除向送她的部落族人表示致謝外，還叮嚀他們說，以後他們來這地區狩獵，如果發現食物，熱的食物可吃，即是她為族人煮的；若食物是涼的，千萬不能吃。最後叫族人注意看她的傘，若在湖泊消失表示她已經進屋內了。當她走到湖泊的中央時，傘即停下來，最後逐漸地沉入湖中消失。【賴阿忠撰】參考文獻：奧威尼‧卡露斯，2003，《魯凱族：多情的巴嫩姑娘》。臺北：新自然主義。尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。2.鬼湖傳說（abulru Dalupalringi） 魯凱族 臺灣中央山脈南段主脊，從石穗頭山以南至霧頭山，呈現著老年期地形。這個區域內，稜線和溪流縱橫交錯，密...
（’awpir）和野山藥（sako）及其他野菜，肉類來源則有狩獵的獵物和魚類。其中，旱稻和小米是最主要的農作物。關於小米的起源有很多種說法，而且各部落說法不一。 （一）小鳥說：很久以前，賽夏族的祖先剛出現在這個世界的時候，只有一男一女，沒有人知道他們吃什麼維生。一天，他們看到一隻pe:es（比麻雀還小的鳥）飛到岩石上，一邊啄著某種東西，一邊啼叫。兩人好奇地靠過去看，發現小鳥是在啄某種黃澄澄的穀物；然後他們又在岩石邊發現一具鹿犄角。兩人隨手拿起鹿犄角在地上劃了劃，而那黃色穀物也正好滾落到鹿角劃過的泥土裡。過了幾天，黃色穀物掉落的地方長出小嫩芽。幾個月後，這些植物結實成穗，長出更多的穀物。兩人摘...
體，所以人們認定牠是靈鳥。有一次，當Seljelau居民出去狩獵不在部落的時候，Seqalu前來攻擊部落，當他們殺害部落中老弱婦孺時，Mazakazakau出現，將所有入侵者捕捉，並且將他們食盡。 中部排灣族的大鳥神話中，稱大鳥為Maqazaqazaqaw，這隻大鳥是負責守護神人的靈鳥。傳說在遠古洪荒時期的時候，只剩下Tjagadraus （北大武山）尚存一點點的土地尚未淹沒，當洪水被太陽蒸發乾了之後，發現有六個神人在那裡，這六位神人的名字分別是：Laliguan、Kuljelje、Tjuku、Muakai、Kaljalju及Djengec，其中Laliguan、Kulje...
領袖西哈西浩（Sihasihaw），帶領著部落青年在海岸附近狩獵時，發現海上漂流的箱子，於是命令隨行的青年使用竹竿以及長杖試圖勾搭打撈，結果均無法成功。首領西哈西浩（Sihasihaw）只好親自唸起咒語，使木箱逐漸靠向岸邊，當青年發現木箱內美麗的蒂安洛（Diyangraw）時，所有人皆被她的美貌所吸引，在問明原因之後徵得蒂安洛（Diyangraw）同意，動手清除這些銳齒，並以狗及手指測試，剛開始覺得太緊仍有危害之虞，又作了處理以後，找一個青年測試確定不再危害。適時，西哈西浩才剛喪偶，三個小孩乏人照顧，於是將蒂安洛（Diyangraw）帶回部落，二人便結婚，共生了三個小孩，而其後兩個孩子在延伸出...
尾音發出啜泣聲並說：「我們是被母親遺棄的孩子。」 狩獵回來的父親，在路上見到這奇怪的情形，但並未認出是自己的小孩，等回到家見不到小孩，便詢問妻子，妻子支吾顧左右而言他，那父親心知有異，想起剛才看見的奇特小孩，於是急忙走出部落尋找，認出果然就是他的小孩。他傷心的請他們回去，但孩子們說他們已經學會飛翔，而且母親對他們那樣，令他們難過，說完便悲鳴幾聲，飛往更高的地方，並相約前往舉目所見的山頭，為了安全，哥哥經由山谷，妹妹則由海邊飛，各自向目標飛行。 不知過了多少年，兩兄妹終於在山頭會面，兩兄妹配成一對繁衍下來。到現在，荒野還經常聽得見雌鳥nga nga-y的叫喚聲以及雄鳥t...
稱蹲坐歇息時，腿下可以容下三隻躲雨的狗，能吃下十人份的芋頭，狩獵時，身上已背負兩隻水鹿，仍能不費力的隨獵隊追逐野獸。 亞伊部谷和梅亞希曾率領特富野社攻打伊姆諸（Yimucu）社，故事如下：某年收穫祭後，伊姆諸社照例邀請特富野社之男女飲宴，特富野社有男子四、五人及多名女子赴宴，酒酣耳熱之際，伊姆諸社的壯丁殺死特富野部落的男子，割其陽物，並綁縛特富野社之女子，強令將割下的陽物握於手中，並以結有十個結的繩索令其帶回，表示十日後挑戰。特富野社的人受此奇辱，遣人送結有五個結的繩索給伊姆諸社，表示五日後即戰。五日後，伊姆諸社男丁集結會所，整裝準備與特富野社一戰，並將狗綁在會所地板下，準備把殺死的...
的白山。 到了白山，男男女女勤奮的建立家園，耕織、狩獵，很快地，十年過去，人口逐漸膨脹，在居地不足，加上鄰近布農族與泰雅族常侵擾的情形下，於是頭目商議搬遷到日月潭中央的Lalu島中居住；搬遷不久後，Lalu島上的人口擴張，族人只好又面臨搬遷的命運，有的擴散到中明，有的擴散到魚池，有的擴散到司馬鞍，有的擴散到頭社、崙龍、向山仔、統櫃、五城…等地，這些聚落都是由日月潭所擴散的。...
