1.捕魚（mibuting） 撒奇萊雅族 撒奇萊雅族語的魚是buting，捕魚是動詞，所以加上前綴語mi，成為mibuting。現今撒奇萊雅族分布的部落，地理位置各有不同，因靠海得以發展漁業的部落有水璉部落、磯崎部落，依山的部落以農業為主要發展，如撒固兒部落、吉拉卡樣部落、馬立雲部落。水璉部落與磯崎部落在每年3至10月時，是漁民出海捕魚的主要季節，族人習慣搭乘自製的船筏出海捕魚，也會在海邊採集海膽（kanasaw）或海螺（toko），磯崎部落更以飛魚（timu）為特色，在臺十一線上賣著烤飛魚的料理。撒固兒和馬立雲部落雖然不靠海，但族人也會製作抓魚的工具到溪（sauwac）邊捕魚。...
1.時間 鄒族 鄒族主要是依據日出日落、雞啼等自然現象來表達一天的時間，首先將一天分為白天（hie）及夜晚（feʉngna），再細分則依據太陽的位置，而區分為破曉（moseo’ohngʉ）、日出（esmomho ’o hie）、早晨（taseona）、上午（oc’o ’o hie，直譯為太陽上升）、中午（cohzona）、下午（tayovcu ’o hie，直譯為太陽下降）、傍晚（yofna）、日落（meove ’o hie）、黃昏（’eopsi）、入夜（feʉngna）及半夜（taicofeʉngn...
1.疾病（saqetju） 排灣族 saqetju一詞為疾病之意。 saqetju是排灣族對疾病的總稱，包含了疼痛的概念，如saqetjuan意指身體疼痛的地方。疾病名稱通常是以saqetju一詞加上身體的位置來表示，例如：頭痛稱saqetju qulu（頭）、肚子痛稱saqetju tjiyalj（肚子）。除此之外，針對特定疾病的名稱也不少，例如：ljaljeqel（瘧疾）、tjeljivalivali（傷寒）、maqesang（感冒）、makeving（疥癬）、maqurabu（顽癬）、qacen（痣）、qimang（疣）、puzengzenga（濕疹）...
1.紋身（kia pacase ku kinawmasane） 魯凱族 紋身（kiapacase ku kinawmasane）指身體被紋刺的意思。臺灣原住民中尤以北部泰雅爾族著名，他們刺墨的位置，明顯於額部、頤部或頰部。 魯凱族的紋身（kiapacase）並不普遍。紋身主要的意義，既表示家世富有，也是一種美的表現。有一種說法，即女人不紋飾，她作為女人的美便不完全（kai kiatulrepenge ku taka ababadhane ini）。魯凱族紋飾的部位，女性在手背上，...
1.婚姻（sinapawan） 噶瑪蘭族 噶瑪蘭人的「傳統」婚姻形式是男性入女性家中，婚前男方先到女方母家先從事勞務工作，然後接著居住在女方家，整個期間為女方家長的「觀察期」，如果年輕人夠勤勞就會被留下來，婚姻並沒有舉行盛大的「儀式」，而且有時根本連公開儀式也沒有，就是雙方家長簡單聚餐吃豬肉喝酒的形式而已。如果女方不滿意她的丈夫，只要將他的行李放在門口男方就得離開。這跟過去阿美族人與卑南族人的情況雷同，因此男性居住一段時間後，不管是因為無法忍受而自願離開，或是非自願的被迫出走，空手出走的比率相當高。我們可以觀察到，女性一生中不只一個napawan（丈夫）的情況不少。然而，這樣的社...
