位於高雄市桃源區寶山里7鄰寶山巷85之5號，屬南布中會。 宣教師劉傳來村傳教，初期信徒有陳見意、陳玉里、林清安、林清吉等人。由於信徒漸多，1955年（民國44年）興建臨時小教堂，成立「二集教會」，此後6年間教堂共經歷5次改建。本會原屬布農中會，1994年（民國83年）「南布中會」成立，本會改隸屬該中會。本會現稱「二集團教會」，確切更名年代不詳。 本會迄今（2024年）歷任牧者不詳，已知有劉傳、馬聰敏、吳武德、林南山、洪正吉、陳天順、周銀能、徐國臣、許竹、李明仁、杜智、李啓明、溫宗義、江瑞菊、全偉哲。 本會2024年（民國113年）有在籍會員111名，慕道友5名...
位於台中市大肚區遊園路一段8巷68號，隸屬中布中會。 本會於1990年（民國79年）12月於台中市成立，初期在台中中會中山教會全健生牧師的扶持下，最初指派玉山神學院田芳玉傳道為首任傳道師。2000年（民國89年），元文瑞牧師任首屆牧師。2018年（民國107年）里安．達那比瑪牧師就任本會第4任牧師授職感恩禮拜。 本會迄今（2023年）歷任牧者不詳，已知有呂明光、余新命、舞曼斯、田榮貴、元文瑞、里安．達那比瑪。 本會2023年（民國112年）有在籍會員119名，慕道友9名。...
位於台中市大里區國光路二段706-6號，隸屬中布中會。 本會於2010年（民國99年）10月設立，尚未建堂時，大里教會賴信頌牧師提供自宅頂樓空間作為聚會場所。2014年（民國103年）7月，升格為堂會，首屆長老有許瑪麗、王順孝、周慶福。 本會迄今（2023年）歷任牧者不詳，已知有全建生。 本會2023年（民國112年）有在籍會員80名，慕道友17名。...
位於台中市神岡區圳堵里和睦路一段95巷8弄17號，隸屬中布中會。 1980年代，李阿永（Musang）從原部落遷至台中後，陸續邀請李金英（Nabas）、陳進原（Bukung）、胡明澄（Dahuh）等人在自宅做家庭禮拜，不到1年人數增至35人，便在神岡鄉社口村租房作為聚會所。 1990年（民國79年）7月，布農中會委派畢業於新竹聖經書院的溫光亮擔任本會第1任囑託傳道，本會定名為「山音教會」，屬布農中會。1992年（民國81年）7月，溫光亮任期屆滿，改由委員會牧養，致使本會分裂。1993年（民國82年）4月，布農中會差派余淑敏（Ibu）傳道協助，本會始得穩定，並於8月更名為...
位於南投市信義街250巷2弄12號，隸屬中布中會。 1984年（民國73年）5月1日設立。 本會迄今（2023年）歷任牧者不詳，已知有達倫．伊斯巴利達夫。 本會2023年（民國112年）有在籍會員122名，慕道友3名。...
位於南投縣仁愛鄉法治村界山巷62-1號，隸屬中布中會。 1950年（民國39年），田光明從花蓮來到法治村傳教，隨後張旺、劉傳宣道師也加入傳教行列，當時有6位長者入信，每週徒步至埔里教會禮拜。後因交通不便，暫借田自東的住宅為佈道所。 1951年（民國40年）1月，信徒以石片建造禮拜堂，「武界教會」成立，隸屬台中中會。1957年（民國46年），改建瓦頂木造禮拜堂。1962年（民國51年），升格為堂會。1968年（民國57年）1月，聘田成器為第1任牧師。1974年（民國63年）成立中部布農區會，本會改屬中布區會。1975年（民國64年）4月，舉行新建禮拜堂破土典禮，1978年...
位於南投縣仁愛鄉萬豐村清華巷38號，隸屬中布中會。 1948年（民國37年），平地籍陳瓊瑤牧師初次來到萬豐村傳教。1951年（民國40年），埔里教會羅文福牧師、芥菜種會孫理蓮師母偕同8位信徒，舉辦短期義診和傳教活動。1952年（民國41年），信義鄉村民全日昇（Lubis）、司光明（Masauli）商借廖榮港（Pilus）的家中聚會，同時有武界教會的田自東（lbi）、花蓮族人劉傳（Taliban）、張旺（Taungan）、田光名（Taupas）以及中部布農巡迴宣教師吳銅燦等人相繼前來傳教。1953年（民國42年），吳其萬（Tudai）最先接受長老教會信仰，隨後張清枝（Bukut）也...
位於南投縣水里鄉南光村中山路一段318號，隸屬中布中會。 2014年（民國103年）2月，「水農教會」正式設立。2022年（民國111年）12月，舉行除草日兼購地感恩禱告。2023年（民國112年）6月，首次舉行紀念主日聚會。 本會迄今（2023年）歷任牧者不詳，已知有古美玲、王士勤。 本會2022年（民國111年）有在籍會員37名，慕道友0名。...
