年內曾發生喪事的所有人家，必須在各自的院子擺設水酒，等待迎接狩獵回來的隊伍，並期望藉著這些狩獵男子的英武氣慨與殺伐之氣，及部落祭司（rahan）、長老們祈福，為喪家去除霉運。部落內所有孤寡婦人，則輪流聚集在喪家，關起門來等待除喪的隊伍，推開門進行除喪儀式，所以除喪祭又叫做tremuwalr，tremuwalr為卑南語「開門」的意思。 　　除了個別的除喪，一般會在巴拉冠安排跳舞，由部落青年在長老的帶領下起舞，在跳舞過程中，等待喪家孤寡婦女，一個一個帶著酒進入場中央邊圍圈哭泣，跳舞的部落青年立刻圍上來，在長老起音帶領下，接答傳唱起除喪的歌謠（pa’ira’iraw），...

領袖西哈西浩（Sihasihaw），帶領著部落青年在海岸附近狩獵時，發現海上漂流的箱子，於是命令隨行的青年使用竹竿以及長杖試圖勾搭打撈，結果均無法成功。首領西哈西浩（Sihasihaw）只好親自唸起咒語，使木箱逐漸靠向岸邊，當青年發現木箱內美麗的蒂安洛（Diyangraw）時，所有人皆被她的美貌所吸引，在問明原因之後徵得蒂安洛（Diyangraw）同意，動手清除這些銳齒，並以狗及手指測試，剛開始覺得太緊仍有危害之虞，又作了處理以後，找一個青年測試確定不再危害。適時，西哈西浩才剛喪偶，三個小孩乏人照顧，於是將蒂安洛（Diyangraw）帶回部落，二人便結婚，共生了三個小孩，而其後兩個孩子在延伸出...

、知本、達魯馬克（大南）等各部落。在過去的數年間，因內本鹿的狩獵團越界活動，甚至常於山腳出沒行兇，致使山腳地區的耕作幾乎廢絕，而採伐山林產物非成群結隊不能入山，對平地部落之日常生活影響威脅大，形成仇敵的關係而相互馘首，甚至引發部落與部落間的報復性攻擊，嚴重打擊日本統治的威信。日本除了加強封鎖線電鐵絲網與相關設施之外，也嚴厲壓制這些山腳的部落採取報復襲擊，終於使得內本鹿分社之一「塔魯奇松」與其他三社，迫於民生物資的匱乏壓力，與相互仇敵所帶來的傷害，於大正8年（1919年）主動到大南駐在所提出願與平地的卑南族和解。8月5日，在日本警務課長與竹內警部陪同下前往利嘉溪，附上和解條件舉行第一次的和平儀式...

尾音發出啜泣聲並說：「我們是被母親遺棄的孩子。」 　　狩獵回來的父親，在路上見到這奇怪的情形，但並未認出是自己的小孩，等回到家見不到小孩，便詢問妻子，妻子支吾顧左右而言他，那父親心知有異，想起剛才看見的奇特小孩，於是急忙走出部落尋找，認出果然就是他的小孩。他傷心的請他們回去，但孩子們說他們已經學會飛翔，而且母親對他們那樣，令他們難過，說完便悲鳴幾聲，飛往更高的地方，並相約前往舉目所見的山頭，為了安全，哥哥經由山谷，妹妹則由海邊飛，各自向目標飛行。 不知過了多少年，兩兄妹終於在山頭會面，兩兄妹配成一對繁衍下來。到現在，荒野還經常聽得見雌鳥nga nga-y的叫喚聲以及雄鳥t...

術，使得部落社會提早進入定耕社會，糧食人口逐年增多，遠比旱作狩獵的其他部落富裕與繁榮；加上荷蘭人的開始接觸，南王部落已經是個名符其實的卑南大社。對於每年進貢實力已經遠不如他們，且日益衰敗的知本盟主，早有微詞。尤其年輕一輩更是群起反對部落長老們繼續進貢的決議，而終於付諸行動，以「在進貢路途中被吃掉」為藉口拒繳貢品，引發知本組成追繳隊上門興師問罪。 　　但南王略施小計，藉口查明原因拖延時間，先在知本回途路長草下，埋設許多3呎長的竹段，接著在巴拉冠藉著人多勢眾，迫使知本的追繳隊無法討到便宜，倉皇回途中，陷在竹子鋪成的小徑滑倒，而被埋伏在兩側草叢的南王青年躍出馘首，並俘虜知本首領（ayawan）...

前，通行在卑南族各部落的katring形制依舊，但是日常工作狩獵的功能已被現代衣物取代，僅在歲時祭儀慶典中穿戴。材質也已經完全改採布質，外面覆蓋以十字繡圖紋裝飾的圖案，異常華麗。主要的圖紋以卑南族常見的幾何圖形為主，一般被認為女性化的人形舞蹈繡紋比較罕見，刺繡工作是所有卑南族衣物中最繁雜的手工藝品。 　　除了是性別的區別，katring還有一定的階級區分。通常勞役階級的不被允許穿著katring，僅有成年男子被稱為vangsaran才有資格在慶典的時候穿著。 　　在過去，並不是所有男子都有能力擁有刺繡圖案的katring。除了繡工繁複，價格昂貴，一般家庭無多餘的金錢購置外，族群認同...