位於台東縣卑南鄉初鹿村7鄰初鹿三街20號（里福里福克教會），隸屬Pinuyumayan族群區會。 卑南族教會原先隸屬阿美聯合區會，1956年（民國45年）5月，第5屆阿美聯合區會大會在光復教會舉辦，會議中接納本會。1958年（民國47年）3月，於利嘉教會設立「卑南分區會」，並選派顏明福牧師擔任第1任巡迴牧師，協助卑南族教會事工。 1963年（民國52年）1月，第12屆阿美區會大會在都蘭教會舉行，會上議決卑南分區會從阿美區會分離；5月在泰安教會召開常置委員會會議；6月於大南教會設立「卑南聯合區會」，舉行設立典禮。後來大南教會歸屬東部排灣區會，卑南聯合區會改為「卑南區會」。1981年（民國...
位於台東縣卑南鄉泰安村5鄰111-1號，隸屬Pinuyumayan族群區會。 駱先春牧師傳教期間，部落無人接受信仰。1952年（民國41年），駱先春牧師委託余榮華宣道師佈道，又有利嘉部落長老陳松林志願成為宣道師，與余榮華牧師協力傳教，才漸漸有慕道友。當時最先接受福音的張阿發決定捐獻母親家的後院作為建堂用地，信徒合力建造禮拜堂，並在1962年（民國51年）7月獻堂，設立「泰安教會」。1965年（民國54年），因強烈颱風摧毀禮拜堂，暫以林再盛長老的住所作為禮拜場地。1985年（民國74年）4月，張阿信宣道師奉獻土地，作為教會建堂之用，1989年（民國78年）12月17日舉行獻堂典禮。1999...
位於台東縣卑南鄉賓朗村12鄰24號，隸屬Pinuyumayan族群區會。 1957年（民國46年）8月，洪憲治牧師將基督信仰帶入部落，當時全部落幾乎為天主教徒，唯有溫蘭、林金春、劉木山3人參加阿里擺教會的禮拜。由於往返阿里擺教會不便，3位信徒暫借溫蘭家中作為禮拜場地，名為「下賓朗教會」，由黃吉雄長老協助教會開拓之事工。1960年（民國49年）溫蘭之夫溫原啟辭去警官職務，回鄉務農，有感於阿美族人宣道師余榮華戒煙戒酒的精神而深受感動，立志皈依基督教。此時教友已由3人增到13戶共30名信徒，便籌劃興建禮拜堂，同年12月10日完成以茅草竹架建成的禮拜堂，隔年7月30日舉行獻堂典禮，9月正式開幼稚...
位於台東縣卑南鄉檳榔村26鄰頂永豐40號，隸屬Pinuyumayan族群區會。 1952年（民國41年）6月，東部阿美族教會的巡迴牧師駱先春牧師和馬蘭教會的宣道師張榮昌，來到本村傳教。本村初信徒洪憲治之後在馬蘭教會受洗，並在1954年（民國43年）任囑託宣傳道，協助本村和卑南地區的福音工作。 1955年（民國44年）1月，以洪子平的住處作為主日禮拜場地，信徒有6人，同年5月舉行初次洗禮，共有6戶25名受洗。後來因信徒日增，1958年（民國47年）3月決定興建禮拜堂，由信徒洪淑女奉獻建地，5月開始動工，同年6月落成。7月24日舉行獻堂典禮，由台東教會溫榮春牧師主持本教會，同時升格為支會，...
位於台東市廣東路329號，隸屬東部中會。 1924年（大正13年），台東廳內已經有數間教會，但台東街仍沒有教會，自西部遷居至此的信徒也已有40多人。同年1月，施坦（寬宏）傳道師來台東主持首次主日禮拜，出席者20餘人，後輪流在信徒家中主持主日禮拜。隨後施坦在萬丹教會講道時呼籲分設台東教會，李仲義長老深受感動並奉獻1,000圓，同時也獲得南部台灣基督長老教會傳道局同意，於3月24日派劉俊臣牧師、劉文詩長老成立講義所，並主持成立特別禮拜，特派駐在富里教會的施坦轉任台東基督教講義所，並在草厝街購得草房2棟作為聚會所。 1926年（大正15年）2月，北部中會接受南部中會所贈與的東...
