天神Botong下凡間，入贅撒奇萊雅族的女子Sayon，他做了許多陀螺，將陀螺轉動，頓時便完成了開墾，接著又種下甜瓜子與苦瓜子，甜瓜子長出稻米，而苦瓜子長出小米。後來，Botong教授族人許多有關耕種的技術與祭祀的禮儀，後人尊稱他為「智慧之神」與「文化之神」。三年後，Botong說要回家，因為路途遙遠，所以希望Sayon能夠留下來並陪在父母身邊。但Sayon已有身孕，想跟隨Botong回家。Botong的家在天上，必須攀登梯子。 Botong吩咐Sayon在登梯時絕不可以發出聲音。兩人爬呀爬，就在正要登上天時，Sayon因為疲勞一時疏忽發出嘆氣，這時梯子突然斷裂，Sayon從天摔...
猴子的卑南語叫lutung或ungay，關於猴子的故事很多，在各部落可能都會有一兩則精彩的傳說，供族人茶餘飯後以及親子間告誡的比喻，在南王部落有這麼一個關於猴子由來的故事： 古早的時候，在Babatruran（地名），有一對夫婦生了姊弟兩個人。一如往常，夫妻相偕到耕作地工作，出門前囑咐姊弟倆在家要規矩些，把家照顧好，卻忘了為兩個小孩備妥食物便出門去了。過了中午用餐時間，又接近傍晚，兩個孩子忍著空腹等待雙親回來，但實在餓得受不了，後來看見垂在爐子上方的竹棚（padra’）有山蕉（velrvelr），弟弟便攀爬柱子，坐到竹棚上吃起山蕉來。姊姊仰起頭請求弟弟給她一根，但弟弟...
阿美族有兩則傳說指出「菸草」是因為男女不能如願相愛，死後在墳上化做菸草以安慰在世親人的，如下： 其一為：「古有一美少女，名Maropiting與青年Maropirok感情甚篤，後來，男子病死，少女傷心自殺身死，死前對母親說：『五天之後，你到我墳前，墳上長出一種草，將葉子摘下，曬乾，切碎，無聊時，點上火，吸吸看，將會忘掉一切愛愁。』這種草，便是菸草。」 第二則為：「昔日有兄妹二人，互行夫婦之道，為父母所責，遂盟自殺之念，乃雙雙以箭互刺而死。數月後，於男墳上，生出有筋之菸草一株；女墳上，生出圓葉之菸草一株。」...
有些人似乎擁有某種特殊的能力，是常人所無法理解的。他表現出一般人無法做到的神力、魔力或超能力，魯凱族人對這樣的人稱作sipaipali，意即超能力。西魯凱群大武部落曾有這樣的人，他的故事是這樣的。 很久以前，在舊大武Kalabwanane部落，有一家叫Rebecake家，家中出生一個男孩取名叫Karemekeme，孩子漸漸長大，和一般的小孩一樣活潑好玩。可是有一天，他的習性和動作突然改變，開始喜歡獨自一個人爬上屋頂（cavalri）躺著曬太陽，也不太喜歡與其他的小孩一起玩耍。家人注意到他這樣的改變，既驚訝又憂慮。有一天，他的父母發現他的眼睛很特殊，因為只要他注視不論停下來或在飛的...
雷女是賽夏族重要的神人。相傳很久很久以前，賽夏族人只知道打獵，或到山上採野菜、摘果實腹，對於農耕技巧一無所知，過著簡單而清苦的生活。天上的雷神畢瓦（biwa’）看到這種情形，便把女兒叫到跟前來：「娃恩（wa:on），賽夏族人到現在還不懂如何種植農作物，生活太艱苦了，你就帶著小米下凡到人間，教導他們吧！」於是，雷女娃恩帶著裝滿小米種子的葫蘆來到人間。雷女娃恩一到人間便巧遇正在打獵的賽夏青年達印（ta:in），兩人一見鍾情，達印把雷女娃恩帶回家裡，當晚就成了親。 第二天，雷女娃恩把葫蘆剖開，拿出小米種子給達印，開始教他種植小米。從那時開始，賽夏族人就以小米為主食，進入農業...
