續會合其他路線，沿著東海岸，抵達台東市。從恆春到安朔有60.5公里，再往北37.4公里到台東，道路穿越排灣族的傳統領域。目前北段已被開闢成省道台26號，尚存旭海通往觀音鼻的縣界路段。 　　夏獻綸《臺灣輿圖》（1879）、胡傳《臺灣日記與稟啟》（189...

道路修築背景 　　「楓港卑南道路」，西起屏東縣車城鄉楓港村，東迄台東縣達仁鄉安朔村，穿過排灣族傳統領域，全長約51.8公里。 　　根據胡傳《臺東州采訪冊》（1894）記載，舊通台東之道有6條，「楓港卑南道路」為其中之一，由通判鮑復康所開鑿。「楓港卑南道路」的相關歷史記載不多，一般而言都接受伊能嘉矩的看法：「1877年（光緒3年），為獎勵開墾，命候補通判鮑復康，開闢自楓港，經阿朗壹通卑南的山路」，施添福的研究指出，根據丁日昌疏文及飭令，不可能在光緒3年條築楓港卑南道路，理由有二：一是當時南路主要的越山道路是射寮卑南道，二因新開恆春卑南道，故無修築楓港卑南道之餘地。根據其研究，道路大致...

排灣族所謂「傳統服飾」的基本服裝形制 　　台灣原住民各族，最初的服裝樣態屬於民族學所稱的「方衣系統」，是用傳統地織機織成的長條形織布，將兩片織布對折各半，一半縫合起來，未縫合的一半當前襟，就變成無袖對襟的長背心，如果製作長袖就直接在方衣的袖籠洞口接縫織布，成為有袖的衣服。織好的布片也可用披掛、圍住等方式穿著，樹皮布與獸皮布等也可用來製作方衣，直到與漢人等外來族群接觸後，服飾從而產生了素材與裁製上的變化。 　　排灣族因為與漢民族長期接觸往來，早期藉由「以物易物或買賣」等交易方式，獲得民生物品及布匹等材料，如黃叔璥在《台海使槎錄》（1722）記述瑯嶠各社「所需珠米、烏青布、鐵鐺，漢人每...

概述 　　斯卡羅（Suqaro）這個人群的名稱，早在日本時代移川子之藏等人所著《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935）中即有記載，但是此名稱出現於多處，多為排灣族指稱台東平原一帶的卑南族之他稱，或者指稱由知本社遷移到恆春的人群。例如排灣族射不力群中提到Skaro，是專指恆春一帶的射麻利社，而射麻利社主要以Mavaliw家族為領導家系，來自知本；以及在釐清「瑯嶠」一詞為地名或為族群名稱時，也提到恆春地區的高砂族中，部分被稱為斯卡羅族者，主要是指「豬嘮束社蕃人」。文中也提及Skaro或Sugaro威名遠播至北部的內文、䔞芒、力里等各主要社群，並記載到Sugaro族的始祖從台東知本出發，南下移...

緒論 　　歷史上將1871-1874年（同治10-13年）間，發生在台灣南部恆春半島的這一連串事故，稱為「牡丹社事件」，也稱作「台灣事件」。牡丹社事件在台灣歷史的舞台上，無論從中國或是日本的觀點來看，都認為是一個重要且關鍵的事件，深深影響了後續歷史的發展，以及清國與日本兩國的對台政策。 事件前部落與周遭族群關係 　　恆春半島地區位於早期通往後山必經的交通要道上，所以有著多樣的族群在此生活與交流。原本屬於卑南族系統的斯卡羅族人，沿著東海岸移居到恆春半島地區，形成斯卡羅族的四大頭目家族，分領恆春半島的住民。事件發生之前，豬勞束社大頭目卓杞篤名義上雖仍是恆春半島18個社的盟主，但是...

卓杞篤Cuqicuq Garuljigulj 概述卓杞篤，族名Cuqicuq Garuljigulj，其他外文譯名有Tokitok、Taukitok等，生卒年不詳，推測約最早生於1810年代（嘉慶年間），卒於1874年牡丹社事件之前，年約50-60多歲。瑯嶠十八社之大股豬朥束社（今屏東縣滿州鄉里德村）人，以斯卡羅四大社（豬朥束、射麻裡、龍鑾、猫仔）之大股頭人、恆春半島部落聯盟瑯嶠十八社之領袖的身分，在1867年羅發號事件（又譯羅妹號，Rover Incident），與美國代表簽訂〈南岬之盟〉、平息戰火、救濟漂流民而聞名於世。經歷卓杞篤最早見於1837年（...

