、禁忌、儀式、禮俗的規範，並將文化予以傳承、維護。 （二）狩獵團體（utux litan / utux sinlitan）：獵團為共有獵區、共同出獵、共同參加戰事訓練之單位，澤敖利（s’uli）語系稱utuxa litan或utux sinlitan，賽考利克（squliq）語系稱qutuxa litan或utux sinlitan，都是由部落中的男子所組成，一般泰雅族婦女禁止參加。男子出外狩獵，婦女們必須遵守gaga的禁忌。遇到作戰時狩獵團體便立刻成為作戰團體。根據舊史料記載，其功能性不僅為狩獵團體，更是祭祀和...
儀式當中，他們專事農曆6月25日的頭目祭儀，並提供7月份舉行狩獵祭與杵音儀式場地。tmatitish指擦拂除穢，由毛姓祭司所擔任，並提供農曆8月1日的黻除祭（邵語稱titishin，為擦手禮）舉行場地，依據過去傳統習俗，農曆7月最後一天，社內的男性都需到山上狩獵，等待次一日清晨全族男性回到社內，並來到毛家，讓祭司用山棕葉沾酒糟在手臂與武器上擦拭，口中唸著吉祥、庇佑之禱詞將一年的晦氣除去，正因毛家為黻除之祭司，凡上山狩獵回來、播種祭搭建鞦韆的啟用…等有關於除穢、吉祥的儀式都必須到毛家祭拜、除穢與祈福。 邵語paruparu指鑿齒儀式者，農曆8月3日的鑿齒儀式為邵族的成年祭...
這是各獵團自己的會議，出發之前聚會分配出獵任務，或在獵場討論狩獵區範圍和狩獵技術等。 （五）兩部落的會議。通常兩部落發生土地或人事糾紛時，皆由部落長老和貴族頭目與對方交涉，或雙方直接會商。總之，部落會議不外乎商議、祭儀、出征、防衛、出獵、墾拓、裁判、會所訓練、貴族特權規範維護上與盟好等諸事。會議出席成員，通常由成人男子（戶長），婦女與少年原則上不被允許參加。【賴阿忠撰】參考文獻： 達西烏拉彎‧畢馬，2002，《臺灣的原住民：魯凱族》。臺北：臺原。 王長華，1995，《重修臺灣省通志‧卷三‧住民志‧同胄篇‧魯凱族》。南投：臺灣省文獻委員會。...
下的要求： （1）良好的身、心、靈。 （2）優良的射擊技巧及狩獵知識。 （3）具有動植物習性知識者。 （4）具有個人求生技能和知識者。 （5）具有烤獸肉和保存衛生獸肉者。 （6）具有判斷氣候變化和農事對策方法者。 （7）絕對遵守獵場禁忌、規定和保衛獵場者。 （8）具文化素養和傳承能力者。 （9）勇士亦是戰士能保家衛族者。 （10）敬天畏地懷有慈悲心、謙卑心者。 （11）具布農族環保知識與天地生物共存共榮意識者。 （12）遵守只取所用不濫殺原則者。 具備以上述條件者方能成為布農族真正的獵人。【卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端撰】參考文獻： 高雄縣三民鄉民權村部落耆老口述。 葉家寧...
ay ha hi 以下是馬浪‧寶寶教導狩獵（’a’adopen）要祭祀的動物神名，後來變成sikawasay 指該動物的祭詞：O no Malonem（水鹿神） Ci Macarapa’O no fafoy（豬神） Ci TadosimalO no siri （山羊神） Ci Masadipi’O no kangdaway（青竹絲） Ci MaretitO no koyo（果子狸...
有過激烈的衝突，而更加確立。 一般而言，軍事能力與狩獵能力間存在很密切的關係，善獵之人亦常是善戰之人，因此勇士或征帥大半是有山豬牙齒做成的臂飾等物，表彰其英武。即使是在圍獵的場合，此類人亦因其個人能力而成為獵團領袖，所分配的獵獲物亦較多，這種情況與戰鬥所掠奪的土地中，由率領戰事之yuozomʉ領有大部分土地的現象是意義相同的。...
在四位euozomʉ的情形。 一般而言，軍事能力與狩獵能力間存在很密切的關係，善獵之人亦常是善戰之人，因此勇士或征帥大半是有山豬牙齒做成的臂飾等物，表彰其英武。即使是在圍獵的場合，此類人亦因其個人能力而成為獵團領袖，所分配的獵獲物亦較多，這種情況與戰鬥所掠奪的土地中，由率領戰事之euozomʉ領有大部分土地的現象是意義相同的。...