位於台東市建業里知本路三段562號，隸屬東部中會。 知本地區未設教會前，少數信徒需前往台東教會禮拜，有感於路途遙遠，1957年（民國46年），台東教會溫榮春牧師前來積極開拓傳道。1957年（民國46年）11月「知本教會」設立，並向原住民購買知本村18號的舊房屋，整修為禮拜堂，隔年1月1日舉行獻堂典禮。 1968年（民國57年），由於原教堂陳舊，且型式環境都不適合，經和會決議遷移另建新禮拜堂，即現今位址。1970年（民國59年）3月新建禮拜堂竣工，同年4月舉行獻堂典禮。後來因信徒漸增，又於1976年（民國65年）6月召開長執會，決議在原禮拜堂之上增建二樓，1978年（民國...
位於台東縣卑南鄉明峰村忠孝路272巷5號，隸屬東部中會。 1949年（民國38年）9月，南韓桃長老於葉成宗家中主持聚會，1956年（民國45年）歸屬台東教會，成立支會。由於信徒人數日增，原聚會場所無法容納，後來由信徒潘古錐奉獻土地、謝木強奉獻木材，又得母會輔補2萬元，本會順利建成木造禮拜堂，並設立「初鹿教會」。1958年（民國47年）11月升格為堂會。 1972年（民國61年）7月開始建堂，同年10月獻堂。1977年（民國66年）牧師館重建，並在1983年（民國72年）增建2間主日學教室，提供托兒所服務，隨後又增建二樓牧師館、教育館，增建兒童圖書館，作為設教40週年的獻...
傳統服飾的基本形制 卑南族的傳統服飾強調性別與年齡的區別，其樣式更標誌著穿著者的生命階段與社會身分。 成年男性最具代表性的服飾為紅色織繡紋飾的護腿褲片katring，象徵成年或已婚。成為長老後，則可再搭配帽飾與無袖上衣，展現其尊貴地位。成年女性則穿著胸兜pakelrep，並依年齡搭配貼身裙tubilr、外裙lrabit、護腿布katring。年長女性則改穿寬身上衣與長褲，並可使用繡製護手布puwalima展現身分。 繫戴於頭部的花環aputr亦是卑南族傳統服飾的重要元素，象徵榮耀與尊崇，並被視為族群識別的重要標誌。傳統花環以鮮花編製，但隨著時代變遷，如今也常見可重...
概述 卑南族聚落為集村型態。家屋稱為ruma，家屋有家名，通常由長女繼承家屋。傳統卑南族家屋建築形式的文獻史料不多，近年卑南遺址公園邀集族人協助復建一棟卑南族傳統家屋，可供作參考。 建築結構 以近年卑南遺址公園復建卑南族傳統家屋為例，此家屋為柱梁結構系統，竹木構造，雙坡茅葺頂，茅草使用白茅為主，山牆側茅草下垂，可增加防雨能力。牆體以雙層竹片夾茅草構成，竹材以刺竹為主，茅草則使用白茅或甜根子草，內牆柱以刺竹為主，外牆柱使用較硬的櫸木等木料。山牆及前後廊使用小葉桑、土密樹等作為斜撐，強化防震、防颱能力。 室內空間配置 室內空間為矩形平面，東西向簷側雙入口，...
概述 卑南族的祖靈屋稱為Karumahan，乃「真正的家」之意，翻譯成「本家」、「祖靈屋」或「祭祀小屋」。人們相信死後靈魂會前往祖靈屋。就歷史發展而言，祖靈屋可能是最早的家屋，是舉辦祭典的主要場所之一。卑南族的祖靈屋屬性多樣，包含部落性、家族性、巫師性、個人性祖靈屋等。 1. 部落性祖靈屋：與部落起源、建立有關，強調部落的主體性與延續性，也是祭司儀式力量的來源。 2. 家族性祖靈屋：通常設於本家旁，以家族創始祖先為源頭。 3. 巫師性祖靈屋：乃巫師承襲某位先祖的巫師工作而立，成巫儀式會顯示巫師力量的來源。巫師性祖靈屋稱為Lalawina...
