或女性使用植物汁液、檳榔汁液或樹脂染色。染齒時機無嚴格限制，阿美族女性於7-8歲暫時染齒，換牙完成後才正式染齒。染齒的植物多樣，包括桑樹皮、黃楊樹、竹子、蔓科植物莖等，有些族群會在染齒期間避開農作季節，以免影響農作物。染齒目的主要為美觀，也有族群認為潔白牙齒不雅或為成年禮的標誌。 阿美族、排灣族、卑南族、魯凱族、雅美族沒有鑿齒習俗，泰雅族、布農族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、太魯閣族、賽德克族無染齒習俗。 二、16族各族的鑿齒與染齒習俗 阿美族 1阿美族染齒的原因有一說是族人以牙齒潔白為恥（B255），也有一說是因為族人時常嚼檳榔，使牙齒有黑白斑點，為了美觀而染齒（B5...

草葉暫稱以避忌不祥。 二、16族各族的命名規則 阿美族 1本族在慣例上男性沿用祖父的名字，女性則沿用祖母的名字。為了區別社內同名不同人的情形，男性採用父親的名，女性採用母親的名，或是沿用父母之中比較容易稱呼的名字（A69、A165、B138-B139、B183、B196-B197、C68-C69、D241-D249）。也有使用嬰兒出生之時的景象命名，或以出生地或其他地名命名、嬰兒的外形特徵來命名或者沿用以物取名（A68、A165、B231、C192、D241-D249）。較為特殊的取名方式是選用夢境或者妖魔所忌諱的命名，但都是給於體弱多病的小孩（A68、A165、D241-D...

遷移住所以避不祥。 二、16族各族的雙胞胎記錄 阿美族 1本族認為雙胞胎違反人類一胎一兒的常理，是因為產婦或其家人未遵守古訓或慣習，而遭受神罰的結果（A57、D166-D168）。也有認為雙胞胎難養育，所以不受歡迎（B67-B68、B191）。 2本族沒有殺害嬰兒的習俗，但不會舉辦慶典（A57、A157、B191、C86、C182-C183、D166-D168）、不會向外界透露（A157、D166-D168）。因為生下雙胞胎會遭到輕蔑，所以多數會送給親戚或朋友撫養（A157、D166-D168）。 3雙胞胎中，必有一人稱'Api（C49）。 參考資料...

火烘烤或掩埋於土中。 二、16族各族的出草習俗 阿美族 1本族出草原因多是出於報仇、尙武、自衛（A131-A132、C34-37）、宣示新階級組織的勇猛、期許歌謠舞蹈進步（C34-37），也被視為消災解厄的方式（B353-354、C34-37）。 2在凶年時會出草以祈求豐作，並舉行盛大的舞蹈和慶典祭祀軍神，神靈會因此感到高興而賜予幸福、使五穀豐熟。祭拜太魯閣族的遺骨能使流行病結束（B353-354）。 3出草有可團體或個人進行，沒有時間限制（A131-A132）。也有部落沒有個人出草。（D168-169） 4出草者只需要通知頭目、長老，並得到允許即可（A13...

成年禮 一、概要 根據紀錄，只有阿美族、排灣族、卑南族、鄒族、邵族會舉行與成年相關的儀式。成年禮多安排在特定祭典或節慶期間，通常伴隨祭祀、狩獵及宴飲活動。參加對象多為青少年，年齡約介於13-20歲間。 二、16族各族的成年禮習俗 阿美族 1本族成年禮稱masaselal，男女都需要參加，每隔7-8年舉行一次，舉辦的那一年稱為matatidas（A92）。 2即使生理年齡已經達到成年的階段，如若沒有參加masaselal，就不算是成年人（A92）。 參考資料： A《番族慣習調查報告書·第二卷》頁92。 泰雅族 1本族並沒有...

