位於屏東縣泰武鄉佳平村181號，隸屬排灣中會。 泰武鄉佳平村為原住民部落，儘管基督福音早於天主教傳入，村中仍有部分長老教會信徒因為缺乏歸屬教會而加入天主教，沒有加入天主教的信徒則成為部落中的邊緣群體。1988年（民國77年），排灣中會積極派員關懷原鄉部落的宣教情況，從1990（民國79年）開始，便有高望喜牧師夫婦探訪傳道；後來有董祥文傳道師任教於泰武國中，擔任音樂老師，並在村中宣揚福音。 涼山教會江新傳長老接任時，本會租下劉旺福夫妻的住宅作為聚會地點，開始舉行定期禮拜。2002年（民國91年），在武潭教會的支援下，「佳平基督長老教會」設立。2005年（民國94年），本會...
位於屏東縣泰武鄉武潭村潭北巷121-1號，隸屬排灣中會。 1952年（民國41年），政府鼓勵山中排灣族人搬移山下，因此當時有部分村民遷居武潭村（舊武潭），其中包含約有27名信徒，這些信徒只有在回平和村時才參加禮拜。1954年（民國43年），武潭村全村又遷移至現址。由於武潭至平和距離太遠，因此信徒商議就地舉行禮拜，並借用長老顧清圧的家中聚會，由長老莊德永帶領，信徒漸增。 1955年（民國44年），信徒合力搭建草寮作為聚會場所，中會並派駐宣道師鍾正來開始定期禮拜。賴光雄牧師接任後，為覓得永久會址，任內購得本會現址用地。1958年（民國47年）林泉茂牧師任內期間，因信徒急遽增加，在教友奉獻下...
位於屏東縣泰武鄉泰武村大武山四街6號，隸屬排灣中會。 1948年（民國37年），由於基督教醫療團巡迴屏東山地，泰武村首次接觸基督信仰。1954年（民國43年）6月，平和教會（現為比悠瑪教會）的會友何弘武、蔣健勝等人首次來到泰武村佈道，村中不久後開始舉行定期禮拜。 此後陸續有凉山教會會友曾友義與蔣姓婦人、三地教會會友歐雪霞等人，時常來到泰武村傳福音。1962年（民國51年），泰武村舉村遷到現址，本會於新村落中央的山上建立教堂。2009年（民國98年）8月莫拉克風災，部落受損嚴重，政府勘定為危險居住地，因此全村搬遷至永久屋居住地（萬巒鄉萬金村附近）。由於永久居住地只保留了教堂用地，需要由教...
位於屏東縣獅子鄉丹路村19號之5，隸屬排灣中會。 1956年（民國45年），來自屏東的信徒楊水銀（Lapi）、陳秋英（Ljemavaw），以及三地教會會友歐如等人，前來丹路村佈道，但並未有村民入信。1958年（民國47年），楊美英（Muni）時任楓林教會傳道，借用信徒家中舉行禮拜，並於隔年集結眾信徒搭建簡易的禮拜堂，然而禮拜堂不久便毀於颱風，1962年（民國51年）易地改建。1963年（民國52年），風災再次摧毀聚會所，由信徒黃賀越提供閒置空間作為聚會之用。 1967年（民國56年），本會議決遷至部落中心，隔年建成鋼筋水泥會堂。1989年（民國78年），林文睿牧師主持擴...
位於屏東縣獅子鄉丹路村巴士巷21號，隸屬排灣中會。 1993年（民國82年），楓林教會的王德成牧師派陳金德長老，前往丹路部落傳福音，首批信徒在楓林教會受洗，而後租借信徒葉義富住宅隔壁的空屋為聚會場所（佈道所）。1994年（民國83年），陳明光傳道師自玉山神學院畢業後，被派至本會，依然於葉義富家中設立的佈道所聚會。1997年（民國86年），設立「丹路教會」，佈道所遷至信徒孔聖貴家中，在此聚會3年多。 2000年（民國89年），本會向徐清和購買位於現址的土地蓋建教會，2002年（民國91年）建成。隔年，佐諾克牧師向中會申請，丹路教會更名為「巴蘇瑪克教會」，並設計了禮拜堂講台...
