魯凱族的傳統社會，具有階級社會組織，即其社會是由貴族和平民兩大階層所組成，魯凱族的社會階級制度是以貴族世家為中心。單系群社會，與排灣族的雙系群社會不同，排灣族貴族家系，由男女長嗣繼承家系制，而庶子婚後分出小宗，到了第四次分出，即失去貴族地位降為平民階級。 　　在魯凱族的貴族家系裡，僅由長子繼承，若無長子才由長女繼承家系，而庶子婚後不分幾代，仍有貴族的身分。階級化的社會形成世襲的制度，地位分明，內部制度十分嚴謹。 　　魯凱族社會階級可分為貴族頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制，可因婚姻關係而提升或下降。貴族頭目為世襲制，由祖先一代傳一代，在階級社會組織中，因特殊身分或血...

　　新娘在結婚日一定要哭，不哭的新娘很不道德，別人會看不起她的婚禮。所以女孩結婚前要花時間，練習哭的技巧和用詞，通常會由鄰居的婦女或阿姨負責教導。若哭不出來的時候，母親或阿姨們會在身邊催她哭，甚至會掐她的肉，讓她哭出來。 　　新娘不哭有幾個因素，即她太幼稚不知道如何哭，或沒有教養。對陪伴她的友伴沒有感恩不捨的心，或和新郎已有過親密的關係，別人都會有種種的質疑，不會欣賞這樣的婚禮。 　　新娘哭的原因： 　　（1）將結束她年輕的生活，從此與友人，不會再一起過年輕生活。結婚哭是對友人的不捨，她最至親的友伴（伴娘群）會依依不捨。 　　（2）對父母哭別，結婚是要離開父母家，突然要...

　　訂婚（twa siasilangane）以後，媒人會繼續協商，男方的媒人更要主動地找女方媒人，婚期不能拖太久，以免旁生枝節造成傷害。經過多次的聘禮協商，先經過男方家屬由媒人分析雙方家的背景，來一項一項訂定聘禮項目，決定之後即到女方傳達訊息，女方也一樣地針對男方所列的聘禮項目作評估，經雙方談妥即要舉行「會聘禮」儀式。對男方而言，要實際列出聘禮（padreele），對女方而言，要去清點所列出的聘禮（kia padreele）。「會聘禮」的協調成功決定婚姻的結果，乃婚姻的重要關鍵。談聘禮是討價還價非常複雜的事情，在這時候即看媒人之智慧能力。媒人一定要精通雙方的家世背景，及聘禮...

　　誇功歌（pwatariri / mapwataitariri），是屬於魯凱族男士們的歌。魯凱族是歌唱的民族，常常用唱歌方式表達自己內心的話，再怎麼尖銳的話，就算是罵人、諷刺、批評等類的話，一經歌曲發出，即變成無傷大雅。歌詞一樣有殺傷力，卻被歌調緩和，不同於針鋒相對的口角衝突。 　　魯凱族人是極重視榮譽的民族，所以每一件事情都要競爭。為凸顯自己的優點，不會刻意地誇讚別人的優點。有一些場合會給在場每一個人製造表達自己功績的機會。 　　（一）喜宴上，只要有酒的地方，就有男士們聚集在那裡飲酒作樂，稍有酒意即開始唱歌謠。如果有人唱「ila tamakitat...

　　魯凱族領域有四條主要的溪流，包括東魯凱群的呂家溪、下三社群的濁口溪以及西魯凱群的隘寮溪。三個河流長年流水不會乾涸，河中的魚類豐富。西魯凱群主要的河道為隘寮溪，是荖濃溪主要支流。隘寮溪分為北溪及南溪，北溪為主流，發源於知本主山附近的遙拜山西坡。南溪則發源於北大武山西麓。兩溪向西行至三地門上游匯合，再西行至高橋匯入荖濃溪，全長68.5公里。其溪流域涵蓋稍寒帶、溫帶、亞熱帶氣候，孕育出豐富的動物、植物生態。流域內有多種水生昆蟲、貝類以及魚類。魚類有鱸鰻（tula）、高身鯝魚（kwau）、何氏棘魚巴（sukase）、臺灣石魚賓（pacasane）、鯝魚（uci）、爬岩鰍（kacacapi）、鰕虎（...

