Seejiq Truku在三百多年來的歷史進程，因為居地環境、日本殖民與國民政府管理政策等社會環境的變化，促使其部落型態一直處在變遷之中。在文獻上屬於泰雅族系統的族群系譜概念，也因為在歷史過程中，泰雅族下的各亞族在語言和居住地域的差異，族群認同概念上也有了不同的認知，甚至在太魯閣族群本身，對於自己的族群名稱也非常紛歧。當代太魯閣族群社會概況，從日本殖民到國民政府管理以來，無論是社會結構和生活型態方面，都經過很大的變化，從單一家族的山居部落社會，轉為多元家族的混住社會，直到臺灣光復後納入鄉政治理的村落社會。歷經多元變遷的社會現實環境與族群接觸，必然影響到Seejiq Tr...
太魯閣國家公園成立於1986年，園區範圍涵蓋花蓮縣秀林鄉、南投縣仁愛鄉和臺中縣和平鄉的山區，從1984年臺灣相繼在各地成立國家公園中，以太魯閣國家公園的占地最大，也直接限縮了當地太魯閣族群的土地耕作、祭儀活動與生活空間，因而導致太魯閣族人和國家公園之間頻生衝突。衝突的開端是在國家公園尚未成立之前，因為在地村民認為國家公園的設置並沒有經過村民大會，或是對村民做說明協調，祖先土地被國家公園占據，對於太魯閣族人來說，這是關涉到褻瀆祖靈與剝奪生存的嚴重問題，族人在村落內閒談中，不斷發出內心的怨恨和怒火，這一股怨怒之氣逐漸轉化為對國家公園抗爭的具體行動。 首先是1988年，由花蓮縣秀林鄉鄉...
根據陳國鈞《蘭嶼雅美族》一書記載：「民國前七年八月間，在蘭嶼島上發生一項重大事件，轟動當時國際新聞，有一艘美國商輪BANJA min Seal號，由新加坡航行上海途中，在鵝鑾鼻遭遇強烈颱風的襲擊，帆拆船破，船長和幾個水手乘三只救生艇避難，其中一只救生艇內生存者五人，隨波逐浪，漂到蘭嶼。當他們登陸以後，被雅美族人發現。雅美人以隆重禮儀，個個持槍佩刀，槍上還掛著許多驅除邪魔的鐵環，一路上叮叮噹噹地響著迎來。這原是族人表示歡迎和援助的意思，怎料那些劫後餘生的美國水手們，看到一群手持利器的土人走向前來，誤以為是搶奪劫掠的野蠻人，忙向山間拼命奔逃，躲藏到附近高山石洞裡。」 ...
利有亨是泰雅族S’uli亞族的Mabaala系統，從大霸尖山向四周山區擴散後，其子孫在和平溪北溪支流的布肖丸溪上源左岸建立部落。部落始祖Batu Nawi約在十八世紀末葉，與碧侯社的部落頭目Wasaw Payas同時遷來後，Batu Nawi持續率族人往和平溪流域北溪支流發展部落住區，其中由Takun Bakut家族向北遷到利有亨山腹另建部落。在部落建立不久之後， 有一支Seejiq族群的Teuda系統族人，由Temu Paras從花蓮縣境內陶賽溪上游的Bagaal部落遷入本部落，利有亨部落成為Mabaala、Teud...
南投縣境內發祥村的白狗群泰雅族人，大約在四百年前往北遷徙，有一批族人到達人跡罕至的大甲溪上源一帶山區，由於當地地勢陡峭，僅在臨溪緩斜地段活動，並建立Kiyay、Plmuwan、Kayaw、Penayangan等四個部落住區。後來，Plmuwan、Kayaw兩個部落合併稱為Slamaw部落，而分布在大甲溪上游兩岸山腹一帶，居住於現今梨山與達見山區的泰雅族人，又自稱為Slamaw群。 1903年的日治初期，日本殖民政府為了控制住在山區的泰雅族各部落，興建西起南投經過梨山，通達宜蘭的警用道路，施工道路影響到當地泰雅族人的傳統生活領域，因而引發族人反擊入侵的抗敵行動。日本人為了統治者的利...
