之中。在卡群中，部落會所的功用包括：一、作為討論作戰、獵頭、狩獵以及夢占、祭祀並放置人頭骨的空間，二、用以準備射耳祭等祭儀之活動，三、討論部落內犯罪與刑罰，四、放置土帥發火器的袋子（xaino），五、放置獸骨。卡群的部落會所功能 在布農族的部落政治中，大社為政治中心，轄下數小社，各小社推舉頭目治理，大社推舉大頭目管理全社。部落會所位於大社中，然並非所有的大社均有部落會所，如卡群中的三個主要的政治中心，僅有兩個有部落會所。 大頭目、頭目、副頭目、司祭、各氏族族長以及家族家長於每年六月、九月、十二月在部落會所中舉行部落會議，討論作戰、獵頭、狩獵以及部落內犯罪與刑罰之事項。相關儀式亦在會所中舉行...
褲，山羊皮用來製作上衣及雨衣，山鹿皮可作為小孩的皮帽與外套。狩獵時，男子通常上身穿著皮製的無袖長上衣，下身穿著皮製後敞褲，用以禦寒與保護腿部。 【圖1-1】以山羊皮製成的無袖長衣。（資料來源：國立臺灣史前文化博物館民族學藏品19920600138（CC BY-NC）） 【圖1-2】皮製後敞褲。（資料來源：國立臺灣博物館藏品AT004248（CC BY-NC）） 此外，布農族人經常以動物皮革製成男帽，共有3種類型： 1.形如水瓢的硬殼皮帽：穿戴時將皮帽套住頭部，將頭髮塞入皮帽後端如水瓢的把手。 【圖1-3】硬殼皮帽。（...
加樂部落布農族人，屬於第一個進入加拿村地域的家族。江石保擅長狩獵、農耕、木作、鑄鐵。在不同家族中，江石保展現優越的領導、調解能力，被眾人公認為「頭目」。老年篤信基督教，戒除菸酒、檳榔，直至逝世。 2. 江石桂（Umas Ishahavat，1921-2006），加樂部落布農族人，江石保之弟。第一任妻古蘭香，無子嗣。第二任妻邱玉枝，育有4女。武陵蕃童教育所、海端山地農業學校畢業，喜好體育競技，柔道比賽屢獲佳績。日本時代被政府徵召，於大武支廳服役，期間與當地排灣族人交流月桃編織技藝。戰後，在海端鄉公所服務，並出任加拿村村幹事，期間自願無償提供個人私有土地興建臨時村辦公處。...
隊。 歷史事件 1.原居於大分的族人祖先因為南下狩獵發現利稻盆地，遂有一部分家族遷居至此建立利稻社（Litu，山枇杷）。 2. 1919年（大正8年）12月，霧鹿、一阿比、巴喀斯（Pahas）、馬斯博爾（Masbul）、利稻（Litu）、美夫馬（Maihuma）等新武呂溪上游諸社於海端警戒所由台東廳長舉行假歸順式，日本種府要求族人協助建造駐在所、開設道路，並允諾物品交易。 3. 1933-1940年（昭和8-15年），日本政府陸續將馬斯博爾社、哈昊兒社、戎莫斯社、利稻社、馬典古魯社、塔達芬社、達達克社、哈里博松社等氏族散村集團移住至利稻台地上新的利稻...