　　謝秀珠kaleskes‧malivayan，原漢姓「尤」，2014（民國103年）從母姓。1953（民國42年）出生。出生於屏東縣泰武鄉佳平村佳平部落（Kaviyangan）。排灣族。 家族背景 　　來自kaviyangan的malivayan家族，母親謝櫻花djupelang‧malivayan排灣族，家族中排行老大；父親尤大山karausan‧tjaruzaljum魯凱族。母親依排灣族長嗣掌家習俗，承接malivayan家族責任，共生育4位女兒。謝秀珠家族中排行老大，繼母親之後承接malivayan家族責任。 　　外祖父kuvan‧culug擔任警職，父親也曾任警職與...

　　蔡愛蓮（Ljumeg Patadalj，魯夢歌），生於1964年（民國53年）10月14日，出生地在屏東縣春日鄉古華部落（Kuabar），排灣族。 家族背景 　　父母皆為排灣族，父親蔡義文（Pudrek Vikiyan）來自三地門鄉達來村，為臺灣基督長老教會排灣中會宣道師。母親蔡陳金妹（Sumiku Suqayaw)來自春日鄉古華村。共育有三女，蔡愛蓮、蔡愛桂（Vais Patadalj）、蔡愛香（Ljeljeng Patadalj）。蔡愛蓮育有二女，賴佳華（Eleng Karangiyan）、賴佳安（Aruai&nb...

利格拉樂．阿𡠄 　　利格拉樂‧阿𡠄Liglav A-wu，漢名高振蕙，筆名利格拉樂‧阿𡠄。散文家。生於1969年（民國58年）。出生於屏東縣屏東市。現居於屏東縣來義鄉文樂村文樂部落Pucunug。排灣族人。 家庭背景 　　屬於利格拉樂Liglav家族。父親為安徽人。母親利格拉樂．穆莉淡Liglav Mulidan，排灣族人。父親為退伍軍人，在安徽時為簡易師範畢業的私塾教師，來台退伍後早年經營豆腐工廠。父親過世後，母親離開眷村，回到部落生活。家中有二妹一弟。育有二子一女。 學歷 　　6歲（1974年，民國63年），就讀屏東市大同國小。10歲舉家遷...

　　谷灣．打鹿勒Quwan Taqur，漢名陳英雄，筆名鷹娣。警察、作家。生於1941年（民國30年）。出生於台東縣大武鄉大竹村。現居於台北。排灣族人。 【家族／家庭背景】 　　父親嘉淖．打鹿勒，為部落祭師長，一生務農。母親谷娃娜，大竹國民小學畢業後，即接受祭師訓練，擔任部落婚喪喜慶時的祭祀工作。兩人育有六名子女，陳英雄排行第三。 　　大姐陳銀花，育有九名子女。大哥陳德順，木匠，育有六名子女，已逝世。二哥陳登春，於台東市貨車行工作多年，已逝世。妹陳寶玉，嫁給退伍陸軍上尉，育有五名子女，已逝世。么弟陳清盛，大理石工藝師，育有一對子女。 【學歷】 　　台東中...

莫那能 　　馬列雅弗斯．莫那能（maljaljaves mulaneng），漢名曾舜旺，生於1956年（民國45年）。出生於台東縣達仁鄉安朔部落，排灣族人，台灣原住民族社會運動參與者，原住民族作家。莫那能家境困苦，深受弱視眼疾之累，在底層階級與原住民族身分的雙重歧視之下，使其醞釀改革社會的盼望。1980年代台灣黨外政治運動興起，莫那能因緣際會結識胡德夫、夷將．拔路兒等原住民社會運動人士。1984年（民國73年）12月莫那能參與由胡德夫、童春發、劉文雄等人成立的「台灣原住民權利促進會」（簡稱原權會），擔任召集委員，展開一系列的原運抗爭行動。莫那能以詩歌支持原運的各項訴求，出版《美...

部落概述位於屏東縣春日鄉力里村全鄰。戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】154戶【總人口數】577人【原住民人口數百分比】562人97%【非原住民人口數百分比】15人3%【民族比例】排灣族97%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共152戶，588人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。部落內有【教會】力里長老教會、力里天主堂、【其他】屏東縣消防局春日分隊。遷徙與由來原部落於1956年（民國45年）遷至歸崇，1958年（民國47年）遷至古華及獅子鄉。部落依地勢狀況分成Tjuakalangan、Puljacqan、Tjuapuqainguai及Tjuazun...

部落概述位於屏東縣春日鄉春日村全鄰。戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】342戶【總人口數】1125人【原住民人口數百分比】1098人98%【非原住民人口數百分比】27人2%【民族比例】排灣族95%、阿美族1%、布農族0.5%、魯凱族0.5%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共366戶，1185人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。部落內有【學校】春日國小、春日國小附幼、【教會】春日長老教會、春日天主堂、【圖書館】春日鄉立圖書館、【派出所】枋寮分局春日派出所、【衛生鄉】春日鄉衛生所、【其他】枋寮戶政事務所春日辦公室、春日鄉民代表會、春日郵局、春日鄉原家...