日軍警自明治43年（1910年）5月21日開始，繼續延長隘勇線，並征剿抵抗的泰雅族，三光、李崠山、玉峰等社已設置隘勇線，也被繳去鎗枝，同時於巴陵、李崠山兩高地設置大的砲臺，又在烏來、太田山、馬米、鎮西堡等，多處山上設置較小的砲臺，威壓著設有隘勇線的部落，僅剩下秀巒一地尚未設置隘勇線及繳去鎗支。馬卡納奇地區各社泰雅族人，絕不服日軍警，在上述的各戰役中都出動援助，從事他們的抗日行動。 日軍警既已完成了多處砲臺，同時完成隘勇線及繳收原住民鎗枝，現僅存秀巒地區一處尚未歸順，乃下令征剿秀巒地區，並進行設隘線及繳鎗支的工作。日軍警於新竹廳方面動員了1378名，桃園廳方面是1402名，陸陸續續...
太田山戰役於大正元年（1912年）10月1日結束，為了制敵先機，新竹廳長即刻組織「前進部隊」，動員2,385人，繼續接著行動。馬利光地區（現今新竹縣尖石鄉玉峰村）等社有287戶，人口1,580名，作戰壯丁估計有453名。 日軍警於10月3日開始行動，5日泰雅族人衝鋒攻入日軍掩堡陣地，互有死傷。13日，宜蘭廳的增援部隊到達，雙方繼續激戰，14日又起猛烈戰鬥，日方部隊長（警部）戰死，兩名分隊長（警部補）亦受重傷。18日激戰之後，日軍占領烏來山（Urai），卻被埋伏的泰雅族人伏擊，又受到衝鋒攻擊，日軍彈藥被火延燒爆炸，也採夜間行動，運大砲登上烏來山頂準備砲轟。此次泰雅族人的防禦開始模仿...
馬拉邦社位於大安溪右岸，松永山南方山麓，為海拔545公尺之台地，其社人原居大湖鄉東興村境的波金亞麥地方，日軍攻陷大湖，其頭目優汶（Buyong）率眾遷居原有的松永山東南山麓，及馬拉邦山西南一帶山腹，另建一社，名馬拉邦。1902年南庄事件，南庄泰雅族有逃至本社者，日遣步兵二大隊進擊馬拉邦山，社眾避居大安溪右岸象鼻、司令之間的Kaxao Rogeyax地方，約五年後，再遷至北方的得拉馬克（Delaman）。3月，日人又再度討伐，遭劇烈抵抗，後因彈藥不繼，乃繳械降服。 明治35年（1902年）7月，新竹廳南庄支廳轄內獅里興社反抗時，詹阿瑞率其部下及泰雅族人若干響應頭目日阿拐之...
此為泰雅族北勢群對日戰爭之一役，佐久間左馬太總督親自下來巡視。北勢群日本討伐隊約有15個部隊，臺中前進隊包括：本部、本鄉部隊、伊藤部隊、內田部隊、永井部隊、罔本部隊、福屋部隊、竹中部隊、山縣砲隊等；新竹前進隊，包括：宮本、田中、水野三個部隊以及豬俁、沼田川、井上、森等四砲隊。大安溪流域泰雅族北社群武榮社、老屋峨社、盡尾社、魯翁社、得木莫乃社、馬拉邦社、蘇魯社等八社，總人口1,757人，聯合組成抗日軍，開始襲擊大湖廳松永交換所，燒毀警舍，切斷電話樓。1910年初，日本乃成立進擊隊，由臺中隊2,464名、新竹隊255名組成，共計4,519名。同年1月入山攻侵，兵抵雙崎，以雙崎、老屋峨社為主的北...
1895年，清朝與日本人訂立馬關條約，臺灣原住民其實並不知道政權已物換星移，朝代亦已更迭，仍然過著部落的社會生活，因此對於外族侵入自己的領域範圍，必定以傳統gaya傾全力保護。賽德克族人認為防衛是天職，部落族人都必須遵守。當日本在平地的鎮壓行動逐漸平息，臺灣平地皆歸順於日本帝國之下，日本即展開對於掌握豐富山林資源的原住民進行其歸順的計謀，並以取得富高經濟價值的山林礦產等資源為目的，因此從1901年開始大規模進行隘勇線的推進，臺灣原住民也陸續開始發生與殖民帝國對抗的戰役。 部落的人稱「人止關事件」為「Pn-cbuan（發生戰役） Hako（橋） Spide（日音...
