排灣族之生命禮俗，在沒有曆法記錄的背景下，肩負著一個人從出生到死亡的各個階段的過程時序。從族人的出生後，便開始展開一連串的生命驚奇之旅。在每一個人生的重要轉捩點上，排灣族的生命禮俗總是一次又一次的陪伴在族人的生命旅程中。它總為族人帶來另一個生活上的挑戰與部落的責任。 　　從嬰兒出生後原本只是一個生命，並無生死意涵，直到滿月後，才算確定是活著的生命。而到了週歲之後，在族人眼中才是一個真正的人。嬰兒自離開母體後，其實中已經歷了一場生死交關的過程，故在其出生後，立刻由巫師進行相關祭儀。 　　排灣語pasasav是表示使其出家屋之外之意。嬰兒產後臍帶脫落時，由巫師以布蓋住臉部，並抱出屋...

　　排灣族人從何而來，從遠古的神話傳說中大抵與太陽、陶壺、百步蛇有關。 　　相傳陶壺誕生一男一女，通婚繁衍排灣族人。例如：古樓社自認為陶壺女嬰與百步蛇的後代；傳說古早有金壺、銀壺與陶壺等三個古壺，後來陶壺被狗撞裂並出現一女嬰，等到女嬰成年後還與百步蛇結為夫妻，生下三個男孩，大兒子是古樓社頭目，二兒子是武潭村頭目，三兒子為巫師始祖。 　　關於太陽與百步蛇的傳說，有古早太陽神產下紅、白兩個卵，交由百步蛇孵化，之後各孵出男嬰與女嬰，他們是排灣族貴族的祖先；而平民的祖先則是由青蛇所孵化的。牡丹社則傳說大武山上有一棟白色石屋，太陽神在該屋的陶壺內產下兩個卵，不久便孵化出一男一女，他們後來結婚...

1. 排灣族服飾（situngan / ravaravain）　排灣族   　　排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般認為，該族衣飾文化的織繡藝術，基本上即為貴族制度下的工藝產物。從前，由於貴族不必參與辛勞的生產事業，因此屬於該階級的男子有閒從事雕刻創作，而女子則有充裕時間專心織繡，以表示其社會地位，並滿足賞美慾。從材質來看，早期多以樹皮布和獸皮為主，後來才以麻、棉或毛線織成方布再做成衣服。麻是主要的傳統紡織材料，羊毛則是外來的。所使用的織布機與其他族相似，為移動式水平背帶織布機。在與外界大量接觸後，棉布、棉線的輸入取代了麻布和麻線成為主...

1.大武山（Kavulungan）　排灣族 　　山是排灣族的家鄉，是共同活動的舞臺。溪流是排灣族文化的環帶，串連了各部落，也成為部落文化互動的走道，也是創作排灣族文化的源流。排灣族的分布地區，主要是臺灣中央山脈之南脈東西兩側，海拔500公尺至1,300公尺的山地。北起自武洛溪上游大姆姆山一帶，向南延伸到恆春半島，東南則包括中央山脈東南山麓與狹長的海岸地帶。　　大武山稱Kavulungan，意指眾山之母，比擬是大姆指，排灣語用Ka- 表示起初，發端的，原始的狀態。Vulungan是指大姆指。所以Kavulungan便指最高的山，眾山之山，只能用大姆指來形容大武山的俊美、豐富和...

瑪達拉・達努巴克（ Danubak Matalaq，蕭敬明）出於1973年（民國62年）。出生地在屏東三地門三地（Timur）部落，排灣族人。 母親為排灣族人，1946年（民國35年）自舊排灣遷居至三地門。父親為廣西省融縣人，1949年（民國38年）隨國軍到臺灣。因從小就在排灣族部落成長，故對自身的文化認同以排灣原住民為主。原名蕭敬明，2002年（民國91年）恢復傳統姓名。 曾就讀彰化師範大學輔導學系、高雄師範大學性別教育研究所碩士班，以及東華大學課程設計與潛能開發學系多元文化教育博士班。 教職生涯逾20年。25歲（1997，民國86年）擔任屏東縣高樹國中教師。後擔...

