從屏東恆春通往台東達仁 　　「恆春卑南道路」或稱為「恆春卑南覓道路」。目前此路被通稱為「阿朗壹道路」，但其實是錯誤的，「阿朗壹道路」為另條從屏東獅子鄉舊內獅通往阿朗壹社（舊安朔）之路。「恆春卑南道路」起點為屏東縣恆春鎮，經滿州鄉，穿過中央山脈尾段，再經旭海、觀音鼻到東海岸，續往北走的道路，經台東縣達仁鄉南田部落，終點抵達安朔部落，此後陸續會合其他路線，沿著東海岸，抵達台東市。從恆春到安朔有60.5公里，再往北37.4公里到台東，道路穿越排灣族的傳統領域。目前北段已被開闢成省道台26號，尚存旭海通往觀音鼻的縣界路段。 　　夏獻綸《臺灣輿圖》（1879）、胡傳《臺灣日記與稟啟》（189...

道路修築背景 　　「楓港卑南道路」，西起屏東縣車城鄉楓港村，東迄台東縣達仁鄉安朔村，穿過排灣族傳統領域，全長約51.8公里。 　　根據胡傳《臺東州采訪冊》（1894）記載，舊通台東之道有6條，「楓港卑南道路」為其中之一，由通判鮑復康所開鑿。「楓港卑南道路」的相關歷史記載不多，一般而言都接受伊能嘉矩的看法：「1877年（光緒3年），為獎勵開墾，命候補通判鮑復康，開闢自楓港，經阿朗壹通卑南的山路」，施添福的研究指出，根據丁日昌疏文及飭令，不可能在光緒3年條築楓港卑南道路，理由有二：一是當時南路主要的越山道路是射寮卑南道，二因新開恆春卑南道，故無修築楓港卑南道之餘地。根據其研究，道路大致...

排灣族所謂「傳統服飾」的基本服裝形制 　　台灣原住民各族，最初的服裝樣態屬於民族學所稱的「方衣系統」，是用傳統地織機織成的長條形織布，將兩片織布對折各半，一半縫合起來，未縫合的一半當前襟，就變成無袖對襟的長背心，如果製作長袖就直接在方衣的袖籠洞口接縫織布，成為有袖的衣服。織好的布片也可用披掛、圍住等方式穿著，樹皮布與獸皮布等也可用來製作方衣，直到與漢人等外來族群接觸後，服飾從而產生了素材與裁製上的變化。 　　排灣族因為與漢民族長期接觸往來，早期藉由「以物易物或買賣」等交易方式，獲得民生物品及布匹等材料，如黃叔璥在《台海使槎錄》（1722）記述瑯嶠各社「所需珠米、烏青布、鐵鐺，漢人每...

概述 　　斯卡羅（Suqaro）這個人群的名稱，早在日本時代移川子之藏等人所著《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935）中即有記載，但是此名稱出現於多處，多為排灣族指稱台東平原一帶的卑南族之他稱，或者指稱由知本社遷移到恆春的人群。例如排灣族射不力群中提到Skaro，是專指恆春一帶的射麻利社，而射麻利社主要以Mavaliw家族為領導家系，來自知本；以及在釐清「瑯嶠」一詞為地名或為族群名稱時，也提到恆春地區的高砂族中，部分被稱為斯卡羅族者，主要是指「豬嘮束社蕃人」。文中也提及Skaro或Sugaro威名遠播至北部的內文、䔞芒、力里等各主要社群，並記載到Sugaro族的始祖從台東知本出發，南下移...

緒論 　　歷史上將1871-1874年（同治10-13年）間，發生在台灣南部恆春半島的這一連串事故，稱為「牡丹社事件」，也稱作「台灣事件」。牡丹社事件在台灣歷史的舞台上，無論從中國或是日本的觀點來看，都認為是一個重要且關鍵的事件，深深影響了後續歷史的發展，以及清國與日本兩國的對台政策。 事件前部落與周遭族群關係 　　恆春半島地區位於早期通往後山必經的交通要道上，所以有著多樣的族群在此生活與交流。原本屬於卑南族系統的斯卡羅族人，沿著東海岸移居到恆春半島地區，形成斯卡羅族的四大頭目家族，分領恆春半島的住民。事件發生之前，豬勞束社大頭目卓杞篤名義上雖仍是恆春半島18個社的盟主，但是...