1.婚禮（gaya mstrung） 太魯閣族 按太魯閣族的習俗，當約定結婚的日子到時，男方就會通知親戚準備婚宴用的糯米糕（hlama），並請男子們來幫忙殺豬。女方也一樣通知她的親戚到男方家，參與婚宴（ptrian）。女方親戚會送傳統服（lukus Truku）、布料（qabang）等作為嫁妝。結婚當天所殺的豬是由男方所準備的，豬一定要當場殺，因為太魯閣族人認為，透過豬叫聲，祖靈才會知道子孫結婚的訊息，並前來共食。過去族人在結婚殺豬時，必須舉行一個「為新娘兄弟除穢」的儀式，就是男方要取豬背上的肥肉，看新娘有幾個兄弟，就切成幾塊，煮熟後分給他們一人一塊，這樣的儀...
1.部落命名（pthangan alang） 太魯閣族 傳統時期的太魯閣族人宣告土地為其所有，或在遷徙中建立新部落的時候，為了便於家族或其他家族的人稱呼和分辨，為其擁有的土地或新建部落命名，族語為pthangan alang，意即「部落命名」。 太魯閣族人在山居時期的部落命名過程，一般可概分為兩個階段，首先是土地發現者標示占有權利，經族人認同後由發現者宣告此地為其所持有；其次是經過一段闢地墾作整理後遷入建屋居住，具有部落規模的時候，才由持有者為部落命名。換言之，太魯閣族人在遷徙過程中，尋得可耕之地後，「於土地先占者落戶定居」，才是部落命名的形成法則。 三百...
1. 喪葬（sicemveljan） 排灣族 喪葬儀禮稱sicemveljan，是當部落出現死亡者時，其親屬在一定的期間穿著一定的服裝，並僅戒慎某特定行為，以表示哀悼之風俗習慣。即使死者並非親屬，但只要是同一部落，族人們也會休息一或數日，以表示哀悼之意，此類行為皆統稱為「喪」。 服喪的親屬範圍：依親屬關係如何而著喪服時間也不一。配偶著喪服時間為最長久，然後依次為父母、兄弟姊妹（第一次），祖父母、叔伯父母、從兄弟姊妹（第二次）等，其服喪期間隨是親關係之漸遠而減少。但因部落不同，亦會有所不同，而僅止於為第三世親屬服喪者；甚至日治時代時，已有僅為父母、祖...
1.提親（mnblaq smzye） 泰雅族 泰雅族的姻親習俗可分為搶親（hmuluy kneril）和一般的提親（mnblaq smzye）兩種方式，所謂的mnblaq smzye是指遵照一般正常的提親、養親、迎親過程取得姻親關係的習俗。 泰雅族一般正常的娶親習俗，過程如下： （一）提親： 泰雅族的提親習俗，通常都會邀請部落裡的智者或德高望重的長輩，來幫他們提親。泰雅族提親時一定要邀請一個代言人陪同，代替當事人說話的人，如果由家人自己來開口提親，一來表示這一家族之中沒有長輩，或是會被人家認為這一家人平常的為人不佳沒有人緣，所以才沒有...
1.焚獵 平埔族群 原住民狩獵方式包括焚獵、陷獵和武器獵三種，其中焚獵以火焚燒森林、草原，是一種快速、有效而且能大量捕獵的方法，相對的也會造成獵物快速的消失。 據Jacob Constant與Barent Pessaert記錄，蕭壟社平埔族人以焚獵樹林圍捕鹿群，這種獵鹿的方式，促使不少自然景觀不斷地呈現出一界於草原與林木間的循環生態週期。草原景觀，也成為17世紀西拉雅人獵鹿的絕佳場所。 焚獵是以火燒驚嚇或傷害獵物，控制不慎，容易引起火災。依據周鐘瑄《諸羅縣志》記錄焚獵的方式為「出草先開火路，以防燎原。諸番圍立如堵，火起烈燄，鹿獐驚逸；張弓縱狗，小大具噎，見...
1. 結婚（malaacawa） 撒奇萊雅族 早期的撒奇萊雅族是母系社會（mikadabu ko tatama no Sakizaya），婚姻型態是從妻居。撒奇萊雅語娶妻為siacawana、嫁娶為kadabu、愛情為lemu’。馬立雲部落的徐成丸耆老說明，撒奇萊雅人是經相愛結婚的，論及婚嫁時，男女必須到女方家幫忙工作，前後大約經過一個月，女方的家人對他有好感時，女方會自動到男方家幫忙提水、煮飯、洗衣服等事情。時間成熟後，女方就會派代表到男方家提親，只要男方父母同意，男方就可以正式到女方家同居。然後女方召集...