姐妹原事件發生於1903年，日本人稱此役為「霧社蕃膺懲事件」，是日本人對於深堀大尉等14人，在合歡山下遭受埋伏與人止關之役受到連續重創後全面報復懲戒的行動，另外一個主要原因則是因為隘勇線的推進不利，因而採取的嚴厲行動；而部落的人稱此戰役為「mosa（去） pkhedu（完成；結束） peekan（犧牲；被吃） Mkudina（布農族）」，意思是指在布農族的地方全部犧牲了。當時部落的人是意圖要去干卓萬（布農族）與他們交換火藥與鹽巴。 姐妹原事件其實是人止關事件的延伸，因此也只是鄰近的巴蘭（Paran；霧社）、西寶力巴克（Sipo Ribaq）...
成廣澳事件或稱為麻荖漏（Madawdaw）事件。 日本自有效統治臺灣東部以來即發現阿美族人較其它族群友善溫馴，因此凡有重大勞役開闢道路、橋樑、水道、隧道、港口、軍事工程、伐木、採石、礦業、房屋建設等幾乎無不徵調，例如明治37年（1904年）11月完工由卑南至姑律社（今豐濱立德部落）全長約79公里之道路、明治42年（1909年）開始至明治44年（1911年）完工之花蓮港至卑南各線輕便鐵路等。 日本政府強行徵召勞役，致使部落中壯青年人口留滯外地，嚴重影響部落正常生活規律與生產，並又苛刻工資，動輒得咎，日人及眷屬、差役來往各地，更強徵原住民擔任轎夫，擔負行李。致使怨聲載起，終...
「北埔事件」原是1907年客家人蔡清琳發起的武裝抗日行動，但賽夏族涉入頗深，南賽夏絲卯乃與北賽夏大隘社頭目趙明政（taro’ a ’oemaw）都是其中的重要人物。 蔡清琳原是新竹峨眉客家人，據說他生性聰敏，口才極佳而且反應機靈，文獻上說他「放浪不羈，喜俠邪遊」。蔡清琳年輕時，經常出入酒家，甚至因而與日本警察發生糾紛而失業，幸得絲卯乃接濟而免於潦倒。 1904年，蔡清琳在北埔成立了一個祕密組織「中興會」，以民族革命、拯救人民為號召，密謀反日。由於蔡清琳曾替日人召募腦丁，和山區隘勇熟稔，當時隘勇常被日本政府徵調，入山討伐原住民，...
白水溪教會在今天臺南縣白河鎮仙草里，居民以哆囉國平埔族為主，1872年基督教傳入，在此設立教會。清代白水溪附近店仔口（白河）族群雜處，除了漢人和平埔族之外，還有客家人，因此當地的族群關係複雜。19世紀末葉，基督教傳入平埔族群後，原有的族群問題，再加上外來宗教的問題，引發了社會文化的衝突，甚至牽動對外交涉。 1872至1873年之間，白水溪教會的信徒不參與民間宗教祭典，並拒繳祭典費用，因而遭騷擾、迫害，有信徒被搶走耕牛、毆打，以致有近半數的信徒重返民間信仰。此外，有些平埔族人接受基督教信仰後，開始抗拒當地豪強吳志高的剝削，動搖吳志高在當地的社會勢力。1873年1月26日店仔口頭目吳...
撒奇萊雅族要求政府認定為臺灣原住民之一族的正名運動，最早要溯源至1990年由帝瓦伊‧撒耘（李來旺）等耆老所召集的聯合祖靈祭。祭祀地點於花蓮市農兵橋旁，主要是緬懷加禮宛事件犧牲的撒奇萊雅族人，這是第一次以「Sakizaya」為名稱的祭典。2000年3月5日高幸一、帝瓦伊‧撒耘等人，於花蓮縣成立了「花蓮縣撒基拉雅族達固部灣部落文化發展重建協會」，這讓撒奇萊雅族的正名運動有了初步的組織。2004年7月10日，協會將「花蓮縣撒基拉雅族達固部灣部落文化發展重建協會」改為「花蓮縣撒基拉雅族發展協會」，將部落名稱刪除，直接以「撒基拉雅族」作為協會名稱，具有統整的意涵，將文化以及重建刪除，代表協會的功能除...