卓杞篤Cuqicuq Garuljigulj  概述 卓杞篤，族名Cuqicuq Garuljigulj，其他外文譯名有Tokitok、Taukitok等，生卒年不詳，推測約最早生於1810年代（嘉慶年間），卒於1874年牡丹社事件之前，年約50-60多歲。瑯嶠十八社之大股豬朥束社（今屏東縣滿州鄉里德村）人，以斯卡羅四大社（豬朥束、射麻裡、龍鑾、猫仔）之大股頭人、恆春半島部落聯盟瑯嶠十八社之領袖的身分，在1867年羅發號事件（又譯羅妹號，Rover Incident），與美國代表簽訂〈南岬之盟〉、平息戰火、救濟漂流民而聞名於世。 經歷 ...

　　謝秀珠kaleskes‧malivayan，原漢姓「尤」，2014（民國103年）從母姓。1953（民國42年）出生。出生於屏東縣泰武鄉佳平村佳平部落（Kaviyangan）。排灣族。 家族背景 　　來自kaviyangan的malivayan家族，母親謝櫻花djupelang‧malivayan排灣族，家族中排行老大；父親尤大山karausan‧tjaruzaljum魯凱族。母親依排灣族長嗣掌家習俗，承接malivayan家族責任，共生育4位女兒。謝秀珠家族中排行老大，繼母親之後承接malivayan家族責任。 　　外祖父kuvan‧culug擔任警職，父親也曾任警職與...

　　蔡愛蓮（Ljumeg Patadalj，魯夢歌），生於1964年（民國53年）10月14日，出生地在屏東縣春日鄉古華部落（Kuabar），排灣族。 家族背景 　　父母皆為排灣族，父親蔡義文（Pudrek Vikiyan）來自三地門鄉達來村，為臺灣基督長老教會排灣中會宣道師。母親蔡陳金妹（Sumiku Suqayaw)來自春日鄉古華村。共育有三女，蔡愛蓮、蔡愛桂（Vais Patadalj）、蔡愛香（Ljeljeng Patadalj）。蔡愛蓮育有二女，賴佳華（Eleng Karangiyan）、賴佳安（Aruai&nb...

　　利格拉樂‧阿𡠄Liglav A-wu，漢名高振蕙，筆名利格拉樂‧阿𡠄。散文家。生於1969年（民國58年）。出生於屏東縣屏東市。現居於屏東縣來義鄉文樂村文樂部落Pucunug。排灣族人。 家庭背景 　　屬於利格拉樂Liglav家族。父親為安徽人。母親利格拉樂．穆莉淡Liglav Mulidan，排灣族人。父親為退伍軍人，在安徽時為簡易師範畢業的私塾教師，來台退伍後早年經營豆腐工廠。父親過世後，母親離開眷村，回到部落生活。家中有二妹一弟。育有二子一女。 學歷 　　6歲（1974年，民國63年），就讀屏東市大同國小。10歲舉家遷移至台中市（1978年...

　　谷灣．打鹿勒Quwan Taqur，漢名陳英雄，筆名鷹娣。警察、作家。生於1941年（民國30年）。出生於台東縣大武鄉大竹村。現居於台北。排灣族人。 家族／家庭背景 　　父親嘉淖．打鹿勒，為部落祭師長，一生務農。母親谷娃娜，大竹國民小學畢業後，即接受祭師訓練，擔任部落婚喪喜慶時的祭祀工作。兩人育有六名子女，陳英雄排行第三。 　　大姐陳銀花，育有九名子女。大哥陳德順，木匠，育有六名子女，已逝世。二哥陳登春，於台東市貨車行工作多年，已逝世。妹陳寶玉，嫁給退伍陸軍上尉，育有五名子女，已逝世。么弟陳清盛，大理石工藝師，育有一對子女。 學歷 　　台東中學初中部...

　　馬列雅弗斯．莫那能（maljaljaves mulaneng），漢名曾舜旺，生於1956年（民國45年）。出生於台東縣達仁鄉安朔部落，排灣族人，台灣原住民族社會運動參與者，原住民族作家。莫那能家境困苦，深受弱視眼疾之累，在底層階級與原住民族身分的雙重歧視之下，使其醞釀改革社會的盼望。1980年代台灣黨外政治運動興起，莫那能因緣際會結識胡德夫、夷將．拔路兒等原住民社會運動人士。1984年（民國73年）12月莫那能參與由胡德夫、童春發、劉文雄等人成立的「台灣原住民權利促進會」（簡稱原權會），擔任召集委員，展開一系列的原運抗爭行動。莫那能以詩歌支持原運的各項訴求，出版《美麗的稻穗》（1...

