Balaliulu考古遺址位在屏東縣霧台鄉。遺址年代距今不明。文化類型不明。遺址代碼：1327BLLL。評鑑等級：【查】1.71【資】一般性遺址 Balaliulu考古遺址位於隘寮南溪北岸，好茶村背後懸崖上方的緩斜坡地；為一赭土緩坡起伏面。保存狀況不詳。 1984年陳仲玉、宋光宇、劉益昌調查發現。1994年普查（第二期）項下調查。說明 評鑑等級蒐集三項資料來源，分別標示為【查】：台閩地區考古遺址普查報告第一～七期；【資】：台灣考古遺址地理資訊系統；【文】文化部文化資產局國家文化資產網。...
所謂太陽水（acilai ki vai），在每一個魯凱族的原始部落都有。好茶部落（Kucapungane）的太陽水，在Alrwalru；霧台部落（Vedai）的太陽水，在Dapudapu；伊拉部落（Kudrengere）的太陽水，在Sangudiadilange地方。太陽水通常是指溪流附近的泉水，水直接從地面或石壁間流出來，瀉入溪中。水勢不大，卻永不乾涸。 據說太陽水是太陽專用洗濯的水，或說是太陽下凡時曾經清洗自己的地方。確實的典故早已失傳，僅知道那些地方的泉水是太陽水，一般人禁忌使用。 太陽在魯凱族傳統信仰中，與Kumawsu和Takalre神明同...
北大武山（Tagarawsu）和霧頭山（Parathudane）是連接的山，北大武山位於屏東縣與臺東縣交界處，高3,090公尺，為臺灣最南一座超出3,000公尺的高山。日治時代，日人在最高峰對面的山巔上立了一座神祠，稱為大武祠，以表達對北大武山的崇敬。斷層的陷落，造成北大武山的山勢直落東西兩側的平原。所以天氣好的時候，在北大武山的山頂上，往西不但可以看到屏東平原和高雄、屏東兩大都市美不勝收的夜景，也可眺望小琉球；往東則可望見臺東市，眺望蘭嶼島。能夠同時觀看到臺灣東西海洋的高山，只有大武山，真不愧為臺灣五岳之一，也有「南臺灣的屏障」的雅號。 霧頭山（Parathudane）海拔2,...
魯凱族分三支群，包括西魯凱群、東魯凱群、下三社群。東魯凱群稱西魯凱群為下游（swa tali lrawlrawdru）。西魯凱群位於中央山脈南段，霧頭山西北側山區，為屏東縣境唯一以魯凱族人為主的鄉鎮，東與臺東縣卑南鄉、延平鄉為鄰，南以隘寮南溪上源與瑪家鄉、泰武鄉連接，西側為三地門鄉北於遙拜山稜線與高雄縣茂林鄉相望，全境面積廣闊。 在屏東縣內，位於屏東縣的東北隅，於清末屬於臺南府鳳山縣番社，日治初期歸阿猴廳阿里港支廳管轄，與排灣族同稱為傀儡蕃，於1920年以後屬於高雄州屏東郡番地。 國民政府將西魯凱群劃歸於霧台鄉，鄉內有霧台、神山、伊拉、阿禮、吉露、大...
魯凱族女子一旦決定結婚日期之後，除了要準備當新娘要戴的衣飾物品外，最先要做的即是向找過她的男友一一告別，這是很重要的禮俗。這些沒有緣分的男朋友們，畢竟曾經為她付出很多，比如幾乎每晚或常常來她家玩（mwa palapalange），送很多禮物，也曾協助她家工作等等，就算不喜歡他，他曾經給你很多的好處，也要表示謝意。這種禮俗有人稱之為「淚別」（kia patatubi），用哭表示自己的無奈，婚姻畢竟不是她自己的意思，完全由老人家作主，與男友們一一哭別常有令人感動不捨的畫面出現，大家都會抱著同情和抱屈的心看他們。 向男友告別禮（kia patatubi），...