1.傳統醫療（smapuh） 太魯閣族 太魯閣族的傳統醫療，族語稱smapuh，是以祖靈信仰為中心的疾病因果概念，關於病因解釋和診斷的醫病觀點，涉及族群社會裡所有的福祉、護佑以及處理異常、不明的事件，皆歸因於祖靈而尋求解決之道。太魯閣族群的傳統醫療是架構在祖靈信仰下的基本要素之一，醫療行為的定義即在於藉由儀式過程，進一步達成驅逐禍源、還原生活、秩序維持等功能。醫療儀式所著眼的也並非全在疾病本身，對於為什麼會得病的病因診斷，是在患者的身體外部尋找疾病肇因，然後歸因於祖靈作祟，必須經由儀式供祭過程，才能達到驅逐、復原與秩序的醫療實效，這就是太魯閣族群smapuh的醫療概念。 傳統社...
1.搶婚（kiamalra） 魯凱族 魯凱族的男青年要娶新娘並不容易，必須經過許多的關卡，每一關都有它的儀式習俗，一個也不能忽略。結婚儀式雖然已經完成，婚舞也已結束，但還有兩關要過，其中之一即搶婚儀式。 搶婚（kiamalra，被拿的意思）即新娘要搶去男方家。有兩種方式，下三社群的方式，即新娘要去男方家之前，新娘要設法躲起來，方式完全由新娘自己設計，只要不被發現就好，有的新娘會跑去田裡躲起來，讓男方找個半天，常有找一天也找不到的紀錄，新娘被找到後，開始回家著裝，準備上抬椅到新郎家或部落。抬椅離開家的時候，就會有搶婚的動作了，男方要負責抬椅，女方親友和男朋友們就要開始阻止抬椅的人...
1.農耕（maluk） 撒奇萊雅族 早期原住民的經濟生活大多依靠大自然的資源為主，撒奇萊雅族人也不例外，以農耕、漁獵為主要的生產來源，後來因近代噶瑪蘭人從宜蘭南遷至美崙溪，撒奇萊雅人向噶瑪蘭人學習耕作的技術，所以有了種植的技術。撒奇萊雅族的徐成丸耆老表示，撒奇萊雅族將一年四季分為春天（sadinsingan）、夏天（lalud）、秋天（balanbangan）、冬天（kasienawan），部落老人家有告訴我們農耕的季節（puu’ no miheca），許多種植的植物開花了就是春天；整日很熱又有颱風下大雨的季節就是夏天；檳榔開花、天氣轉涼、樹葉凋落就是秋天；有...
1.盪鞦韆（lhalhawshin） 邵族 邵族在農曆三月初一和初三會舉行兩次與陸稻播種有關的祭典，前者稱為pudaqu，後者稱為pakpari，盪鞦韆是播種祭的相關儀式，三月初一做完pudaqu儀式後，年輕族人們就會馬上分工，上山砍伐適用的麻竹和紅肉藤，在初三papari祭典之前把鞦韆架搭建完成。 鞦韆架係由四枝長約10公尺，直徑約20公分的大麻竹合綁而成，先把麻竹尾端較細的部分合綁在一塊，然後扶起，張開四隻腳撐住地面，如此成為鞦韆的主架，從交叉的頂點到地面之間的高度大約有7~8公尺左右。支撐擺盪者重量的是約手腕粗的紅肉藤，在離地面7、80公分高處繫綁一環形坐圈，坐圈的左右兩邊再繫上助拉...