部落概述 位於屏東縣春日鄉力里村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】154戶【總人口數】577人【原住民人口數百分比】562人97%【非原住民人口數百分比】15人3%【民族比例】排灣族97%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共152戶，588人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【教會】力里長老教會、力里天主堂、【其他】屏東縣消防局春日分隊。 遷徙與由來 原部落於1956年（民國45年）遷至歸崇，1958年（民國47年）遷至古華及獅子鄉。部落依地勢狀況分成Tjuakalangan、Puljacqan、Tj...

部落概述 位於屏東縣春日鄉春日村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】342戶【總人口數】1125人【原住民人口數百分比】1098人98%【非原住民人口數百分比】27人2%【民族比例】排灣族95%、阿美族1%、布農族0.5%、魯凱族0.5%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共366戶，1185人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【學校】春日國小、春日國小附幼、【教會】春日長老教會、春日天主堂、【圖書館】春日鄉立圖書館、【派出所】枋寮分局春日派出所、【衛生鄉】春日鄉衛生所、【其他】枋寮戶政事務所春日辦公室、春日鄉民代表...

部落概述 位於屏東縣春日鄉士文村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】90戶【總人口數】401人【原住民人口數百分比】395人99%【非原住民人口數百分比】6人1%【民族比例】排灣族97%、布農族1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共97戶，388人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【學校】古華國小士文分校、古華國小士文分校附幼、【教會】士文長老教會、士文法蒂瑪堂。 遷徙與由來 1. 率芒大社（Kasevengan），位於士文溪左岸，海拔約五百至七百公尺，於1937年（昭和12年）遷移，合併當...

部落概述 位於屏東縣春日鄉七佳村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】304戶【總人口數】1097人【原住民人口數百分比】1051人96%【非原住民人口數百分比】46人4%【民族比例】排灣族94%、布農族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共339戶，1136人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【學校】力里國小、力里國小附幼、【圖書館】七佳部落圖書資訊站、【教會】佳崇長老教會、七佳信義會、【社團組織】七佳社區發展協會。 遷徙與由來 七佳部落族語稱為Tjuvecekadan，係指「中央之意」，主...

部落概述 位於屏東縣春日鄉古華村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】224戶【總人口數】821人【原住民人口數百分比】788人96%【非原住民人口數百分比】33人4%【民族比例】排灣族94%、阿美族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共244戶，833人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【學校】古華國小、屏東縣春日鄉立幼兒園（古華分班）、【教會】古華長老教會、古華天主堂。 遷徙與由來 古華部落由Surinag家族（現為古華村胡氏頭目家族），從原居Kalevuan，移居到現址Calavi。19...

部落概述 位於屏東縣春日鄉歸崇村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】243戶【總人口數】781人【原住民人口數百分比】696人89%【非原住民人口數百分比】85人11%【民族比例】排灣族88%、布農族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共255戶，788人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【教會】拿撒勒人教會歸崇教會、【派出所】枋寮分局歸崇派出所、【其他】歸崇部落文化健康站。 遷徙與由來 從大武山（祖先的發源地）西北的Padain，自北而南遷徙至Kaevuan，並於Kaevuan形成部落。其...

部落概述 位於屏東縣牡丹鄉東源村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】180戶【總人口數】492人【原住民人口數百分比】477人97%【非原住民人口數百分比】15人3%【民族比例】排灣族94%、布農族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共209戶，479人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【教會】東源長老教會、【社團組織】東源社區發展協會、恆春半島原住民手工藝館。 遷徙與由來 1939年（昭和14年），因生活環境的影響，由原住地「高雄州潮洲郡外麻里巴社」（現今屏東縣枋山溪上游），分別遷徙至今屏...

部落概述 位於屏東縣牡丹鄉牡丹村1-11鄰。（2016年只有5-11鄰，1-4鄰為新增。） 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】216戶【總人口數】602人【原住民人口數百分比】585人97%【非原住民人口數百分比】17人3%【民族比例】排灣族94%、阿美族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共236戶，606人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【學校】牡丹國小、牡丹國小附幼、【教會】馬拉地長老教會、牡丹循理會、中華臺灣基督教曠野協會牡丹祈禱院、【社團組織】牡丹社區發展協會、【其他】屏東縣消防局牡丹分隊。 ...

部落概述 位於屏東縣牡丹鄉高士村全鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】225戶【總人口數】631人【原住民人口數百分比】606人96%【非原住民人口數百分比】25人4%【民族比例】排灣族93%、阿美族1%、其他2%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共243戶，638人。主要民族為排灣族，使用南排灣語。 部落內有【學校】高士國小、【教會】高士長老教會、【圖書館】高士部落圖書資訊站、【社團組織】高士社區發展協會、【其他】高士部落文化健康站。 遷徙與由來 1945年（民國34年），族人一致認為此地地勢較高，易受颱風吹襲，...