誰屬繳納，比如該部落貴族無獵場，他的居民跑去別部落貴族的獵場狩獵時，所獲的獵物其稅繳給獵場主人。 （3）河川稅（twalai vaalru ka swalupu）：魯凱族區域內有三大主要河川—臺東地區呂家溪、大南溪，由大南（Ulavingane）部落貴族所擁有；屏東地區的隘寮南北兩溪，南溪由好茶（Kucapungane）貴族所管，北溪由大武（Labwane）貴族和霧台（Vedai）貴族持掌；下三社群有濁口溪，每一條最接近的部落即擁有那一條溪的權利。 （4）特權讓予稅（drumane ka swalupu），即衣服裝飾...
主，為地主之兄弟。核心貴族沒有土地所有權，僅有使用權與耕種、狩獵、伐木、取水等之免稅權，但僅限於地主從兄弟為限。 二級貴族（mareka vetjevetjek a mamazangiljan）：其社會地位次於核心貴族，是地主的堂兄弟。沒有土地所有權，而且還須納稅，但仍有貴族家名、人名徽號，可享紋身及服飾與平民有別。 邊緣貴族（sinan siruvetjek a mamazangiljan）：與士族之社會地位相似，但邊緣貴族有貴族之名而無貴族之實，其權利僅在刺墨的紋樣與人名方面與平民不同，其他與平民一樣。邊緣貴族...
時聽從會所領袖的命令執行公務；或聽從鳥占領袖的指揮出門作戰、狩獵。 巡臺御史六十七《番社采風圖考》記載，平埔族群在聚落外用竹木編架涼亭式的高聳望樓，每當稻穀收成時，派遣未婚青年「麻達」日夜看守。麻達攀登望樓，遠眺偵察，以防止他人盜取稻穀。《番社采風圖》亦可看到兩位少年，其一鼻孔前有一長竹管，即是「鼻簫」。麻達於夜間吹簫，遊走於村社中，未婚少女聽到音樂，如果喜歡就招來同寢的畫面；但麻達也有可婚年齡之限制，依據1628年荷蘭傳教士甘治士（Candidius）記載，西拉雅人曾經有非常特殊的婚姻習俗，男人得20或21歲才能結婚，女人則沒有限制，視生理成熟而定。《被忽視之臺灣》亦記載，凡17歲...
體組合進而產生實際運作的功能，表現在傳統社會中的祭祀、農業、狩獵、犧牲與勞役的日常生活之中，其作用力的產生主要來自傳統泰雅族人對於祖靈信仰系統的觀念所形成。【旮日羿‧吉宏撰】參考文獻： 臺灣省文獻委員會，1995，《重修臺灣省通志‧卷三‧住民志‧同冑篇》。南投：臺灣省文獻委員會。 李亦園等，1963，《南澳的泰雅人（上）》。臺北：中央研究院民族學研究所。 廖守臣，1998，《泰雅族的社會組織》。花蓮：慈濟大學人文社會學院。2.親族（maretetese） 魯凱族 魯凱族的親族組織制度，乃屬世系群型態，以貴族宗家為中心的父系群。意即家是以貴族家系為大宗...
推出來的領袖人物，主要的權責是執行長老會議所決議的關於征戰、狩獵或部落一般的公共事務，是部落最少爭議的英雄精英人物，部落一般的公共事務，在巴拉冠共同商議後，由包括兩位首領的長老群作成決議，然後交由ayawan監督執行。日本人統治臺灣，其理蕃政策，除了積極的文政教化外，關於部落內部運作多採消極不釀事為原則，因此還意外讓各部落保留相當程度傳統運作精神。在公共事務上，廣置派出所外，積極運用各部落領導人，以「頭目」稱之，表示是部落的「頭」與「目」。除了宣達政令規定，也負責「蕃情」的傳達。從日本行事紀錄的所謂《理蕃誌稿》中譯本的記錄中，不難發現這些「頭目」，會定期或不定期的到日本人專設的招待所，同時領取...
儀式。青年級的人如果在戰鬥或獵首的行動之中有所斬獲，或是屢次狩獵有捕獲大型動物（尤其是危險如山豬與熊之類的動物）的成績，有時年紀雖輕，亦有可能被尊為mameoi。【王美青撰】參考文獻：王嵩山，1990，《阿里山鄒族的歷史與政治》。臺北：稻鄉。王嵩山，1995，《阿里山鄒族的社會與宗教生活》。臺北：稻鄉。3.部落長老（marudrange ki cekele） 魯凱族 魯凱族各部落皆設有長老（marudrange ki cekele），由貴族頭目在部落中遴選一位智謀雙全之士來封立。當人選決定之後，貴族頭目會備妥用黑布（icecelrenge）或紅布（ka...