東魯凱群又稱大南群（swa Tarumake），主要是指大南部落，其他如比利良、臺東縣金峰鄉嘉蘭村新富社區則是近代由西魯凱群遷移過來的。 東魯凱群屬中央山脈及海岸山脈夾地，地勢西北較高，向東南傾斜。丘陵起伏不平，多高台或盆地，平原較少，河川溪多卻短促。利嘉溪流入東部太平洋。日治時期1944年屬臺東廳臺東郡不置街庄之「番地」大南社。1920年屬臺東廳臺東支廳番地。後來屬臺灣省臺東直隸州埤南撫墾局大南八段前社、大南郎阿什後社。1945年定名大南村，主要聚落東園1969年一場大火幾乎全毀，因而重新建村，改名為東興村。 村境東鄰臺東市，西接屏東縣，北為延平鄉及利嘉村，...
魯凱族的社會階層制度是建立在土地制度與長嗣繼承上，又土地所有權的獲得也是靠長嗣繼承。長嗣繼承制度不僅在貴族家庭或系統裡，凡魯凱族貴族、平民的家族，繼承皆如此。 因此，在一個家庭長嗣出生時，就成為該家的財產、家系的繼承者。魯凱族對長嗣的觀念，特別重視，視同「種子」（eape / drulri），如果是當家的長嗣，家族或親屬都稱「我們的種子」（eapeta），意味家族的希望。無論是貴族或平民有待嫁女兒，要尋找婚姻對象以長子為優先條件，因為長子是家庭的繼承者。一個家庭不管如何變化，原家皆為長男所有。 魯凱族的長嗣繼承制度不同於排灣族的不分男女長嗣繼承制度，...
魯凱族傳統居住之外，也有附屬屋，不一定會在居屋附近，而且每一屋都有它的作用意義。如： （1）前庭與石臺（kalatadrane si taliabange）：每一間居屋均有前庭，鋪以石板石，供屋外活動空間。石臺疊石而成，上面覆蓋以石板，設在家屋前端，供看臺或閒聊的地方。 （2）倉廩（kubau）：屋外穀倉，倉下空間可避雨、遮太陽，作為休息的地方。 （3）織布屋（tabelangane）：女人織布的地方，也是石板屋或茅草屋，設在部落邊郊外，男人禁忌進入。 （4）冶鍛小屋（dadarepane）：有灶與風箱，製作鐵器，每部落都有一至五...
傳統的魯凱族社會其貢賦種類特別多，除地產稅及特權讓予稅外，還有其他附屬貢賦如下： （1）獵稅（pana ka swalupu）：各部落的貴族頭目都有自己的獵區，區域大小不同，比較廣大的獵區有大南部落（Ulavingane）Abaliwsu家、好茶部落（Kucapungane）Drulwane家、大武部落（Labwane）Kadrangilane家、萬山部落（’Oponoho）Taruvucane家等。主要是他們的土地領域連接擴大的中央山脈。整個獵區沒有很清楚的界線，獵人是開放性，不受到限制。但每人或小組都有自己固定的獵區範圍，獵人互不侵犯。獵人在那一家...
以西魯凱群而言，有兩種不同意義的哀歌（sialringaw）： （1）結婚的時候，新娘子有哭歌（wa tubi）。當新娘向男朋友惜別的時候，陪伴的友人會聚集在新娘家，男朋友來告別（kiapatatubi），大家唱惜別情歌，新娘會不斷地哭。哭歌有特別的哭調，向父母、朋友哭。新娘藉哭歌說出她要說的話，表達內心的情感。哭歌很哀傷，讓聽的人感動落淚。 （2）喪禮的哀歌（sialringaw），是用特殊哭調敘述死者的略歷。而負責哀歌的通常是女性，它屬於較專業性的工作，不是每一個婦女都可勝任。擔任哀歌的婦女，必須知道部落中每一個人物的經歷、身分、社會地位和一生的事蹟；她的...