1946年（民國35年），陳瓊瑤牧師擔任中部地區山地生活改進指導員，他在巡迴各山地鄉村時，常以「眞神只有一位，基督耶穌是救主，聖靈是保惠師，請大家快來信」的日語短歌傳教。1950年（民國39年），花蓮布農族人劉傳、田光明、張旺等人陸續來到人和村開拓傳教，初信者有金阿罔、金德利、金得弘、金阿桂、田長發等人，信徒增至30位。 1953年（民國42年）5月，設立「人倫教會」，建立禮拜堂，隸屬台中中會。1959年（民國48年）4月，升格為堂會。1966年（民國55年）11月，教堂落成並獻堂。1974年（民國63年），中部布農區會成立，本會改屬中布區會。1994年（民國83年），本會所屬區...
位於南投縣信義鄉人和村波石巷124號，隸屬中布中會。 本會位於信義鄉人和村的山丘地（現稱加補石），15年前並沒有原住民居住，直到雙龍村農民購地並遷來此處，後來豐丘村幾位農民也在此購地搬遷，將基督教帶入人和村。當時信徒每週步行往返雙龍教會（原名光復教會，現更名為迪巴恩教會）禮拜，後來輪流在信徒家中舉行家庭禮拜。 1966年（民國55年），區會分派傳道，不久本會1戶信徒遷入民和村，加入本會。同年8月，建造茅草屋聚會所，定名為「雙豐教會」，隸屬台中中會。1970年（民國59年）11月，動工建造現代化禮拜堂。1973年（民國62年）禮拜堂竣工，由山地部長廖懷義牧師主持獻堂。19...
位於南投縣信義鄉久美村美信巷31號，隸屬中布中會。 1947年（民國36年），陳瓊瑤牧師被指派為山地行政指導員，前往南投仁愛鄉、信義鄉、台中市和平區，宣傳政令，並向村民傳教。1950年（民國39年），胡文池牧師先後派東部布農族人張旺、田光明、劉傳、施景旗、黃順利等數位囑託宣教師來到本部落傳教，初期信徒約有20名，並開始在史金義家中舉行聚會。1951年（民國40年），改在部落非信徒的族人白龍家裡舉行聚會；同年，本會也派人參加水里教會為期6天的聖經研習，由胡文池、駱先春2位牧師主講。 1952年（民國41年），建立簡易聚會所，正式成立「久美教會佈道所」，隸屬台中中會。195...
位於南投縣信義鄉東埔村1鄰9號，隸屬中布中會。 1951年（民國40年）11月，東部花蓮布農族卓社群的張旺、田光明等人，來到東埔村傳教，有婦女烏莉．安巴斯、沙龍．一比入信，並常到18公里外的內矛埔部落（今明德部落）參加禮拜。不久，附近的望鄉部落也設立佈道所，因此東埔村的婦女改帶領其他信徒前往望鄉部落禮拜。 由於人數漸多，信徒改在娃拉那小部落（今法蘭娜部落），借用伊比伯伊的空茅草房屋充當佈道所。不久搬到拉俄珊部落（今依勞善部落），以茅草搭建禮拜堂，爾後又遷移到東埔教會的現址，以紅磚興建禮拜堂。在不斷搬遷的過程中，信徒逐漸確立建設一個獨立教會的想法。 經過長期爭取...
位於南投縣信義鄉東埔村開高巷79號，隸屬中布中會。 東埔部落族人原先散居在中央山脈一處叫Asang的地方，直到日本人統治台灣時，才集中於現在的東埔村定居。1947年（民國36年），陳瓊瑤牧師擔任台中市和平區、南投縣仁愛鄉、信義鄉等山地鄉指導員，並常向布農族人傳教。1950年（民國39年），除了陳瓊瑤牧師外，當時埔里教會的羅文福牧師、水里教會的林雲山長老，也分別入山傳道。同年9月，胡文池牧師先後派張旺、田光明、劉傳等數位囑託傳道來到東埔村，以布農語傳教，漸有村民入信。 1950年（民國39年），除了來自東部的布農族人外，陸續有孫理蓮宣教師、吳銅燦牧師、趙信恩牧師、張承宗牧...
位於南投縣信義鄉卡里布安村望和巷140號，隸屬中布中會。 日本時代中期，布農族人從中央山脈的原居地Maiasan翻越，於1937年（昭和12年）8月遷徙至現在的望鄉部落（Kalibuan），村中戶數有32戶，約368人。日本人召集部落族人開路、闢水田、造房屋，並委派金茂生為望鄉部落的頭目。 1950年（民國39年）2月，台中市政府派遣中部原住民生活改進指導員陳瓊瑤牧師、水里教會林雲山長老，巡迴山地部落推行政令時，也向望鄉村民傳教，並借用日本時代的小學教室為聚會場所，以日語短歌教唱福音詩歌：「真神只有一位，基督耶穌是救主，聖靈是保惠師，請大家快來信。」並以聖經故事為題，輔...