鍾興華Calivat‧Gadu生於1960年（民國49年）。出生地在屏東縣春日鄉七佳部落（Tjuvecekedan），現亦居住在此地。排灣族人。 自幼生長於屏東縣春日鄉七佳村，母親是排灣族人，生於1936年（昭和11年），現年83歲，祖源為來義鄉古樓部落（Kuljaljau）。父親石俊榮，河南省永城縣人，生於1926年（大正15年），因戰亂隻身隨國民政府來台灣，後因負傷被強制退伍並安置在屏東南州糖廠擔任工友一職。1959年（民國48年）經媒妁娶母親鍾碧枝，並定居在原住民的部落。惟不幸父親於1987年（民國76年）辭世。在家排行長子，一個妹妹一個弟弟，均已成家立業。1992年（民國81年）...

童春發 （masegeseg zengrur gadu）生於1946年（民國35年）。出生地在屏東縣瑪家鄉瑪家村的達那瓦功（Tjanavakung）部落。排灣族人。 祖父alucangalj（童俄安）與祖母vedaljan（楊彩玉）離異，因父親本家無法照應以致淪為孤兒，後由高家（kitjuvian）的長女api（高數系）與sisilj（童今柱）夫婦以400日元認養父親為兒子，命名為cemelesai（童丁仔）。後來，養育父親的祖父母又認養一女peresang（高節玉），其和父親成為兄妹。 童春發在家中排行第三，有姊姊、哥哥及兩位弟弟。大哥夭折，童自小和姊姊兩人在山林中耕作。因父母常...

曾昱山（Ripun.Sukinarin）生於1976年（民國65年）。出生地在屏東縣屏東市，目前居住在瑪家鄉三和村玉泉部落（Zayazayan）。排灣族人。 昱山是排灣、魯凱子弟，因父母工作需要從小定居於內埔鄉閩南村莊，一直到與身為排灣族長嗣的另一半結婚後才回到原鄉部落定居。父親瑪家部落（Makazayazaya）人，自警界退休，母親原霧台鄉好茶部落人（舊好茶），因部落遷村至三地門鄉三地部落，婚後任職私人家管工作，家有四兄弟姊妹，昱山排行老么。 5-7歲（1980-1982，民國69-71年）就讀三地門天主教附設幼稚園。7-11歲（1982-1986，民國71-75年）就讀內埔鄉黎...

曾有欽（pukiringan‧ubalat）生於1958年（民國47年）。屏東縣三地門鄉賽嘉部落（Tjailjaking）。排灣族。 父親曾鍾連有村長，母親曾紅妹來自古老部落tavalan（達瓦蘭）貴族。「達瓦蘭」位於屏東大姆姆山下，是排灣族raval（拉瓦爾）亞族的發源地（今屏東縣三地門鄉大社村舊遺址）。父親希望孩子當官，故取「欽」字為名。1969年（民國58年）父親因流行性腦炎逝世，享年42歲，當時曾有欽11歲。當時父親是準備參選鄉長的年輕村長，後來母親也當了村長，且常將父親當鄉長的遺願掛在嘴邊。曾有欽42歲時在家鄉當了校長，在族人眼裡就是做官，慰了父親在天之靈。 妻子國小校長...

華加志Tjaravak Arangiyan生於1936年（昭和11年）。出生地在高雄州潮州郡吾拉魯滋社（今屏東縣泰武鄉泰武村），排灣族頭目世家阿拉依樣（華氏）第十二代。年幼時父母先後謝世，由舅父華加納撫養長大。自佳佐國民學校（今佳佐國小）畢業後，華加志考取山地獎學金，進入省立台中師範學校（今國立台中教育大學）簡易師範科就讀，接受政府全公費六年的培植（簡師科四年，普通師範科兩年）。26歲（1961，民國50年）因成績優秀，加上任教三年間考績甲等，遂獲免試保送進入國立台灣師範大學童軍教育專修科深造。42歲（1977，民國66年）取得台師大公民訓育學系學士學位。 【圖一】18歲（1953年...