概述 會所建築為男子集會之場所，用以訓練武勇、傳授知識、舉辦會議、提供住宿等，通常伴隨男子年齡階層的相關社會制度施行，而成為會所制度實踐的重要場域。會所之於男性，如同家屋之於女性，有其兩性空間屬性對應之象徵體系的內涵。 卑南族的會所建築依照年齡階層分為少年會所takoban與青年會所parakoan兩類。會所年齡階級組織配合各祭典的「通過儀式」傳達階層隔離與界定，少年約11-12歲時舉行第一次的成年禮「殺猴祭」，之後進入少年會所受訓，訓練內容包括禮儀、體能、戰鬥等。約18歲舉行第二次的成年禮，少年會所的會員通過這個儀式可晉升為青年會所的會員，直至婚後離開會所。有的部落少年會...
校址在台東縣台東市仁七街1號。 「寶桑國中」的前身為1970年（民國59年）8月成立的「新⽣國中四維分部」。1971年（民國60年）8月核准獨立，定校名為「台東縣立寶桑國民中學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學⽣137⼈，占總學生數36%，以阿美族為主。 本校設有教室⼤樓2棟、⾏政⼤樓、活動中⼼、體育教育中⼼、藝能⼤樓各1棟、圖書室、未來教室、健康中⼼、⽣物實驗室、理化實驗室、電腦教室、創業教育發展體驗中⼼、藝能科專科教室。1995年（⺠國84年）新增建PU綜合球場1座。1997年（⺠國86年）新建⾏政⼤樓1棟。2006年（⺠國95年）新增...
校址在台東縣台東市中興路四段611巷56弄27號。 豐田地區學生過去需步行前往卑南或知本就讀國中，路途遙遠。「豐田國中」的前身為1977年（民國66年）成立的「新生國中豐田分部」，設有5班。1978年（民國67年）續收6班，隔年再收6班。1980年（民國69年）8月奉准獨立設校。創校歷時3年完成校舍、專科教室等興建。1993年（民國82年）完成PU田徑場興建，1995年（民國84年）完成體育館等設施興建。2022年（民國111年）興建完成符合國際標準通過FIFA認證並具有夜間照明的人工草皮足球場1座、台東縣學校唯一一座黑盒子劇場，提供專業表演藝術課課程使用。為讓就讀足球、籃球、技...
卑南族大獵祭為以男性為主體的儀式活動，運行於少年猴祭到大獵祭、專屬於卑南族男性的儀式歌謠，稱為〈pa’ira’iraw〉。而〈pa’ira’iraw〉在此兩個儀式中，有各自的儀式場域、不同的任務與意義。 1.少年猴祭祭歌 少年猴祭從祭典功能的角度來說，有學習、訓練之意，是少年進入成年之前的陶成訓練。因此，在入駐少年會所的每一天晚上，少年階級中的maradawan（領導階層）會邀請長老們至少年會所，教導少年們吟唱pa’ira’iraw形式的歌謠，專屬猴祭的〈vasivas〉歌謠，直到少年猴祭刺猴當天，在猴...
〈emayaayam〉是卑南族女性專屬的祭儀歌謠，主要是在卑南族小米除草儀式（misa’ur）與除草完工禮儀式（muhamud）中吟唱。而〈emayaayam〉在此兩個儀式中，有著各自的儀式任務與意義。此歌謠是卑南族傳統智慧創作保護歌曲。 小米除草儀式 在過去，小米田是散落在部落外的四周平地或山丘，婦女除草團是到部落外工作，在田裡分工合作，完成除草、剔苗的任務。因為除草、剔苗需要長時間與耐心，婦女們在除草團領導（kemakezeng）的帶領之下，從傳令、集合訓誡、然後到田裡展開如競賽般的團結合作工作。依照領導的指示，除草團分成數列、沿著田地，開始除草的工作。在工作期...