概述 魯凱族與排灣族同為階層性「家屋社會」，家屋擁有家名。魯凱族的家屋由長男承家，排灣族不分男女由長嗣承家，兩族的承家者手足成家後皆分出。排灣族的傳統家屋有多樣的地域性類型，如以千千岩助太郎1930年代調查之分類共有6種類型，可能與地域環境適應或周邊族群持續互動有關，但具體原因目前不清楚。其中西部地區士文溪以北為「北部式」板岩建造的石板屋。士文溪以南主要有「內文式」與「牡丹式」。東部山地區北側屬於「比魯式」，南側屬於「邵家式」，鄰近海岸地區屬於「太麻里式」。 北部式家屋（石板屋） 西部地區士文溪以北的排灣族家屋型態與魯凱族相似，都是「北部式」板岩建造的石板屋，屬於兩族...
概述 排灣族的祖靈屋主要見於巴武馬群、查敖保爾群、牡丹群、巴卡羅群等地域群。除牡丹群之外，通常設置於頭目家屋旁。祖靈屋有專屬之家名，有可能是該頭目家系最古老的家屋。遷村後的聚落中，部分頭目家屋仍將祖靈屋設置於家屋旁，或設置於聚落邊緣、祭場旁等地。一旦「祖靈屋」確立，後代為常年祭祀祖靈，維護此祖靈屋，甚至採用新材料、新形式，也成為多樣的變遷樣貌。 建築形式 排灣族祖靈屋的建築形式在各地域群中都類似當地的家屋建築。遭國家政策性遷村後則出現磚構造、鋼筋混凝土構造等新形式與材料的運用，被納入台灣整體營造體系的變動之下。祖靈屋雖然可能是最古老的家屋，但因為已無居住需求，其空間型...
概述 會所建築為男子集會之場所，通常伴隨男子年齡階層的相關社會制度施行而成為會所制度實踐的重要場域。多數的排灣族聚落中並無會所建築，此一般被理解為會所制度與階層社會制度相衝突，因此，在該族傳統營建體系中也就缺少對應會所機能所發展出來的穩固會所建築型態。然而，排灣族仍有少數聚落擁有會所建築，其源由不明，且會所建築也與該聚落內的家屋建築型態差異大，期間之關聯仍待釐清。 【表1】日本時代排灣族各地區會所建築形態一覽表。（許勝發提供） 族別 部落 名稱 構造形式 來源 排灣族巴武馬群 平和 ...
校址在屏東縣牡丹鄉牡丹村5鄰牡丹路93號。 學校位在縣道199上，遠望牡丹池山、牡丹溪，後倚山丘，是一個階梯式校園。學區包括牡丹、東源、旭海3個村。牡丹村（Sinuvaudjan）是牡丹鄉心臟地帶，是Paliljaliljau傳統文化保存最完整的村落之一。「Sinuvaudjan」，意指「割除葛藤」。 「牡丹國小」的前身為1917年（大正6年）創校的「ボタン蕃童教育所（乙種）」。1925年（大正14年）升為甲種蕃童教育所。1927年（昭和2年）12月改名為「牡丹教育所」。戰後1945年（民國34年）設高雄縣，改為「高雄縣牡丹鄉牡丹國民學校」。1950年（民國39年）10...
排灣族人口約11萬人，為台灣原住民族中第二大族，聚居於屏東縣春日鄉、牡丹鄉、瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、來義鄉、獅子鄉、滿州鄉，台東縣大武鄉、金峰鄉、達仁鄉、太麻里鄉。屏東縣分成3個群（北排、中排、南排），台東縣為東排灣。（參見「排灣族」詞條） 文獻紀錄中的排灣族音樂 有關於排灣族音樂早期的文獻，第一部是康熙年間陳文達的《鳳山縣志》（1720），本著作約略提及原住民生活當中籚笛、鼻簫等樂器的使用。另有黃叔璥的《臺海使槎錄》（1736），在「南路鳳山瑯嶠十八社」的篇章，列出了一首以「漢字記音」方式寫成的歌曲。日本時代，台灣總督府臨時臺灣舊慣調査會的《蕃族調査報告書—...