「靠番仔勢」為清末基督教傳入臺灣時的一個現象。在此所謂的「番仔」指的是外國人，由於中國人華夏夷狄觀念濃厚，鴉片戰爭之後，中外之間國交雖已平等，但在文化觀念上，非一時可輕易改變，臺灣地區亦然。因此，外國傳教士遠渡重洋到臺灣，臺灣居民一直以「番」稱之，例如馬偕牧師救被稱做「黑鬚番」。這種「番仔」的稱謂，除了帶著奇異的眼光外，確實含有文化的鄙視與排斥的意思。 基督教初傳入臺灣時，在臺灣社會中遭到極大的阻力，英國傳教士為了突破困境或有利用英國的船艦勢力為後盾以拓展教會，也確實有部分臺灣人民為靠勢而入教。其中最主要的關鍵在1868年的「樟腦事件」與「莊清風教案」，英國領事以船艦迫使臺灣地方...
康熙60年（1721年），阿里山、水沙連各社乘朱一貴之亂，殺通事以叛。康熙61年（1722年）12月，阿里山各社土官毋洛等、水沙連南港土官阿籠等就撫。雍正元年（1723年）正月，水沙連北港土官麻思來等亦來就撫。表面上中部內山地區似乎已歸於平靜，但是從雍正3年（1725年）8月起，水沙連地區的原住民以水社土目骨宗為首，又行倡亂並且拒不納餉，而且又一再地到今天的臺中南屯、彰化社頭、雲林斗六一帶出草馘首，造成漢人墾民社會極大的騷動不安，於是清廷動用正規軍隊，配合徵調來的民壯和平埔熟番組成數千人的征討部隊，於雍正4年（1726年）11月26日會紮於竹腳寮（今竹山鎮社寮），然後兵分兩路，一路由巡視臺...
嘉慶19年（1814年），水沙連隘丁首黃林旺，結合嘉義、彰化二地的有勢人士陳大用、郭百年及臺府門丁黃里仁，假借已經亡故的生番通事土目名義，託詞「番食無資、積欠番餉，願將祖遺水社、埔裏社埔地，踏界給漢人佃耕。」向臺灣府申請並取得墾照，嘉慶20年（1815年）春天，郭百年擁眾入山，先於水沙連界外社仔墾番埔三百餘甲，再由社仔侵入水社，又墾四百餘甲，復侵入沈鹿，圈築土圍，墾五百餘甲，這三社番力薄弱不敢爭較。郭百年等人接著又偽託為貴官，率領民壯佃丁千餘人到埔裏社，以布袋裝土堆建城壘，並且豎起寫著「開墾」的黃旗，堂而皇之地進行開墾行為。埔裏社族人當然不服，相持月餘。郭百年謀使番割詐稱罷墾，謂稱官兵即日...
礁吧哖事件發生於1915年8月3日，是日治時期最大武裝抗爭事件之一，首謀余清芳，策劃起於臺南西來庵，最大戰場在礁吧哖（今臺南縣玉井），因此亦有稱「余清芳事件」或「西來庵事件」。本案主要倡導者為余清芳、羅俊、江定等三人。其中，余清芳為阿猴人，曾擔任臺南、鳳山、阿公店各地巡查捕；江定是臺南南化竹頭崎庄的住民，曾任該地區長；另一位是羅俊，生於嘉義，曾在1900年參加抗日義民軍。此次武裝抗日行動獲得眾多民眾響應，日本人在山區受襲擊的總督府管下機關，有支廳一、警官派出所四、駐在所三，被殺的日本人有52名，臺籍的巡查捕也有12人被殺。事件後，日警依《匪徒刑罰令》提審被告1,957人，判死刑者達866名...
西魯凱群的抗日事件，以霧台、神山兩部落壯士所組成的抗日事件。與日人衝突的經過是這樣的。 於1914年（大正3年）日人鎮蕃政策以「收繳槍械」為最緊急優先的重點工作，由阿里港支廳長警部脇田義一率警部12人，由德文（Tukuvulu）貴族Mulrinu（屬排灣族女性貴族）及隨從協助日人說服霧台、神山部落人繳槍械，霧台、神山部落貴族頭人要求延緩其期。由霧台部落貴族Dalapadhane Tanubake在自己的住所召集部落人，討論日人的要求繳槍械給日人，決定拒繳械，到神山部落要商量此事，神山人早定意拒繳槍械，並一致決定要抗拒日人到底，甚至不惜一戰。因為魯凱族人男士槍枝是他們的第...