根據蘭嶼雅美族耆老的說法，漁人部落過去有一個名叫si Jiaong的人，他是漁人部落西邊人宗族的祖先。據說漁人部落飛魚的四刀切法（apat so cilad）就是由si Jiaong開始的。當初他有四個兒子，父親每次切飛魚分給兒子們吃時，都會切成有大的有小的，分配起來常不平，引起兒子們的爭吵。 這樣的情形讓si Jiaong傷透腦筋，因為三刀的切法是傳下來的風俗習慣，照理說是要嚴格遵守的，但有四個兒子不好分也沒辦法，後來si Jiaong從巴丹人學到的殺飛魚法，成為第一個把飛魚外部切成四道的方法的人，因而也就流傳下來了。...
根據新竹縣尖石鄉馬里光群耆老口述，在泰雅族的部落，長輩不允許小孩子隨意哭鬧，經常提醒孩子們說：「就算跌倒受傷了，流了血，都忍耐，不可以隨意哭鬧，不然就要變烏鴉了。」所以，小孩子們常常互相提醒，即使玩耍時不小心受傷，也不會哭。 愛哭的孩子變烏鴉的故事是這樣傳說的：瓦但有一個很會哭鬧的孩子，有事沒事的哭鬧，瓦但夫妻倆非常傷腦筋，孩子都十幾歲了還是那麼喜歡哭鬧，對家裡人來說，既難過卻又沒有辦法制止。有一天，瓦但找了部落的巫師幫忙，希望巫師能讓家裡的孩子不哭不鬧，卻從巫師那聽到了不可思議的消息，巫師說：「你們家的孩子是受到咒詛，所以無法制止哭鬧。不過千萬不可以讓你們的孩子再一直哭鬧，不然...
關於泰雅族人的由來，有這樣的傳說：有一天，在大霸尖山的山上，轟…轟…轟…的聲音不斷傳出，原來，有一塊大石頭裂開了，一對男女生從石頭裡面走了出來，看到這個新世界奇幻無比，覺得很特別，不像原來居住的世界，於是在大霸尖山上四處遙望。突然裂開的石頭中間，又走出了一位男子，他也一樣到處看，不過他認為這陌生的世界不好，還是自己的世界好，於是他告訴另外兩個朋友說：「喂！喂！喂！你們喜歡這裡嗎？你們不跟我回去了嗎？這個世界什麼都沒有，你們留下來可能會餓死的，我可要先回去了。」當他走進岩石後，岩石就合起來了。這對男女就留下來了。 於是男的打獵，女的在家織布...
據蘭嶼雅美族耆老的口述資料，很久以前，漁人部落的人只要看到海水大退潮，都會到海邊撿魚回家食用，但那時候不知什麼原因，海水一直地往後退潮！有一天，部落裡有一個孕婦正和一位老婦人在聊天，那位孕婦想起自己家中沒有海水可以用了，丈夫又已經去海邊撿魚，所以孕婦就跟老婦人說：「阿姨，我想先回去家裡，因為我要到海邊取海水回家使用，等一下我再回來陪您聊天」，老婦人說：「我家正好沒有海水了，那我們一起到海邊打水吧！」於是她們就一起到海邊取海水，不過當她們到了海邊，卻找不到任何一滴海水。老婦人要孕婦繼續往前看看是否有海水，但孕婦大肚子行動不方便，才走一段路就坐下來休息，休息處旁邊有塊白礁石，孕婦順手將白礁石翻...
相傳在很久以前，某部落有一個懶惰、不喜歡打獵、又不喜歡耕種的年輕人叫達亞（Taya），在部落裡惡名昭彰，部落的人非常排擠他，家人對他也無可奈何。因為達亞懶惰不聽話，人際關係很差，無論達亞做什麼、去哪裡，都沒有一個部落人願意與他一起行動；加上達亞自己不爭氣，最終只能垂頭喪氣的過日子，每天跑去河邊玩耍。 懶惰的達亞，只喜歡到溪邊收集石頭，以消磨自己的時間，這也是他唯一有的興趣與工作。有天傍晚，達亞拎了許多石頭，懶洋洋地回到家時，剛好在門外遇到爸爸，爸爸非常生氣的說：「你怎麼這麼不爭氣，真丟臉！」被教訓一番後，達亞心煩的走進房間，唯一能做的事情還是拿起的石頭東敲敲、西敲敲，卻不料其中兩...