喪歌演唱情境 排灣族的喪歌有2個名稱，一為cemangit，一為cemiluciluq，稱呼cemangit的地區較多，而稱呼cemiluciluq的則集中在南部排灣族屏東縣獅子鄉一帶。排灣族喪歌最常見的運作場合，是死者家屬置放靈柩的喪家或是靈堂，前來唱喪歌的歌者均為女性，她面對靈柩，開始以唸唱的方式唱喪歌，剛開始唱的時候，以近似「唸」的方式來唱，喪歌的旋律起伏不大，通常只在2-3個音當中徘徊。當歌者唱到中途，常會有心情的轉折，此時旋律隨著心情的起伏，會有較高的音出現，到了情緒最激烈的時刻，呈現出尖銳激昂的高音表達心意，此時歌唱聲與哭聲交錯呈現，悲傷的氣氛充斥整個守靈的場...
婚禮音樂表現社會階級 結婚，排灣語叫pucekelj或puvaljau。排灣族婚禮音樂的呈現型態，是以歌謠的表現為主，通常不會刻意加上樂器伴奏。有關於排灣族的婚禮音樂，早在日本時代，黑澤隆朝就已經收錄了來義社結婚典禮之歌iroananayao，他提及：「舞蹈係於祭祀、凱旋、婚禮、建築落成典禮等眾人聚集之飲宴場合舉行。」並描述：「男女手牽手圍成圓圈或排成橫列，其中一人帶頭領唱，眾人隨之唱和，並配合節奏向左再右擺動雙腳，或向前後，跳著或進或退。」以上所述均為一個世紀以前的婚禮儀式樣貌，對照排灣族部落目前之結婚儀式與歌舞表現，兩者的差異並不大。 排灣族結婚儀式與階級的...
勇士歌舞起源與演變 勇士歌舞是排灣族人的傳統生活中經常出現的歌舞，包括小米祭、出征、馘首祭、五年祭、結婚等生活領域，都有勇士歌舞的呈現。從演唱者演唱時的肢體動作來觀察，勇士歌舞大致分成2類。只歌唱、不做舞蹈動作的歌，此類稱作senai nua rakac勇士之歌，屏東縣三地門鄉排灣族的culisi勇士之歌屬於這一類。另一類眾人邊唱邊跳，每首歌都有固定舞步的型態，此類稱做ziyan nua rakac勇士之舞，屏東縣瑪家鄉的aiyaui勇士之歌、來義鄉的senai nua rakac五年祭勇士歌等，都屬於這一類。雖然，「勇士歌...
校址在台東縣金峰鄉嘉蘭村3鄰132號。 「嘉蘭國小」的前身為1933年（昭和8年）5月10日成立的「番童教育所」，位於嘉蘭村落。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「嘉蘭國民小學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生65人，學生皆為原住民，以排灣族為主。 嘉蘭國小校舍建築充滿濃厚的原民風，如百步蛇、百合花等圖騰，推動民族教育傳承在地排灣文化也是學校教育重點之一，歷年來排灣舞蹈隊在全國比賽中均獲得相當優異的成績，且在其他多元的學習表現上，令人亮眼。 戰前校長人數與姓名均不詳。戰後迄今（2024）歷任校長共18位：陳幸生、宋...
校址在台東縣金峰鄉正興村105號。 學校位在正興村，面朝太平洋，背倚金針山。正興村緊鄰太麻里鄉，位於太麻里溪河口北側的緩坡上，鄰近台9線接東64號縣道。村民稱正興村為Sinapayan，意指「土地已整平」，反映戰後太麻里溪上游各舊社族人整地遷村的歷史。部落耆老亦稱此地為Iziuci（日語：移住地）。1955年（民國44年）政府將此處規劃為介達、比魯2村，1961年（民國50年）合併2村為介比村。1973年（民國62年），經村民大會表決通過再改為正興村。 介達國小的前身為「卡拉達蘭教育所」和「密老老教育所」。「卡拉達蘭教育所（甲種）」創立於1912年（大正1年）7月。19...