特權讓予稅是貴族頭目所擁有的權利，透過特殊的儀式並賦予稅物，使居民可以得到這個權利，在公開的場合戴上或使用。其讓予稅的種類與取得的方法，有下列幾點： （1）百合花飾 魯凱族人視百合花飾為崇高聖潔的象徵，對女人而言，配戴百合花飾是光榮之事情。女性們十分渴望換得配戴百合花飾的權利，擁有的人也珍惜愛護這項高貴殊榮，一個女人盛裝如果缺少它，將會是一項莫大的遺憾。帶百合花飾特權讓予之儀式為魯凱族文化中所特有，為排灣族所沒有的。取得特權儀式的規則是這樣，除擁有該特權的貴族頭目家族（限兄弟姊妹）外，其他貴族、平民皆要透過儀式賦稅，才能獲得這權利。有關女子戴百合花飾的儀式如下：其一，kia...
魯凱族（西魯凱群）有兩座祖父母山，一座是Lakainguta（祖母山即知本主山），在屏東平原東側高山，海拔2,230公尺，於大武山自然保留區的東北地帶，巴油池（Taidrengere）東側不遠地方。這裡的山區屬於水氣豐沛的雲霧帶，所以植被茂密，許多大樹樹幹上都密生樹蕨、苔蘚或各種著生、寄生植物，攀緣植物也密密麻麻地在枝幹上勾肩搭背，這些特徵都顯見此地環境的潮濕。亦即該座山多雨和西南的氣流旺盛，使區內永處於重濕的氣候之中，獵物繁多，水源豐富為隘寮溪之源之一，該地區是魯凱族獵區的中心，為阿禮、吉露、霧台、大武狩獵交會處，這地方有獵不完的動物。另一座祖母山是大母母山，又叫Katumwane，為真...
魯凱族傳統生活禮俗很重視優先秩序的觀念，比如搶救受難的人，先救幼童、老人和婦女；分享的東西不夠分的時候，要從年紀最大的分下去；宴客或集會時，座位按順序排坐。一組人登山，獵獲野獸時，獵人會把獵物象徵權力的部分（心臟）給當中的貴族，之後才將其餘的部分和其他的人自由分享。招待客人先從身分最高的或從年紀最大的開始順序往下；若是同輩或分不清身分、年齡，則從離你最接近的人開始，不能跳過，需按順序接待。待人不能有偏袒的行為，對族人而言，這違反傳統倫理道德，會受責備。 「送禮」的習俗由此觀念作基礎，通常在豐年季節舉行。當兒子年幼時，魯凱族的父母會找適當的日期，準備食物禮品：小米糕（abai）、豬...
「鬼湖」人稱大鬼湖，稱巴油池（Taidrengere）為小鬼湖，但魯凱族人稱大鬼湖為Dalupalringi。鬼湖名稱的由來可能因傳說中巴冷（Balenge）嫁給該湖蛇郎君，該湖充滿神奇的故事，富於神秘感，魯凱人也認為是靈界居住的地方，屬於禁忌地區。 魯凱人稱Dalupalringi，漢名鬼湖，亦有人稱「遙拜池」，位於高雄縣境內中央山脈之平坦面上，歡喜山之東3.5公里，石穗頭東南4.3公里，該湖東西長約650公尺，寬約300公尺，湖面高約2,160公尺，有巨木淹沒其中，天氣經常惡劣，煙霧瀰漫，頗有神秘氣氛。池之西邊有出口，向西北流為濁口溪之源。雨季水漲期時，湖面中有突出小山丘生出...
aidridringane居住的地方叫taidridringanane，aidridringane是隱藏著看不到的意思。通常在荒野比較神秘的某處，aidridringane會集中居住，數量如同一個部落人數之眾。好茶部落（Kucapungane）曾有一壯年突然病倒，也不知道病因，病人已氣絕，大家開始哭，準備善後，不久又突然醒過來，看見周圍的人為他哀哭便傻了眼，他便說明「昏迷」中所經歷的，他和另一伙伴被擄走進入一屋內，很多人等他們的到來，便設宴席，他的伙伴很高興接受，自己卻拒絕接受接待。他坐在窗口，從窗口可以遠遠看到好茶部落，一直設法逃離現場。當屋內正興高采烈地喝酒慶祝時，他從窗口逃脫現場，拼...