相傳遠古時期，海洋和陸地是沒有界線的，海水可以達到陸地的任何一個地方。居住在陸地上的撒奇萊雅族人，常常擔心生命財產會被海水淹沒。 撒奇萊雅族的始祖Botoc及Sabak二人所生的女兒，名字叫做Lobas，而Lobas有一個女兒叫Silingan，Silingan擁有白皙的肌膚，而且她的身體會散發出柔柔的紅光，非常美麗。 有一天，Silingan來到海邊嬉戲時，遇見了海神之子Balakas，海神之子被Silingan的美麗所吸引，Balakas決定要到Silingan家提親，在多次強行提親之後，卻一直都沒有結果。於是海神之子開始憤怒，便施展法術引發海嘯，將部落全部淹沒。殘...
從前，在尤命的部落裡，有長著兩隻腳的魚幫忙部落人工作，所有的人不用下田工作及上山打獵，都由長腳的魚為人代勞。然而，為何只有尤命的部落有魚幫忙呢？原因是有次尤命在捕魚時，發現河旁躺了一隻奇怪的大魚，見大魚遍體鳞傷，出於好心就摘了一些草藥醫了魚，再將魚放入河中。尤命完成這些動作後發現天已黑了，才想到家裡的人還在挨餓。大魚聽到尤命的話，非常難過，知道尤命為了救牠，失去了自己捕魚的時間，害他與家人挨餓了一個晚上。大魚為了報答尤命的救命之恩，便向魚神請示，說：「要到人類的世界報恩，希望神可以答應我的要求，讓我永遠在人的世界裡做報恩的工作。」大魚這一番話感動了魚神，魚神說：「你可以永遠在人的世界裡還願...
南鄒族卡那卡那富人有一則「穿山甲救人」的神話傳說，其文本論述如下： Kanakanavu（南鄒族卡那卡那富）以前不吃穿山甲，原因是來自於穿山甲救人的傳說。很久以前，有一個別族的壞人（是一位官員）很喜歡Kanakanavu一位漂亮的小姐，但是，這位小姐卻偏偏不喜歡那壞人，所以不想嫁給他。 有一次，那壞人假裝對那小姐很好，於是就邀請小姐一家人來他家吃飯喝酒。然而，他在事前做好了陷阱，並用東西蓋住，小姐不察，還沒坐好就掉到陷阱裡去。由於陷阱很深，所以那小姐掉下去之後就爬不起來，而那壞人的目的就是要置那女孩於死地。因此，還用土把她的身體埋起來，只剩下頭和脖子在外面。 ...
阿美族有關食物起源的神話，有不同的說法： （一）病痛說一： 一日，Nakaw突發高燒，幾成聾子，耳根很癢，她便伸手挖耳朵，挖出一種圓圓的粒狀東西，隨手往地上一扔，幾天後，該處長出幾棵小草，後來又結出小果，取出一粒來煮，變成數小粒，Nakaw另取一粒切成數片，取其中一片，剛好煮出一鍋飯，這便是粟，因為被切過，粟穀的表面才有如今可見的條痕數道。 （二）病痛說二： 一次，母親Nakaw病了很久，覺得耳朵很癢，抓了抓，結果有粟穀冒了出來，孩子們就決定要栽種這粟穀，但父母認為此事必須向天上的父親Kakomodan和母親Fodayhaf先報告一番，果然，他們二神就教...
1.火起源 泛族群 臺灣原住民的起源神話傳說有許多關於食物、器物等主題的描述，這些神話內容主要是指涉一些原住民初期文化的形成與文明的開啟軌跡。這些食物、器物的主題往往透露出人類如何利用物質文化來經世濟民的歷史背景，與人類如何開啟文明發展的種種心懷意念。因此，透過起源神話關於食物、器物主題的探討，可以窺視一個原初民族的物質文化發展如何從「神話思維」過渡到「歷史過程」的一些訊息，以及原始民族如何藉由文化的啟蒙來適應外在環境，改善人類生活品質的種種跡象。 「火」（熟食）的發現與使用是一個原始民族從生食到熟食的重要關鍵，它促使人類飲食系統的精緻化，並象徵著人類飲食文化的革命性轉變。臺灣原住民裡的許...