1.離婚（kitjuvaday） 排灣族 kitjuvaday一詞為離婚之意。 排灣族離婚雖為人所忌，若有不得已時通常仍任其離婚。構成離婚的原因有多種，並不因夫或妻有所差異，意即夫向妻請求離婚之因亦可成為妻向夫請求離婚之原因。排灣族夫妻對於他方請求離婚之原因如下： （一）無子女或有子女卻全數死亡時。本族對於得子女的心情甚為殷切，故婚後經過數年仍無子嗣，便認為此乃神明不欲見該樁婚姻，此時，得由夫妻任一方請求離婚，若已生有子女但無法養育成人時，亦可請求離婚。 （二）夫妻之中一方婚後罹患疾病，巫師以其係靈魂不喜歡該婚姻所導致，此因導致請求離婚的案例甚少。 （三）夫妻之中一方有損...
1.懷孕（kki’an / kkiyan） 泰雅族 泰雅語kki’an即懷孕的意思。本族人以不見月經來潮為懷孕的徵兆，每一個月打一個結，八個到十個結即代表即將生產。 一般懷孕的婦女，若非有病，即使已臨近產期也不會躺在床上休息或不做家事，只是不可以出遠門。依據Mrqwang社的年老婦女口述說：「一般在她們懷孕的期間，仍是要做家事，甚至還要到農地裡從事除草、栽種等工作，只是在工作時要稍微注意一下自己的步伐，要注意不要提太重的物品。」因此，婦女懷孕期間除了禁止提重物、伸手至高處取物，或從高處跳下以外，仍可從事平時所做的工作。通常本族懷孕婦女在姙娠七個月後（某些部族...
1.釀酒（mqwaw） 泰雅族 「釀酒」的泰雅語叫mqwaw，而釀酒的材料，一定要用糯米（rhkil）才能釀製而成，其他不屬於糯米類的在來米（pwhut）或蓬萊米（ngriung）都無法釀製成酒，而釀酒最重要的原料便是麴（tamul）。 麴（tamul）的來源已無可考究，而釀酒方式，則是先將糯米蒸熟之後，鋪在預備好的野蕉葉上一邊灑著主要的原料tamul，一直到和得非常均勻為止，才將混合均勻的tamul平均壓平約3公分的厚度，再用野蕉葉密閉式的包裹起來，放在火灶上的paga（竹架）上面，目的是要讓混合好的tamul，加速發酵。大約十二天至半個月後，才打開來檢查它發酵的程度，如果還沒有什麼變化...
1.鑿齒（pinotangahan） 賽夏族 在少年期pinotangahan（語意為敲落門牙使之空缺），男女均須通過此一儀式，年紀約12~16歲。以現今學齡計算，則是國小畢業到國中畢業期。 男孩將一對門牙（kakowelan）敲落或拔除，因個人體質不同，有早也有慢去施行，有的牙齒換了新牙仍是滿口蛀牙而形ngasaw（缺門牙），但依舊要作此儀式，沒牙可敲則要尋出替代品，雕成門牙狀或犬齒狀的薯榔（kamti’），或雕麻竹筍為義齒亦可，含上固定過一夜，翌日再象徵性地拔除，不論真齒或假牙，敲下後即往屋頂上丟，並口唸se’el、se’el（再生長吧、再生長吧），但呼喊再長的涵義，並不是...
1.換工與輪工（iu’suzu / yiu’suzu） 鄒族 過去鄒族人的飲食主要來自於生活領域中的環境資源，小米、地瓜、芋頭是主食，其他另有採集所得的野菜與水果、田中種植的蔬果、畜養的豬與雞，以及狩獵與漁撈所得的各種肉類。稻米原本是禁忌作物，但在日治時期，日本政府強制族人開墾水田、種植水稻之後，已逐漸成為今日族人的主食。反而昔日主食之一的小米在日常生活中已經鮮少有人食用，只有在祭典儀式中作為祭儀作物而現身。傳統阿里山鄒族經濟活動中行山田燒墾，以小米和甘藷為主食，而以獸肉、魚類為輔。土地為部落或氏族所有，河流亦分段掌理，個人只有使用權。阿里山鄒族的基本社會單位與經濟單位為...