　　魯凱族的榮耀頭飾包括額飾（dukipi）、環飾（ratheathe）、插飾（civare）等三種類型，每一種類型有不同種類和特殊意義。榮譽冠的社會意義，在階級制度的社會中，無論個人能力優越與否，其階級身分是天生注定的，但是社會地位的高低評價，卻可以透過榮譽冠的取得來提升。「榮譽」（lrigu）是靠個人的努力或透過某種儀式取得，而取得的貴族會更得居民的愛戴，平民則獲得特殊社會地位。榮譽冠的競爭是屬於個人性，只要符合相關的部落規範，即可取得戴榮譽冠的權利和部落人的認同。 　　魯凱族榮譽冠的種類及配戴的方法： 　　（1）獵人首（siabadha），可戴雄鷹羽毛（adrisi），戴法插...

　　日治時代稱魯凱族為Tsarisien，漢語譯很多種，有「澤利先」、「澤里先」、「薩里森」、「查里香」、「查里仙」、「薩里先」、「薩利先」、「撒里仙」等。1913年日人採用森丑之助氏的意見，將澤利先、漂馬、排灣合併為一族。1935年移川子之藏又把澤利先獨立出來為一族，改名為「魯凱」族。 　　澤利先（Tsarisen）是由魯凱語的Kacalrisiane併出來的，其音與「傀儡」相同。「傀儡」是漢人稱呼Kacalrisiane用語，含有敵意、鄙視的意義存在。而Kacalrisiane是魯凱族（尤其西魯凱群）自稱的名字。Kacalrisiane具有特殊的意義，calrisi指繩子，即一般的繩...

　　濁口溪是荖濃溪支流之一，發源於卑南主山，海拔3,293公尺，其流域涵蓋高雄縣的茂林鄉、桃源鄉，大津附近匯入荖濃溪。濁口溪最顯著的地形是「環流丘」，這些環流丘的高差常在100公尺以上，在臺灣實屬罕見，以濁口溪環流丘的密度來說在全世界亦不多見。除了這些特殊的條件外，濁口溪流域下游流經多納溫泉區和老鷹谷、龍頭山風景區，成為南部假日休閒觀光勝地。濁口溪的水源充沛，長年不涸，溪中的魚類豐富，包括鱸鰻（tula）、爬岩鰍（kacacapi）、鰍鮀（mumunaneng）、何氏棘魚巴（sukase）、高身鯝魚（kwau）等皆為珍貴魚；其他還有禿頭鯊（bulau）、鯝魚（uci）、臺灣石魚賓（pacasa...

　　魯凱族傳統婚禮之習俗中，雖然新娘已經懷孕生孩子了，其婚禮的行為仍在進行，為本族婚禮習俗中特殊的現象。當新婚婦人懷孕生第一胎的時候，經過嬰兒期祭祀與祝典結束之後，如果產婦在娘家生產則繼續留在娘家，待男方完成「嬰孩歸男方儀式」（sialalake）以後，才能帶產婦和嬰孩回男方家；產婦若在男方家生產，嬰孩之祭祀與祝典結束後，男方擇日前往女方作「嬰孩歸男方儀式」，這期間嬰孩仍屬女方的權利。假使男方拖延不辦理該儀式，產婦與嬰孩會回娘家住，直等男方來完成「嬰孩歸男方儀式」，母子或母女才能回家過正常生活。該儀式僅作在頭胎的孩子，無論是男是女都一樣，以後生的孩子不必再辦此儀式。 　　sialalak...

　　織布屋（tabelangane）是專屬女人織布的場地，設在部落附近，不會離部落很遠。一個部落可設好幾處織布屋，以方便婦女們進出工作。織布屋是男人的禁地，凡男性大人小孩都不能進入。然而，建立織布屋仍是由男人負責，屋內有爐灶，外院整理寬敞，也可蓋涼亭（rarapare），方便女人分散作業。織布屋建完，所有的設備都齊全了，女人把自己的織布工具搬進後，男人就不能再進入，至此，此織布屋變成男人的禁地。 　　男人誤入織布屋，必須即刻吐口水唸咒，表示自己誤闖而非故意（kiaubelange）。因為這是很嚴肅的禁忌，觸犯者很容易在使用武器（adreme）時發生意外。因此，織布屋四周，有大門開關，避免...