新美位嘉義縣阿里山鄉南部區域，介於山美村與茶山村之間，西隔曾文溪番路鄉，曾文溪上游貫穿其中，係光復後才新建之部落，是阿里山鄉的重要農業地帶，如今新美當地人士已經積極地規劃自己村落的特色，並且開闢吸引旅遊者的景點。新美之意為新的部落，為日治時代日本人所命名，但據族人的說法，正確名稱應為Niahosa，意思是「古老的部落」。相傳「達谷布亞努族」（Takupuyanʉ）的族人（已經滅亡）曾經在這裡建立的石棺、石斧、陶片等物品，達谷布亞努步道位於新美橋上游河谷地區，目前是新美村自行劃設的保護區，區內景觀以溪流瀑布為主，溪裡有苦花、溪蝦、毛蟹等生物，四季還有不同的植物變化。 根據歷史文獻，...
馬那烏洋部落大約是在18世紀末期，由泰雅族Squliq亞族的Meya Box家族在蘭陽溪上游所建的部落，部落位址在蘭陽溪上游與其支流Memodon溪的匯流處附近，海拔1,000公尺的台地上。Manawyan的族語詞意為「追蹤」，屬於早期泰雅族Squliq亞族溪頭群八個古部落之一。其後，Yibog Nawi家族也從原住地Pinspukan向北移動遷入，Yibog Nawi家族成為馬那烏洋部落主要人口組成。 1913年8月，日軍入侵泰雅族山區各部落，馬那烏洋部落族人群起抵抗，曾一度擊退入侵的日軍。但因後繼的彈糧缺乏，部落族人最終以投降來結束這場戰爭，也埋下了日後...
臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹群島這個跨國境海洋島嶼鏈區域，存在著一個文化類緣性關係密切而經常被討論的「族群」，該「族群」在蘭嶼為雅美族人，在巴丹群島則為伊巴丹族人（Ivatan），這兩個「族群」其種族血緣是否同源？族群接觸與遷徙路線如何？以及兩者的文化類緣性程度等議題的討論，近年來一直以來都是人類學各個分支學域（體質人類學、考古學、語言學、文化人類學等）研究探討的主要焦點。在族群組成上，部分Ivatan人認為其祖先是來自臺灣（Formosa）的早期移民（Philippine Information Agency 2002）。另一方面，雅美人亦咸信其祖先「相傳是從菲律賓...
環山部落（Sqoyaw）位於大甲溪上源支流伊基郎溪和依卡瓦溪的匯流點東南方，也就是在台七甲線公路上，從梨山往宜蘭方向17公里處路口下方的一個高山盆地住區。此區三面環山，僅在其西面濱溪谷地，因而被稱為「環山」。早期在這一帶的山區，泰雅族的祖先曾建有四個部落，其他部落的族人們統稱他們為Sqoyaw人，屬於臺中縣和平鄉平等村的部落之一。相傳Sqoyaw的部落始祖Raman來自南投縣仁愛鄉的Pinsbkan（旁斯博干：瑞岩部落的一塊巨岩），率領家族往北遷移，越過松嶺後進入到大甲溪流域，就在現今的梨山東面下方對岸緩斜地建立部落，稱部落名為Tsekalagan（志佳陽），又被稱為Sqoyaw，日治時期...
指清雍正9、10年（1731年~1732年）臺灣中部平埔原住民以大甲西社（在今大甲鎮境）為首之聯合抗官事件。 17世紀荷人據臺，治理重心在臺灣南部，土地開墾也以南部為主。中部臺灣的全面拓墾，始自18世紀清康熙中葉以後。漢人入墾土地，開發資源，勢需不斷與土著發生接觸，雙方固不乏和平相處之例，而生存競爭結果，衝突屢起。雖然清初以來清廷一再實施嚴禁漢人入墾原住民土地的法令，由於移民多為農民，主要從事農業生產，因而莫不處心積慮、巧取豪奪原住民社地。面臨漢人開墾土地的壓力及官軍的進駐，雍正9年（1731年）遂爆發入清以來，中部地方首次平埔族社聯合大動亂。 （1）官軍的進駐：康熙3...