住，並創造一個「真人」，他不僅繁衍排灣族人，更教導人民耕種、狩獵、語言、文化等，此「真人」即為排灣族的祖先。 在臺東的東排灣族群則有「竹生」、「石生」的神話傳說，與卑南族傳統的「石生知本社群、竹生南王社群」或許有某種程度的地緣關聯與文化雷同性。傳說，有一天一根竹子迸裂出許多蛇，長大後的蛇紛紛化成人類，成為排灣族的祖先；或者傳說女神立竹於地，竹子的上下節各生出一女一男為東排灣族的祖先。關於「石生」則是傳說一日大石迸裂出一男一女，成婚剛生下的孩子總有缺陷，直到後來才生出健康的後代，子孫逐漸繁衍，於是部分往知本遷徙，成為卑南族祖先，其他子孫則南移成為排灣族祖先。...
面（不能抽取已上了紡織機的線），男性則用鋒利的防身匕首刮除（狩獵、出草的不可用於除毛）。一般而言，挽面刮鬍是適婚年齡期會做的事，吸引異性愛美為其主要因素。 而女性嫁作人婦後，極少整理自己門面，若整日挽面打扮花俏，反而惹人閒話！至於男性婚後更形粗獷，腮幫大鬍留個半載也懶得去理會。唯老父不留鬍，為人子不能越之，有一說是祖先瞧不出哪個老父與兒。老父逝，長子或長孫務必剔盡鬍鬚（與漢人完全相反），原因是老父歸魂識不出後代，就無法相會於夢中。此外，賽夏人沒有拔除腋毛或體毛的習慣。...
的人。他特別囑咐他的部落族人，每當月晦的時候，千萬不要上獵區狩獵或作任何的活動，否則會喪失性命。結果有一次部落為了特殊需要而違背此規範，造成十幾人死亡，以後大武獵人都不敢再重犯這個禁忌。 本族、異族或其他部落的人都知道Sipita這個具有特殊異能的英雄人物。北方異族有一名為賽曼（Thaimane）的部落，記畫要除掉Sipita，先派探子暗中瞭解他如何與家人聯絡溝通，知道之後回去報給部落，他們即派一群壯士來要殺害Sipita。他們一到即搖鈴通知，Sipita以為是家人來送東西，按往常習慣矇上眼睛，Thaimane的壯士便趁機一湧而上刺殺了他。Sipita重傷之後脫掉矇眼睛的布，眼睛一睜...
峰往花蓮縣境附近的一座山上，平常也以獵捕野獸維生，由於高大、狩獵技術精準，他可從這座山一箭射到另一座山的獵物。這段口述敘事多少也反映出口述者年少時期的農獵生活情節。 據劉育玲（2001）對賽德克族群口傳故事的研究指出，相關賽德克族群三個部族的巨人傳說有遺世獨立和好壞兩極的形象、故事結構完整而情節簡單、巨人故事的正面性等三個特色，而有異於中國古籍記載的巨人說法。綜合部落口述與前人研究，太魯閣族的「巨人傳說」反映了太魯閣族獨特的社會性質和人格特徵，巨人象徵族群社會中的族人們，以個人能力為取向的傳統性格，在誇張描述的生存競爭中，仍不免託意太魯閣族群人生在世追求的普遍價值，即姦淫禁忌與社會規範。【旮...
傳說過去的泰雅族的人都是生活在一大片的平原地裡，以從事農耕與狩獵為主，世世代代的族人在此地生活。然而，這樣的生活環境卻因為有些不守祖先遺訓的人而發生改變。這些不守祖訓的族人，經常在私下做出違背倫理道德的亂倫行為，這讓祖靈感到蒙羞與厭惡。因亂倫是祖靈最禁忌與忌諱的罪，一旦族人觸犯了類似的罪，一定會觸怒祖靈，使祖靈降禍。 有天半夜突然起狂風暴雨，連續幾日下了大雨以及暴風，數日後整個土地都已經埋在水裡了。許多族人也還來不及逃難，就因洪水的急速暴漲侵襲而死傷慘重。只有少數的族人有幸存活下來，他們一同祈求祖靈，讓大水能夠早日消退，卻仍不見任何效果。當晚族長在夢中得到了祖靈的啟示，告知族長必須要把觸犯姦...
莫大的壓力下，在一個寒冷的夜裡逃往深山躲藏起來，幾天後，上山狩獵的族人回來，告訴部落的族人，他發現少女已經凍死在深山裡，變成了貓頭鷹，不斷在夜裡咕嚕嚕的呼叫，那時，族人們都不相信獵人的話，以為是喝醉酒、亂說話。 可是在這件事情發生不久後，每當族中有婦女懷孕，人們就會發現部落都會出現貓頭鷹飛往孕婦的屋頂上，不時地呼嚕嚕地啼叫，好像在訴說著婦女已經懷孕了，要好好地珍惜著自己。當事情不斷的發生，族人才深信貓頭鷹果然是少女的化身，從此對貓頭鷹敬畏有加，並為了表示對於逼死少女的歉意，長老們告誡族人不可補殺貓頭鷹，如此代代相傳，他們相信，貓頭鷹能預知婦女懷孕、並能指引獵人上山打獵不至迷路，在邵族部落至今...