概述 胡德夫，族名阿勒．路索拉門（Ara Rusuramang），自稱Kimbo，1950年（民國39年）於台東縣金峰鄉嘉蘭村卡阿魯彎部落出生，台灣原住民歌手、創作人、社會運動者。 家族背景 胡德夫父親是卑南族下賓朗（Pinaseki）部落人，母親是排灣族人。父親在台東大武山下的警察局工作、成婚，使胡德夫從小在大武山下的排灣族的部落中長大。 學歷 1961年（民國50年）胡德夫來到台北，就讀於私立淡江中學，在高中時期參加唱詩班，開啟了他對音樂的興趣；1968年（民國57年）進入台大外文系，肄業。 經歷 胡德夫1968年（民國5...
卑南族人口約1.5萬人，主要居住於台東。（參見「卑南族」詞條）歌唱是與卑南族人的生活密不可分的，無論是歲時祭儀、生命儀禮、祭祀信仰以及日常生活、工作娛樂、親友相聚宴飲甚至親人遠行相送、當兵求學等，在生活中時時都有「歌」。「唱歌」在卑南語中稱為semenay，「歌謠」稱為senay。但不是所有的「歌」都稱為senay，族人對於哪些歌謠是在特定的時間、空間甚至哪些人才能吟唱，有清楚的劃分與界定，且這一類的歌謠都有其專屬的名稱，專屬歌謠多運行於祭典儀式中，是祭典儀式的主要核心。在儀式的進行中也有屬於senay範疇的歌謠，它沒有專屬、古老詞彙的歌謠名稱，演唱時也無禁忌的束縛，但在整個儀式的運作中、...
歌曲簡述 〈美麗的稻穗〉是由卑南族南王部落音樂家Baliwakes陸森寶於1958年（民國47年）所創，更為其代表作。當時因金門八二三炮戰爆發，南王部落的族人欲關懷在前線作戰的親人，卻無法到前線慰勞問候，而前線作戰的親人們，同樣無法返鄉探訪親友，故Baliwakes陸森寶創作該曲，以歌聲將族人們心中的思念，傳遞給前線親人們。 完成歌曲創作後，Baliwakes陸森寶教導部落族人們演唱，並傳唱於卑南族部落間，當時南王部落曾組織一組團隊「康樂隊」，前往金門前線演唱，返台後，該團隊受鈴鈴唱片之邀請，錄音發行唱片、匣式卡帶或CD，〈美麗的稻穗〉便收錄於其中。1960年代史惟亮、許常...
卑南族在歲末迎新之際所舉行的年祭活動中，除了大獵祭之外，最為重要且特殊的儀式就是「除喪儀式」。在整個除喪儀式中，透過〈venavan〉歌謠的吟唱來撫慰喪家對於死亡的哀痛。不同階段、不同層次的除喪儀式，一次又一次藉由全體部落族人的參與，將死亡的哀慟鬆懈、超越，迎向新的一年。 除喪儀式流程 整個除喪儀式與音樂之運作，主要分為5個階段： （1）melawan跨越儀式 mangayaw（大獵祭）開始，男性族人從部落出發到祭司夢占所得地點之前，必須由祭司舉行代表「跨越」生與死、潔淨與不潔的melawan儀式。 （2）巡守夜晚除喪 在巡守的最後一晚，...
校址在台東縣台東市青海路三段680號。 學校位在台東市郊，距離台東市中心區約15公里，於省道台9線旁，校地面積3.1454公頃，屬山坡地形，背依射馬干山，面向太平洋，越過省道1.3公里處為卡大地布知本部落。北側緊鄰建和部落，南側不遠處為卡大地布懷恩園區。校園主要建築及師生活動空間，位於建和國小後方。，設有公車停靠站。臨近知本火車站。 「知本國中」創立於1968年（民國57年）8月，是時定名為「台東縣立知本國民中學」。原隸屬卑南鄉。1974年（民國63年）10月隨建和村併入台東鎮。1976年（民國65年）元旦，台東鎮升格為市，遂為台東市五所國中之一。原學區包括新園、大南、...