1.黑熊與雲豹（cumai si lrikulaw） 魯凱族 起初，這個世界沒有仇恨，沒有相殘的行為，大家和平相處。在很高的山區裡有一對哥倆好為熊和豹，一大片的山區是牠們活動的地方，每日都在這山間裡穿梭、在森林裡玩耍爬樹、在溪水裡游泳玩水、在草原上躺著曬曬太陽。一天跑累了，晚上便去山洞休息睡大覺，每日的生活充滿喜樂、和平，非常的幸福。 有天一早，面對新的一日覺得提不起勁來，不知如何度過這一天，牠們坐著聊天，也聊不出什麼主題來！這時候，豹突然想出妙招，把主意給熊聽一聽，看牠的意見如何。豹說：「熊朋友呀，我有一個很好的主意，你要不要聽。」熊回答：「快說呀！我要聽。」豹就說：...
1.五孔洞神話（kavavatanen Jikaraem） 雅美族 五孔洞位於蘭嶼島的北方，由集塊岩構成，為一系列的海蝕洞，岩壁上可以清楚的看見海岸升起痕跡，岩壁上珊瑚化石也清晰可見。關於五孔洞，蘭嶼雅美族人有一個流傳的神話，人的祖先向「鬼」借火的故事。 當初，紅頭部落石生始祖的孫子，環島去找尋食物，到朗島的母雞岩（Jiminamanok） 這個地方。太陽下山，天色也變暗了，他們休息了一會兒，忽然看見五孔洞岸邊有小亮光亮著，於是他們走向那些亮光去看個究竟，竟看見是女鬼正拿著會發亮的木棒在岸邊抓螃蟹、撿貝類。他們很新奇地向女鬼問說：「你們在幹什麼？」女鬼說：「我們在抓螃蟹...
1.文身起源 泛族群 文飾皮膚習俗在世界各地廣為普遍，而臺灣原住民文飾皮膚的主要方法是文身法，有刺面、刺胸、刺腹、刺背、刺手、刺足等處，其中又以泰雅族的文面文化最為著稱。關於臺灣原住民文身起源神話傳說有近親婚女性隱蔽身分或避免戰鬥誤殺更或為美觀等等原因。臺灣原住民有文身的習俗的有泰雅、賽夏、鄒、排灣、魯凱、卑南等等，此俗可分為兩大系統：一是以泰雅族為中心的patas系統，包括賽夏、鄒、諸族；一是以排灣族為中心的vuntsik系統，包括魯凱與卑南諸族。關於臺灣原住民文身文面文化的起源神話傳說約有以下幾類： （一）隱蔽身分，近親婚配 在泰雅族的文身神話中，文面的起源與創生神話及血族內婚有關，...
1.巴冷公主（Balenge） 魯凱族 據傳說，巴冷的故事與達德勒（Dadele）部落貴族頭目之女公主叫巴冷（Balenge）有關。當達德勒（Dadele）部落還住在Balriw地方時，Mabalriw家有幾個孩子們，其中巴冷（Balenge）公主是老大，深受部落人的喜愛，常常有很多左鄰右舍的人在她家聚集聊天。 有一個冬天，突然起暴風，風由西方直吹到部落中。他們覺得很奇怪，非颱風季節怎會突然吹起大風來？這時，他們發現從部落下方冒出一批無法數計的長矛，這些長矛緩緩接近，巴冷跑出屋外看，只見一群人來到她家。其他的人看到的卻是一排排的長矛和在地上到處爬行的蛇，有的則吊在樹上；大家都害怕起來，紛紛...
1.獵首起源 泛族群 獵首習俗在臺灣原住民的文化中，通常代表的是男子的勇敢與膽識，經過此試驗，男子的社會地位將獲得提高與證明。以泰雅族的馘首行為為例，日人鈴木質將泰雅族的獵首的原因歸為六類：（一）為取得成年資格；（二）為解決爭議；（三）為報仇雪恨；（四）為結婚競賽；（五）為袚除不祥；（六）為表現勇氣贏得尊重等等，於此大略可見原住民獵首的文化動機。雖然獵首屬人間行事，但其訴諸對象卻往往是天上神祇，希望能受到祂的青睞與定奪，也因此獵首的過程饒富濃厚的宗教味，行進中，更是得事事緊慎以免觸犯禁忌。同時獵首神話也主要以男性為主體，鼓勵男子驍勇精神，為部落提示了該有的男子社會教育原則。 以下列舉幾種「...