日，並斷絕飲酒與刺激物者」才能參與（如圖1）。此外布農族對於狩獵性祭儀歌謠也有其禁忌：傳統上，女性是不允許參與此類型祭儀歌謠的演唱的。現今唱pislahi祭槍歌則大多由男性擔任領唱，但其餘族人不分男女皆可加入合音，甚至偶或可見女性亦擔任領唱的情形。這基本上是由於舞台表演需求而形成的變化，並非源自傳統。 【圖1】布農族紅葉部落男性演唱pasibutbut。（曾毓芬拍攝，2010年6月29日） 歌重於舞 較諸其歌樂文化的高度發展，布農族在肢體運用上相對保守。整體來說，在布農族所有的傳統曲目中，舞蹈表現性最為強烈的莫過於malastapang報戰功一曲。在祭...
p;Lavian（帶頭者）。在性別分工上，男性主要擔負土地、狩獵、涉外事務及部落性的重大事務工作；女性則主要擔負平常家務、農作、及小孩的照顧，但吃力較重的工作仍多由男性協助。而需要大量人力時，則請家族或鄰近親友等來協助，或以輪流「換工」的方式彼此幫助。 八部合音 262 布農族在樂舞上的表現，音樂重於舞蹈，從布農族語裡沒有「舞蹈」此一詞彙來說，或可以說布農族是沒有舞蹈的民族。樂器上除了口簧琴、弓琴、五弦琴、敲擊棒等外，富有盛名的即是以杵敲打地面的杵音（Tulul）。布農族歌唱的方式著眾自然和音，而少有獨唱。其中最有名的是Pasibutbut /&...
ng（篩子） 表示男子外出狩獵期間。 在田裡播種粟的模樣 鋤頭，此日進行以tangaa（鋤頭）makaskas（挖掘），來翻動泥土，撒播種粟。 表示酒甕 表示禁止砍柴。 計算篩子中的小米 該日是初次除草日，一早會剝構樹皮以製球。並在屋外玩陀螺，以祈求小米能如陀螺旋轉的快一般也長得快。 圖狀表示鋤頭，表示開墾耕作。 ...
shi-biliyainani家族。哈素自幼在山林裡學習各種狩獵技術，嗣後成為勇猛善戰的布農勇士，被推舉為家族領袖。1940年（昭和15年），原本安居內本鹿的takeshi-biliyainani家族在日本政府的集團移住政策下，被迫遷居鹿野庄都蘭山西部上野與下野部落。由於當地瘧疾肆虐，加上族人水土不服，日常生計陷入困境，1941年（昭和16年），哈素率領家族的成年男丁自都蘭山沿北絲鬮溪返回內本鹿原居地。為了報復日本人強迫移住，3月9日午夜起接連襲擊清水、楓、嘉嘉代等警察官吏駐在所，殺害巡查及其家眷、井守等共3名，造成所謂「內本鹿事件」。次日，台東廳在紅葉谷駐在所成立搜索隊本部，隨即動用軍警圍攻...
事，生了兩個女兒。石田近一拍攝許多武陵部落的環境、族人生活、狩獵等照片。戰後，石田近一舉家返回日本，臨行前，部落族人還送他們到鹿野火車站搭車。1990年（民國79年），時任延平鄉鄉民代表余謙成赴日本名古屋觀摩，與昔日恩師石田重逢，兩人維持書信往來。1992年（民國81年），石田近一病逝於家中，余謙成特地趕到名古屋去弔祭。石田近一過世後，二女兒森晶子代父親完成心願，於1995年（民國84年）回到他念念不忘的「故鄉」武陵部落來探望。 1. 余宏開（dahu，1956-1995），武陵村布谷拉夫部落布農族人。妻全美雲（umav），育有3男。就讀武陵國民學校五年級時，轉學到紅葉國民學校...
takislinan）方家，於清國時期，從asang老部落因狩獵下山遷移到東埔，因人口漸多地層下陷，又遷到dankimuz第3鄰後山林地之竹林區，再下山到現住地。ispalidav司家從asang（無雙）utamuhu遷移到dunpu daingaz。Islistuan伍家由南投lamungan至水里分成二路，一部分去asang（無雙）的utamuhu再遷移到東埔的ubunuaz沙里仙地，再到東埔2、5鄰。takilutun王家的takisbisazuan及takislinkian到asang無雙的masitaluuna後遷徙到望鄉（阿里不動）對面山區takadan（打卡彈），遭日本...