雙方家長門當戶對，兩家有親密關係，又雙方有男、女童的時候，會使兩家關係更親密，或渴望兩小孩將來有緣分，經雙方家長商量舉行假結婚儀式。但這個假結婚儀式便不保證長大後一定結婚，不同於布農族的童養媳意義。另外一種是，平常女方僅一家，男方並沒有限制幾家，有時候一日即有兩家同時向女方tulrevege。就其意義而言，假結婚儀式為女人莫大的光榮，若一天兩家來tulrevege光榮更加倍。這種榮譽表現在百合花飾，一對一假結婚對象則戴上一層百合花飾，一對二則戴上二層百合花飾。透過這儀式使女孩取得戴上百合花飾的資格之一。 在儀式上所花費的禮品（rarukudrane），不亞於正式結婚所的禮品（ra...
魯凱族人常集數社而成部落。部落的結合，乃依歷史及其共同利害關係而結盟。魯凱族人的部落乃是以貴族地主為中心，由幾個貴族地主家系之宗子為統治集團。貴族家系中又以該部落地位最高、財勢最大者擔任貴族頭目，貴族頭目通常是該部落的開基者。 部落本身不但是一個地域界限完整的單位，也是一個共同祭祀的團體，更是結合政治、經濟與軍事的聯合防禦體。部落也常是指一個家系發展的地域範圍，不過，一個家系的分支即使在不同的部落中移住而延續其系統關係，但是其親族功能實際上並不推廣出去，多半止於各自的部落單位內。 魯凱族各部落的建立有幾種類型，其一是原始型，如東魯凱群大南（Ulavingane）部落，下...
階級制度社會的魯凱族，各部落的貴族頭目和長老等，其身分以及地位皆被公認，所以他們到其他部落都會受禮遇。部落的貴族頭目與民間長老屬於部落共同的人物和資產，他們任何的舉動或遭遇都會與部落族人有密切的關係。 報喪習俗（pasiamalraw）： （1）一般平民親友死亡，互相傳報，或派人傳達即可。 （2）任何人在部落以外（意外）死亡，有人會來向部落族人呼喊「喔…」的聲音（wa kawkaw）通報，聽到的人會搶先前往現場協助。若已在搬回部落的路上，則迎接幫忙背或抬屍體。意外死亡一定要來向部落族人報喪（ngiabwale ki ...
魯凱傳統部落一直流傳下來的習俗之一，即一種無報酬互助（palrawlraw）的方式。例如建造房屋、農忙或家中有重大工作非自己家人所能應付，都可以公開請求部落人協助，這時候部落人會很樂意來協助，但僅限一日的幫忙。這樣的權利是部落人每一家都有，只要能提供一日兩、三餐的飲食。 palrawlraw有兩種邀請方式：如果家主家境良好，工作量多時，尤其貴族家，會公開向部落集體（每家代表一位）參加；若家境不許可或工作量少，則以選擇性地邀請幾家。被邀請的人，除非有更重要的事，否則一定要參加，不能無故拒絕。但也不能隨意發動借助部落族人，除非情勢不得已。可以請求別人協助的工作包括： （1）...
魯凱族是貴族社會，貴族在部落有無上的權利，不會因時空而改變。貴族獲得權利地位的原因，據各家資料顯示，有的因其特殊來源（如地裂生出、太陽之子，與靈界百步蛇結婚等），有的是因他是部落的開基者或先占者。用他的勢力（lrekeme）劃定地界（擴大獵區、河川和墾地），為了要維持他的權利，繼續發展其勢力，就會召集各方平民一起建立部落，部落居民的多寡決定其勢力的大小。但貴族身分的高低不在部落的大小，乃在其貴族家系統的來源故事背景而定。貴族的來源，沒有人知道，比如貴族叫talialalay，tali即「從」或「由」的意思，指其來源地，alalay應該指某一個地方，但這個alalay是何處沒有人知道，連貴族...