「大巴六九事件」又稱「衛西林事件」，是1641年發生在臺東卑南族大巴六九部落（今泰安村）與利嘉之間的事件。當時荷蘭人在臺第六任長官托拉利紐斯（Paulus Traudenius）的助理商務員衛西林（Marten Wesseling）從1640年以來便帶著荷蘭兵，在卑南平原四處找尋黃金。第二年9月，士兵2人，通譯1員，抵達上述地點接受款待時為伏兵所弒。 衛西林的遇害，引起荷蘭人震驚，荷蘭駐臺長官托拉利紐斯決意親征，於1642年1月11日，統帥荷蘭兵225人，大陸移民110人，爪哇及廣南人18人，分乘二船至瑯嶠，然後改由陸路，1月21日抵達卑南社，追查衛西林遺物與...
內本鹿與卑南族的和解在大正年間（1912~1915）有兩次，第一次是於大正8年（1919年）8月5日，在大南舉行。第二次是大正11年11月25日在臺東廳臺東支廳舉行，計有內本鹿50人，卑南族部分則有呂家、北絲鬮與卑南社等加上大南社共百餘人。 「內本鹿」地區的族群是屬於布農族郡社群，是日本統治臺灣中期，在解決了大部分原住民部落歸順的問題之後，還一直無法有效統治的地方。而經過1914年以前的「五年理蕃政策」，內本鹿在臺灣西部六龜、寶來的活動出口被封鎖後，轉向東出沒活動，受影響的便是中央山脈東麓山腳下的卑南族各部落，令日本在治理上頭痛不已。 這些山腳下的部落包括北絲鬮（初鹿）...
「呂家望事件」又稱為「大庄事件」，起因於臺東縱谷大庄（今富里鄉長良村）為中心的四十餘平地人與平埔族庄落，因不滿清朝課稅嚴苛，復又在大庄受官員脅迫協調不成，遂聯合舉事，並連絡與其宿為友好的呂家望（今利嘉）部落共同舉事，圍困卑南廳治十七日，動亂自光緒14年（1888年）6月至8月16日利嘉被攻破止，史稱「呂家望事件」或「大庄事件」。 利嘉部落在19世紀末葉，因為地理位置處於知本北上進入臺東縱谷的中途休息站，往來的族群多樣，加上朱一貴事敗後，殘黨中有人落籍利嘉，使利嘉人口與人力資源，一時之間大為增長，成為臺東平原崛起的第三大部落，實力漸漸凌駕卡地布（知本），甚至威脅到普優瑪（南王）獨霸...
1908年，住在橫屏背山的賽夏族的三名少年，為了設置陷阱，入侵美卡蘭（Maykarang）部落的開墾地（即今日的比來），此時正好有十五名大人與小孩正在播種陸稻。當他們發現三名少年時，馬上命令小孩們前去攻擊。三位少年任其毆打，後來其中一位便抽出腰間的番刀朝對方某人的腳踝砍去，三人趕緊逃離並消失在森林中。美卡蘭部落的大人見此情景，也緊跟在後追殺，但因三人逃到賽夏族的領域，因此不得不放棄追逐。此事揭開了比來事件的序幕。 數月後，美卡蘭（Maykarang）部落為了報復，全體村民加入討伐賽夏族的行列，並同意於夜間襲擊賽夏族。某日，一位賽夏族年輕人去打獵時，發現有個模糊的黑影出現，於是他朝...
西煞社位於上坪溪左岸，鵝公髻山東麓，該社是大社，屬泰雅族，據傳百年前即有七十多戶。故當時日本政府及視該社頭目依凡僥牢（iban na yoraw）為拉攏的對象，屢次透過各種管道叫他來北埔開會，但依凡不理會，令北埔支廳疑慮。當時西煞社有一處鵝公髻山分遣所，有日警及義勇門駐守，素來平靜。但後山原住民下山出草必經該社，故社眾與後山經常來往。後山多獵物，諸社歡迎西煞社共居同獵。依凡僥牢（iban na yoraw）頭目曾帶社民往後山投靠，卻在卑南半路折返，分遣所警察因而上報北埔支廳。分遣所糧倉管理員法煞奈（bawnay）為依凡妹婿，為他處處說情，代為辯護。 ...
