有過激烈的衝突，而更加確立。 　　一般而言，軍事能力與狩獵能力間存在很密切的關係，善獵之人亦常是善戰之人，因此勇士或征帥大半是有山豬牙齒做成的臂飾等物，表彰其英武。即使是在圍獵的場合，此類人亦因其個人能力而成為獵團領袖，所分配的獵獲物亦較多，這種情況與戰鬥所掠奪的土地中，由率領戰事之yuozomʉ領有大部分土地的現象是意義相同的。...

在四位euozomʉ的情形。 　　一般而言，軍事能力與狩獵能力間存在很密切的關係，善獵之人亦常是善戰之人，因此勇士或征帥大半是有山豬牙齒做成的臂飾等物，表彰其英武。即使是在圍獵的場合，此類人亦因其個人能力而成為獵團領袖，所分配的獵獲物亦較多，這種情況與戰鬥所掠奪的土地中，由率領戰事之euozomʉ領有大部分土地的現象是意義相同的。...

西部成為平原，而東方為崇山峻嶺的地形，並且教導人類建造房屋、狩獵、種植粟米與釀酒，之後即離開人間。彼時，天空極低，群獸聚集，意圖舉天，卻無法奏功，後由小鳥一舉，天空便升高，天地經過調整，成為人類可以居住的地方。有一段時期，月亮的光熱讓人類無法正常繁衍子孫，於是由巫師前往高山射月，射中月亮的腹部，月亮血流地面，染紅石頭，其光熱原本更甚於太陽，此後遂變得蒼白，光熱頓減。經過一段畏縮猶豫之後，太陽與月亮才輪番升起，每當太陽在西邊落下，月亮才會由東方升起。天地間又恢復正常的狀態。 　　在鄒族的創生神話中，天神哈莫（Hamo）是人類和其他事物的創造者，老一輩的鄒族人相信，所有的人類都是由鄒族的天神...

野社，並屢次殺害其族人，因此特富野社故意在伊姆諸社之獵區燒山狩獵，表示挑戰，伊姆諸應戰，結果大敗，於是特富野社取得伊姆諸veiyo以南的土地。經過數十年，伊姆諸藉收穫祭邀宴而擊殺特富野社人，再次挑起戰爭，特富野社在亞伊部谷（Yaipuku）及梅亞希（Meaesi）的率領下再次獲得勝利，伊姆諸經過這二次戰役，人口銳減。而後其領域逐漸被漢人侵墾，至二十世紀前半葉，伊姆諸滅社，殘餘的人口加入來吉部落。  ...

　　特富野古道位於嘉義縣阿里山鄉，是過往鄒族人用以狩獵、通婚、探親甚至與異族交戰的道路。本路段由特富野闢山徑至自忠，並連接至塔塔加前往玉山地區，是以自古以來即為玉山與阿里山銜接的重要道路，數百年來，特富野古道一直是鄒族前往塔塔加和玉山獵場的主要路徑。 　　特富野至鹿林山莊路段的古道，全程約14公里，日治時期日人為了運輸林木資源，自1931年起將鄰近自忠的古道後段改建成鐵路，將獵徑鋪上軌道以輸送木材，此路段稱為水山線自忠支線舊鐵道。阿里山林場荒廢後，本路段一度人跡罕至，2001年嘉義林區管理處將特富野到自忠全長6.32公里的路段加以整修成森林浴步道，此一路段便是現今所稱的「特富野古道」。 ...

稱蹲坐歇息時，腿下可以容下三隻躲雨的狗，能吃下十人份的芋頭，狩獵時，身上已背負兩隻水鹿，仍能不費力的隨獵隊追逐野獸。 　　亞伊部谷和梅亞希曾率領特富野社攻打伊姆諸（Yimucu）社，故事如下：某年收穫祭後，伊姆諸社照例邀請特富野社之男女飲宴，特富野社有男子四、五人及多名女子赴宴，酒酣耳熱之際，伊姆諸社的壯丁殺死特富野部落的男子，割其陽物，並綁縛特富野社之女子，強令將割下的陽物握於手中，並以結有十個結的繩索令其帶回，表示十日後挑戰。特富野社的人受此奇辱，遣人送結有五個結的繩索給伊姆諸社，表示五日後即戰。五日後，伊姆諸社男丁集結會所，整裝準備與特富野社一戰，並將狗綁在會所地板下，準備把殺死的...

　　傳統鄒族男子衣服的材料大多以皮革為主。由於居住高山，喜愛狩獵，所以大多將所獵獲的動物，如鹿、羌、山羊、豹或熊等，鞣製成皮飾衣服。鞣製方法分為剝皮、張皮、刮皮、鞣皮及拉皮等步驟。將所獵獲的動物，鞣製成帽子、背心、披肩、上衣、套袖、胸飾、後敞褲（或稱綁腿褲）、鞋子，以及火具袋等皮質衣物。成年男子於接受成年儀禮之後才可戴皮帽。盛裝時，帽頂傳統上會插有鷹羽或鷲羽毛一至四支，今則多使用帝雉的羽毛，目的均在彰顯男子的勇敢英武。除了皮製衣物外，族人們也常以麻布和棉布為衣料。男子禮服為以紅、黑棉布裁剪而成的長袖長上衣，正反兩面（黑、紅）均可穿著，內穿胸衣及胸袋。在儀式祭典如小米豐收或戰祭等場合，多穿戴紅色...