　　西魯凱群的抗日事件，以霧台、神山兩部落壯士所組成的抗日事件。與日人衝突的經過是這樣的。 　　於1914年（大正3年）日人鎮蕃政策以「收繳槍械」為最緊急優先的重點工作，由阿里港支廳長警部脇田義一率警部12人，由德文（Tukuvulu）貴族Mulrinu（屬排灣族女性貴族）及隨從協助日人說服霧台、神山部落人繳槍械，霧台、神山部落貴族頭人要求延緩其期。由霧台部落貴族Dalapadhane Tanubake在自己的住所召集部落人，討論日人的要求繳槍械給日人，決定拒繳械，到神山部落要商量此事，神山人早定意拒繳槍械，並一致決定要抗拒日人到底，甚至不惜一戰。因為魯凱族人男士槍枝是他們的第...

　　很久以前，天下曾經發生大洪水。天空突然變黑，濃濃的大霧籠罩大地，開始傾下大雨來，連下好幾天雨，愈下愈大，各溪的水逐漸暴漲，雨勢仍持續增加，低窪地方也開始噴出水來，漲滿了河川，很快地水不再往下流，而是往上漲。人類和各種動物見大勢不妙，便開始棄家往較高的山上逃難。可是雨量愈下愈大，小山一個一個被水淹沒，大地變成汪洋，最後僅剩下最高的山的山頂，以霧台部落而言，他們所看到的山即北方的大母母山（Katumwane）和阿猴富士山（Karingucane），有能力逃到這兩座山的沒有幾個人。而好茶部落所看到的山即大武山（Tagarawsu）和霧頭山（Parathudane）。 　　這時候，雨停了，水...

　　從前有三位孤兒相依為命，老大叫Kulelele，老二叫Pulalwaludhane，妹妹叫Mwakaikai，他們的父母早過世，所以他們的生活極為貧困，鄰居和部落人鄙視他們，常常受到污辱、趕走，有時餓了沒有人理會，也不給東西吃，家裡要起火鄰居們故意不給火種，他們受盡了侮辱。 　　有一隻很有愛心的烏鴉看見這三位孤兒的處境，心卻憐愛他們，決心要去照顧三位孤兒。牠來到他們的家，大兒子Kulelele問道：「老公公，你怎麼來到我們這兒？」烏鴉說：「我已看見你們所受的委屈，我願意與你們一起生活。」就吩咐三兄弟說：「你們出去打聽部落人的動靜。」他們回來說：「部落人已要開始耕種小米的田裡。」烏鴉說...

　　好茶部落於Cepecepeane地方，放置專供祭祀用或看兆頭用的聖陶壺（kadilrungane），這屬部落人的聖陶壺，因有特殊的用途成為最寶貴的，連其他部落人都對它極其尊敬。 　　它特殊的功用，即每年的豐年祭期間，部落代表都會去看陶壺內盛滿的水，若壺內的是清澈，表示該年好吉利平安無事；若壺內的水有雜物或濁污，表示新年不吉利，隨時會有不幸事件發生。有一年，天下發生水災把陶壺沖走，陶壺在大溪水被漂浮到好幾十公里，卻沒有破損，也沒有沈入水底，一直漂流到Vaniane地方（於現在屏東文化園區下方），在河水漩渦中央漂浮。排灣、魯凱族各部落的游泳好手或英雄人物知道該事件之後，大家聚集在Vani...

　　歐布諾伙（’Oponoho，舊萬山）部落，曾有一則傳奇的故事，故事是這樣的： 　　舊萬山部落Latavelengae家的男子取了北方一部落女子為妻。他們兩年輕夫妻很恩愛，農忙的時候全家都會上山耕種，妻子負責燒飯提水，但是她有一種習慣，從來不跟家人一起吃飯，甚至和丈夫獨處時，也不在一起吃飯。 　　每逢妻子做飯，一家人吃起來總覺得食物裡有一種說不出的怪味道。幾個月後，一家人都瘦了許多，容易生病。老爸心生懷疑，心想，為何媳婦總不與他們一起吃飯，為什麼煮的飯，吃一樣的量卻一直瘦下去。有一次一家人到田裡工作，家中最小的弟弟藉故要回家，躲在附近觀察嫂嫂的行動。結果發現一個怪事，...