撒奇萊雅語的事件是ukawan，指發生戰爭的事則是mababalaw。「佳山基地事件」是國民政府為了興建軍用機場而強迫撒奇萊雅人遷村的真實事件。對撒奇萊雅人來說，這是發生在Katanka部落的一段歷史，所以譯為niyazu’ no Katanka，意思是Katanka部落的歷史。 1984年以前，撒奇萊雅族曾經有個叫卡噹卡（Katanka）的部落。這個部落位於北迴鐵路北埔站西南方約2公里，加禮宛山東方山麓，隔著無名溪與花蓮巿國福里相接。此地因和撒固兒（Sakol）部落一樣盛產茄苳樹（sakol），所以漢人稱此地為「茄苳腳」，撒奇萊雅人也就依著「茄苳...
就當代蘭嶼而言，不管是在交通、醫療、教育等方面，與臺灣相較之下顯得極不平衡的困境；蘭嶼就是在這樣一個政經結構下的「離島地區」。此外，徵諸歷史，亦可發現政府在蘭嶼的國家治理上，帶給了島上雅美族人的諸多「國家暴力」的感受經驗，諸如：臺灣政府在蘭嶼興建「核能廢料場」、「海砂屋國宅」，設置「退輔會農場」、「軍犯管訓隊」，以及1980年原擬籌設規劃之「蘭嶼國家公園」等深具爭議的「歷史事件」。以籌設「蘭嶼國家公園」的例子為例，後來蘭嶼雅美族人則衍生出「反蘭嶼國家公園運動」之高度共識的族群社會運動。 蘭嶼籌設「蘭嶼國家公園」的主要大事紀錄如下： ․1986年6月（民國75年） ...
撒奇萊雅語的戰爭是ngangayaw，midebon是攻打，palawpesay是剿滅，mababulaw 是指與敵人對戰，然後被打散。malalebu’則是指二大勢力之間的戰爭，masoadaay是互相為敵，masawaco則是凌遲、欺負。 達固湖灣事件即文獻記載於1878年時發生的加禮宛事件，對於清朝歷史的書寫者來說，這是加禮宛人聯合撒奇萊雅人聯合抗清的事件，但對撒奇萊雅人來說，這則是發生在達固湖灣部落的事件，所以稱作「達固湖灣事件」。撒固兒部落的黃金文耆老也表示：「雖然清朝是寫說加禮宛人聯合我們去攻打他們，但我去訪問的很多老人家都有說，當時噶瑪蘭人才來...
2009年6月6月，在1878年的加禮宛戰役後的一百三十年，撒奇萊雅族與噶瑪蘭族在花蓮縣新城鄉的加禮宛大社紀念碑旁，在時任花蓮縣長謝深山的見證下，由撒奇萊雅族頭目黃德勇、噶瑪蘭族頭目潘金榮，以及花蓮縣政府原住民行政局長林碧霞一起埋下「盟約之石」，以埋石立約的儀式，代表兩族的盟約如磐石堅定。噶瑪蘭族、撒奇萊雅族兩族多名頭目、長老也共同簽署聲明，並邀請官方代表花蓮縣長謝深山、副縣長張志明以及中研院民族所黃宣衛、東華大學族群文化學系羅正心教授等人擔任見證人，意義重大。 撒奇萊雅人與噶瑪蘭人在2009年5月15日至6月6日時，舉辦了「烽火漂泊，寂寞重生─噶瑪蘭族與撒奇萊雅族百年奮起路：加...
1973年，遠東集團旗下的亞洲水泥公司到花蓮設廠，選中秀林鄉富世村與秀林村的土地，也就是亞洲水泥公司花蓮廠現在的廠區。秀林鄉公所在那一年的6月召集富世、秀林兩村的太魯閣族原地主舉行協調會，做出三個決議事項，一是亞泥承租土地設廠，二是亞泥應發給原地主地上物補償費，三是地主家中至少有一人到亞泥工作。但是亞泥在會後並沒有完全遵守承租土地決議內容，除了少數地主領到補償費之外，補償金額與協調決議的數額並不相符，更讓地主無法理解的是亞泥原本「承租」的土地，後來卻要地主辦理塗銷「拋棄」。秀林鄉公所和亞泥在同年的7月，積極的運用各種方式簽出原地主的土地拋棄書、同意書和承諾書等文件，意欲塗銷原地主的他項權利...