定不同，有的須返回，有的則留在夫家。 亦有少數族群（如阿美族、太魯閣族、卑南族）無回娘家習俗，或離婚、喪偶後不得返回娘家。 二、16族各族的回娘家習俗 阿美族 本族採行入贅婚，無回娘家習俗。 泰雅族 1本族婦女回娘家只有兩種情況，分別是新婚後和離婚後。 2新婚夫婦結婚後，有返回娘家的習俗（A176、B201）。但是忌諱結婚當天返回娘家（A193）。 3新婚夫婦會在娘家逗留1-2天（A176）、數天（A176、B201、B202、C102-C108）或一個月（A176）才回家。 4本族有讓新婦先回夫家，獨留新郎在娘家數日的習俗（A176）。 ...

視部落而定是否舉行。 二、16族各族的命名儀式 阿美族 1名字選定後會進行竹占，並沒有特別的命名儀式（A138-A139）。 參考資料： A《蕃族調查報告書·第二冊》頁138-139。 泰雅族 未蒐集到相關習俗。 排灣族 未蒐集到相關習俗。 布農族 1本族會為嬰兒舉行命名儀式（A49-A50）。 2命名儀式在8月舉行，休息3天（A49-A50）。 3命名儀式的第一天清晨，家人抱著嬰兒在天窗下唸著預先選好的名字，並打開天窗。之後，剝除菖蒲根的外皮，切成小段製成項練，掛在嬰兒脖子，再以手指沾取杯中的酒，抹在...

定儀式，才佩戴耳飾。 二、16族各族的穿耳習俗 阿美族 1本族女性皆有穿耳洞的習慣，以便佩戴耳飾（A75、B55-B56、C356-C357）。而男性則有穿耳（A75、B55-B56、C356-C357）和不穿耳朵、不佩戴耳飾的情況，需視所屬的社是否有此風氣（A201、C356-C357）。 2嬰兒出生後一周內或一個月後（A75），也有到3-10歲時候（C356-C357），就可以穿耳洞（B235）。 3穿耳洞的方法是用柚樹或者針的枝刺來穿耳洞（A75）。也有以削成細針般的竹片來穿耳，現在則以銅線作成環狀，利用其兩端相接處夾住耳朵，數日後就會自然地穿出耳洞來（B2...

求豐收、健康、生育順利。 二、16族各族的習俗 阿美族 未蒐集到相關器物。 泰雅族 未蒐集到相關器物。 排灣族 1本族稱鞦韆Ijakay（A185）。 2本族於每年割稻祭儀以及在訂婚與成婚時設置鞦韆（A66-A67、A185、A189、A206-207、B142）。 3割稻結束後老人們齊聚頭目家，商議祭儀事宜。翌晨，壯丁們外出狩獵，返回時，順便取回4根竹子。頭目在家進行祭儀，告知神靈祭日已至，祈求狩獵者平安歸來。壯丁歸返架設鞦韆。以4根竹子固定，上端繫綁朝向南方的帶葉細竹。柱子豎立完成，從上方垂掛葛籐繩，頂端綁著劈成四條編織長約三尺半的籐，...

最早的紀錄，是日本時代河野喜六於《番族慣習調查報告書第二卷，阿美族、卑南族》（1915）中的記載。該書中主要記錄的對象是卑南社，也就是現在的普悠瑪（南王）部落。雖然卑南族具有某些共通的文化特質，但實際上各部落都略有不同之處。以下行文以普悠瑪部落的資訊為主，在提及其他部落時會特別說明所屬地區。死亡觀　　在河野喜六的記載中，卑南人相信人死後，靈肉分離，肉化為土，靈則歸天。頭目、巫師、不知女色者之靈上天，而凡人則入人世、或入犬界、蜈蚣界、鳥界等，因此他們認為世上會有長得像已故之人。活人之靈稱tinabawan，而死者之靈稱biruwa。在當代社會中，族人在戶外用餐或者提到亡者的名字，都會先以手指沾酒...