同屬卑南族部落的卡地布（知本）與呂家望（利嘉），在十九世紀後期曾經發生部落間的戰鬥，但並無任何史冊正式記載，但根據英國人泰勒（G.taylor）的旅行日記所述，雙方曾實際發生一場傷亡慘重的戰鬥。起因可能是因為逐漸崛起的呂家望（Likavung）部落已經漸漸不耐煩必須堅守對知本效忠的形式，決心脫離實施自治，因而時常發生流血爭鬥事件，最後引發兩大部落決戰，造成大量傷亡。 1887年泰勒旅行卑南平原時，聽聞知本人說，當時利嘉人曾經前來言明決戰的時間與地點，但是決戰前夕知本人決定採取側翼攻擊避免傷亡，當雙方接觸後，利嘉人側翼受到攻擊，原先部署好準備痛殲知本部隊與敵正面衝突，已經來不及反應...
「滑地之戰」發生在17世紀中葉荷蘭領臺中期，卑南族最強大的兩個部落卡日卡蘭（知本）與卑南社之間的鬩牆械鬥，研究學者以「竹林戰役」譯之。但為了忠於傳說中的戰場描述與戰鬥實際發生的規模與原因，應該稱為「滑地之戰」（daludalusan）或「貢品事件」，是一件偶發的械鬥事件。 傳統盟主的知本部落，在荷蘭領臺中葉以前的無數年頭，享有臺東平原各部落每年定期的進貢，如有不按期進貢則必然追繳。但南王部落因為早年接納移墾的漢人並大量引進農耕技術，使得部落社會提早進入定耕社會，糧食人口逐年增多，遠比旱作狩獵的其他部落富裕與繁榮；加上荷蘭人的開始接觸，南王部落已經是個名符其實的卑南大社。對於每年進...
「雷公火之役」是1896年5月24日發生在臺東雷公火（今關山電光）的一場戰鬥，由卑南大社與阿美族馬蘭大社史無前例的聯手，應日本之邀出兵對抗馬關條約後，留滯東臺灣地區清軍最後有組織的武裝部隊。原住民兩社以犄角部署，與清軍交戰，造成清軍死8員，傷20餘人，其餘倉皇潰退而兩社死傷各1員。 1895年馬關條約言明臺灣割與日本後，日軍於5月29日在三貂角澳底灣頭登陸，10月21日時已大致平定臺灣西部，清軍正規軍僅存在後山東臺灣的袁錫中、劉德杓。爾後清軍逃兵陸續加入東部地區幾近千人，因補給中斷，逃兵日增並強奪地方村莊部落，引起居民憤恨與恐慌。1896年2月間清將袁錫中潛逃回大陸，指揮權由劉德...
清光緒14年間發生於花東縱谷地區的原住民抗清事件，史書稱為「卑南番亂」、「大庄平埔反」、「大庄平埔番亂」，民間則稱為「走反」、「清朝反」。 此事件起因於清光緒12年4月，臺灣巡撫劉銘傳上奏朝廷，請求全臺清賦。該年秋，全臺清賦事業正式展開，因為臺灣田地從未進行過清丈，無「魚鱗圖冊」可資憑據，於是向戶部申請發給丈單，並先行編查保甲以戶籍作為憑據，隨即展開填給丈單、繪造圖冊、科算錢糧田畝、辦理丈田給單、稽核冊案等工作。 清丈官員在後山地區進行土地清丈後，編造魚鱗圖冊時卻錯誤百出，引起大庄地區諸多居民不滿。光緒14年6月10日，秀姑巒撫墾分局雷福海委員，為催收田畝清丈單費來到大...
清代治臺末期，發生於玉里鎮觀音山地區之平埔族反清事件，此事件歷經兩年，清兵與後山平埔族之間，前後發生兩次的紛爭與對抗。 觀音山事件的發生，主要是因光緒20年間中、日甲午之戰，後山的清吏無法領得朝廷之俸祿，駐紮的軍隊也無法取得正常的補給，乃轉而以徵收「大庄事件賠償金」之名，在各地庄社強徵暴斂，導致人民怨聲載道。次年，駐軍與民間均傳聞清廷已割讓給日本之消息，日軍即日將進取臺灣，各地民心思變，轉而出現與清兵對抗之情節。 該事件的版本主要有兩種，根據文獻記錄與傳說口碑，清光緒21、22年間，在玉里到池上地區的西拉雅平埔族部落間，先後至少發生兩次以上的抗清事件，觀音山事件只是規模...