校址在台東縣達仁鄉土坂村10號。前後有過兩四個校址：教育所舊址（舊噶媽社）、大竹溪旁、土坂衛生室、現址（土坂村一鄰）。 「土坂國小」的前身為1910年（明治43年）創設的「噶媽教育所」（4年制），位於今台坂南方直線距離約1公里的山中。1917年（大正6年）更名為「トアバル蕃童教育所」。1928年（昭和3年）3月，修業期由4年制改為5年制，延長1年教育稱之為「補習所」。當年為避風災，全村往西南移至大竹溪旁現址重建，本所亦隨村遷移。1934年（昭和9年），本所之補習所併入「大板鹿蕃童教育所」（今台板國小）補習科，本校形式上學制延伸為6年，本校學童至第6學年，須改往大板鹿蕃童教育所補習...
校址在高雄市桃源區勤和里南橫公路三段201號。 學校位在高雄市區最偏遠的東北方，位置在南橫公路上，屬玉山國家公園的範疇，距離高雄市區約100公里，開車車程2小時左右。 1997年（民國86年）基於一鄉鎮一國中政策，且為照顧偏鄉學生、使教育資源均等，籌設「寶來國中桃源分部」。1999年（民國88年）奉准獨立並與具有90年校齡的「桃源國小」合併，成立「桃源國民中小學」。1998-2000年（民國87-89年）第一、第二期校舍興建期間，師生暫於「寶來國中」以及「桃源國小」上課。2005-2006年（民國94-95年）三層樓第三期校舍擴建完成，學校擁有約1公頃的完整教學與學習空...
校址在屏東縣瑪家鄉三和村三和巷16號。 學校位在屏37線道巷內。三和村為早期政府鼓勵原住民遷居移墾而成，並自然形成美園部落、中村部落、玉泉部落。第一代移墾祖輩距今已有70年，三和村是瑪家鄉人口最多，且是唯一與其他五村分開的聚落。本校屬於原住民偏遠學校，學區包括瑪家鄉、三地門鄉、霧台鄉。 1968年（民國57年）實施九年國民教育，8月成立「瑪家國民中學」。當時屏東縣山地各鄉，尚無中學設立。開辦之初，校舍全無，向「省立山地農校」（現國立內埔農工前身）商借校舍，暫作弦誦之所。瑪家鄉公所與縣政府協作選址，並計畫興建校舍，原校址位於北葉村，與「北葉國小」相鄰。 1974...
校址在屏東縣泰武鄉佳平路120號。 「泰武國中」的前身為1973年（民國62年）8月設立的「來義國中泰武分班」。1975年（民國64年）成立為「泰武分部」，1977年（民國66年）8月1日奉准獨立設校，成為「屏東縣立泰武國民中學」。1996年（民國85學年度）成立夜間補校，始推展成人教育，設成人電腦、美容班。1998年（民國87年）推動寄宿式九年一貫原住民國民中小學。1992年（民國82年）興建原住民展示館。2003年（民國92年）建立原住民族教室。2020年（民國109年）新教學大樓、教師宿舍、男生宿舍改建完成。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生13...
校址在屏東縣牡丹鄉石門村石門路1-1號。 學校位在199縣道主要公路上，校園依山坡而建，為鄉內最高學府。 「牡丹國中」於1968年（民國57年）9月1日奉准成立。創校初期借用鄉公所為學校辦公室，鄉民義務勞動開闢山坡地作為操場。另請海軍陸戰隊司令部派工程車協助整地近半個月，奠定今日的規模。 1970年（民國59年）10月興建學生宿舍，以解決各村學生交通不便之困難。1974年（民國63年）05月11日行政院院長蔣經國由省主席謝東閔陪同視察，關懷並指示改善飲用水問題。1974-1977年（民國63-66年）籌劃增建學校餐廳，並加入農業推廣教育的先驅「四健會」，加強推...