位於南投縣信義鄉新鄉村新鄉路69號，隸屬中布中會。 1946年（民國35年），陳瓊瑤受派為中區行政指導員，致力於山地傳教，協助設立各地區佈道所。1950年（民國39年），張旺、劉傳等人在田榮富住宅成立「新鄉佈道所」，初信者有田榮富、松樹蘭、田義永、全文南、田武光等5人，並奉獻土地作為聚會場所。 1951年（民國40年），信徒搭建茅草屋教堂，由吳銅燦牧師主持。後來因信者日增達百餘人，教堂不敷使用。1962年（民國51年），再建禮拜堂，本會升格為「新鄉教會」，隸屬台中中會，聘請花蓮玉山聖經學校畢業的松樹春擔任首位牧會者。1962年（民國51年）11月，中區各教會在本會舉行「...
位於南投縣信義鄉豐丘村高平巷28-1號，隸屬中布中會。 1950年（民國39年）9月，花蓮的布農族人田光明、張旺等人來到本村傳教，後來又有劉傳等人相繼前來。由於豐丘部落尚未建造禮拜堂，信徒暫時前往新開（信義）教會參加禮拜。隨著信徒日益增加，暫以全進福住家作為聚會所禮拜。而後全幸福奉獻自家牛舍，信徒合力修建為臨時禮拜堂。 1954年（民國43年）1月，全所哲擔任本會第1任宣導師。1955年（民國44年），因教會空間不敷使用，召開第1次和會，決議改建新禮拜堂。1958年（民國47年）11月，新堂落成，舉行獻堂典禮，全所哲任中部布農區會第1位巡迴牧師。1960年（民國49年）...
傳統服飾的基本形制 具有歷史、文化與美學意涵的布農族傳統服飾，承載族群遷徙移動的記憶、創造力與涵容外來文化的特質。布農族傳統上是個典型的高山民族，依據鹿野忠雄1929年的調查，68.2％的布農族人居住在海拔1000公尺以上的地區。居住在高山並非意味布農族人處於孤立隔絕的狀態，反而呈現他們強大的移動、擴展與適應能力。根據族人口傳，布農族人原居住在台灣西部平原，後因漢人入侵及中部平埔族群爭鬥等因素，輾轉遷徙至南投縣仁愛鄉、信義鄉一帶的山地（如圖1），之後又越過中央山脈向東或向南移動，遷徙至花蓮縣萬榮鄉、卓溪鄉、台東縣海端鄉等地，然後更向南遷徙至內本鹿地區、高雄市桃源區、那瑪夏區等地。在移...
傳統住屋的建築型態 布農族主要經歷過三次的遷徙，故在建築的材料使用上有較大的改變，但現在仍保留類似的住屋內部空間的組成與布局，顯示在遷徙過程中仍保留相當程度的傳統居住文化的生活狀態。 在布農族傳統住屋的建築型態上，主要為兩坡頂的建築，屋坡正面長、背面短，屋脊位於進深約2/3處。建築材料的使用相當多元，主結構多使用木柱，牆體使用石板、木板、竹子等材料，屋頂則包括石板、樹皮、木板、茅草等材料，材料的使用則有地域上的差異。在地坪上，包括地下式與平地式兩種。 布農族的傳統住屋就外觀上與排灣族北部式的傳統住屋有些相似，兩者左右山牆及背牆皆以疊石砌成，排灣族北部式正面牆體立大片...
祭屋的功能 關於布農族祭屋的記載非常少，僅在巒群Katogulan社有相關記載。祭屋為舉辦祭儀與放置祭祀所需物品之建築，目前就僅有之案例可知，其為石砌牆體石板屋頂之建築。 祭屋的空間配置 Katogulan社布農人建一屋作為祭祀之空間，或在住屋內隔一房間作為祭祀之用，並將其稱呼為lus?anan或takah（祭屋），不僅舉行各種儀式，亦放置祭祀所需之物品。 目前僅有之紀錄為Katogulan社頭目Pajan Tanapima家之祭屋，其外觀與一般傳統住屋相似，但入口位置不同於傳統主屋由中間入室，而從右側進入。 祭屋內主要放置祭祀用之器具，...
親屬組織裡最小的單位是家庭，比它還要上一層次的，有家族、世系群、氏族等親屬單位。在某些情況中，世系群只是氏族的一部分。然氏族往往帶有一種傳說或甚至虛構一個帶有神話色彩的祖先，相對的世系群則是可以追溯到一個實際存在的共祖。 布農族是父系氏族社會。氏族，布農族語謂之Siduh，在布農族的氏族關係中，若依Isbukun（郡）群的方言來說，大致上可分為kaviaz（大氏族）、kautuszang（中氏族）及kauman siduh（小氏族）等三個不同層次的Siduh（氏族）名，其中以kauman siduh為布農族氏族的最小單位。在親族關係上，是最接近世系群或等於世系...