　　魯凱族流傳著一個有關小麻雀的故事。相傳有一家兄弟妹的孤兒，他們已經失去父母，所以沒有人煮東西給他們吃，出去工作回來也沒有人會在家為他們預備熱水和晚餐。他們的生活狀況沒有人關心，連鄰居們也不管他們。但是正因為如此，他們從小便相當自立，知道互相照顧，不依賴別人的施捨和同情。 　　他們的狀況和表現感動了小麻雀（rulungu），小麻雀決心要實際關懷這一家孤兒。有一天孩子們從田裡帶著疲憊的身子回家，天快暗了，他們打開家裡門一看，發現家變得非常乾淨，衣服已經折好排在他們的床位，又看到爐灶有燒洗澡水，小米糕也做好了。他們既高興又驚訝，誰有那麼好的心腸，如果知道一定會好好感謝。此後，每次到田裡工作...

　　有些人似乎擁有某種特殊的能力，是常人所無法理解的。他表現出一般人無法做到的神力、魔力或超能力，魯凱族人對這樣的人稱作sipaipali，意即超能力。西魯凱群大武部落曾有這樣的人，他的故事是這樣的。 　　很久以前，在舊大武Kalabwanane部落，有一家叫Rebecake家，家中出生一個男孩取名叫Karemekeme，孩子漸漸長大，和一般的小孩一樣活潑好玩。可是有一天，他的習性和動作突然改變，開始喜歡獨自一個人爬上屋頂（cavalri）躺著曬太陽，也不太喜歡與其他的小孩一起玩耍。家人注意到他這樣的改變，既驚訝又憂慮。有一天，他的父母發現他的眼睛很特殊，因為只要他注視不論停下來或在飛的...

1.巴冷公主（Balenge）　魯凱族　　據傳說，巴冷的故事與達德勒（Dadele）部落貴族頭目之女公主叫巴冷（Balenge）有關。當達德勒（Dadele）部落還住在Balriw地方時，Mabalriw家有幾個孩子們，其中巴冷（Balenge）公主是老大，深受部落人的喜愛，常常有很多左鄰右舍的人在她家聚集聊天。　　有一個冬天，突然起暴風，風由西方直吹到部落中。他們覺得很奇怪，非颱風季節怎會突然吹起大風來？這時，他們發現從部落下方冒出一批無法數計的長矛，這些長矛緩緩接近，巴冷跑出屋外看，只見一群人來到她家。其他的人看到的卻是一排排的長矛和在地上到處爬行的蛇，有的則吊在樹上；大家都害怕起來，紛紛...

1. 魯凱族服飾（laymay ki Ngudradrekai）　魯凱族   　　魯凱族的服裝與排灣族有頗多相同之處，這可能與其地緣相近以及同具有階級制度的社會組織有關。衣服形制屬方衣系統，以麻線為主要材料織縫成衣裙，並使用移動式水平背帶織布機為主要織布工具。受到漢人的影響之後，才開始剪裁，並使用棉、毛料製作衣服，形制上有些更已明顯偏向漢式服裝。布料及日用品大底係以捕獲的野雉、鹿及山羊等獵物至平地買賣換取。麻線的染色都採用植物性染料。在裝飾技法上，以夾織、刺繡、貼飾和綴珠等四種為主。刺繡是該族婦女日常必須學習且時有應用的一種工藝技術，方法有十字繡...

1.族舞（dralrai）　魯凱族 　　魯凱族的族舞（dralrai）具有民族社會意義，外表看只是普通的娛樂性的活動，具是魯凱族自古以來一直沒有改變的舞步變化，外人看來會覺得沒有變化的舞步實在無聊。但對族人而言，族舞的特點，即以四步舞與八步舞兩種最具特色。　　舞法：（1）排成一排圍一個圈圈，左手堅握左邊舞伴的右手，右手堅握右邊舞伴的左手，彼此間連接成鍊子狀，保持天衣無縫的間隔。意即彼此間互相交叉攜手成一大環節，左右移動而舞。　　（2）以四步法緩緩地向左方向移動，跳起來腳步與手的變化整齊畫一，十分迷人。　　（3）舞步不斷移動的同時，歌手帶頭唱謠，一首接著一首，像永不累的舞者，累了自動退...