等，此類圖騰的使用也表示排灣族在宗教上屬泛靈信仰，可使他們在狩獵活動中豐收。狩獵活動不僅是為了生活，更是男子智勇的象徵，特別是捕獵到大型動物時，獵人會將山豬牙或山豬頭骨掛在屋簷下、穿戴山豬牙作為裝飾品，表示自己的豐功偉業。 此外，排灣族服飾除了上述圖像的使用外，也會使用一些花形紋（多以幾何圖形組合而成）作為裝飾，其中人頭紋、太陽紋、陶壺紋是貴族專用的圖像，不同的圖紋部位也代表著不同的社會階級地位。...
體，所以人們認定牠是靈鳥。有一次，當Seljelau居民出去狩獵不在部落的時候，Seqalu前來攻擊部落，當他們殺害部落中老弱婦孺時，Mazakazakau出現，將所有入侵者捕捉，並且將他們食盡。 中部排灣族的大鳥神話中，稱大鳥為Maqazaqazaqaw，這隻大鳥是負責守護神人的靈鳥。傳說在遠古洪荒時期的時候，只剩下Tjagadraus （北大武山）尚存一點點的土地尚未淹沒，當洪水被太陽蒸發乾了之後，發現有六個神人在那裡，這六位神人的名字分別是：Laliguan、Kuljelje、Tjuku、Muakai、Kaljalju及Djengec，其中Laliguan、Kulje...
主，為地主之兄弟。核心貴族沒有土地所有權，僅有使用權與耕種、狩獵、伐木、取水等之免稅權，但僅限於地主從兄弟為限。 二級貴族（mareka vetjevetjek a mamazangiljan）：其社會地位次於核心貴族，是地主的堂兄弟。沒有土地所有權，而且還須納稅，但仍有貴族家名、人名徽號，可享紋身及服飾與平民有別。 邊緣貴族（sinan siruvetjek a mamazangiljan）：與士族之社會地位相似，但邊緣貴族有貴族之名而無貴族之實，其權利僅在刺墨的紋樣與人名方面與平民不同，其他與平民一樣。邊緣貴族...
住，並創造一個「真人」，他不僅繁衍排灣族人，更教導人民耕種、狩獵、語言、文化等，此「真人」即為排灣族的祖先。 在臺東的東排灣族群則有「竹生」、「石生」的神話傳說，與卑南族傳統的「石生知本社群、竹生南王社群」或許有某種程度的地緣關聯與文化雷同性。傳說，有一天一根竹子迸裂出許多蛇，長大後的蛇紛紛化成人類，成為排灣族的祖先；或者傳說女神立竹於地，竹子的上下節各生出一女一男為東排灣族的祖先。關於「石生」則是傳說一日大石迸裂出一男一女，成婚剛生下的孩子總有缺陷，直到後來才生出健康的後代，子孫逐漸繁衍，於是部分往知本遷徙，成為卑南族祖先，其他子孫則南移成為排灣族祖先。...
繡紋飾而成，圖樣以豹、山豬、山羌、鹿等動物圖像為主，也可能以狩獵的情形為主題構圖。cabu只有貴族階級才擁有，在節慶或隆重的場合穿著。【尤寶萱撰】 參考文獻： 高業榮，1997，《臺灣原住民的藝術》。臺北：臺灣東華。 李莎莉，1993，《排灣族的衣飾文化》。臺北：自立晚報社。 林清江，1998，《排灣族教學手冊》。臺北：基督教勵友中心。 3. 女長衣（ljunpaw） 排灣族 臺灣原住民衣服紋飾呈現的技法一般可分為夾織（in-weaving）、刺繡（embroidery）、綴珠（bead ...