1.文字傳說（pailiunias patasan） 布農族 臺灣原住民族沒有文字是眾所皆知的，雖然布農族人後來曾發現板曆，不過，也僅停留在所謂的圖像和符號，嚴格說起來仍不足以稱為文字。不過，布農族人對於文字的傳說，則相傳甚久。這個文字傳說是這樣子的：在久遠的年代裡，布農人原來是有文字的，當時他們尚住在平原上，後來海水氾濫，祖先就逃向鄰近的小山。逃亡的過程中，不幸將寶貴的文字遺落在途中，它們的文字是刻在bistav（一種堅硬的石頭）上的。這場大水患將臺灣陸地沖刷成現在的模樣；而那座小山，則是今天的Usaviah（玉山）。【卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端撰】參考文獻：&nbs...
1.巨人（Dnamay） 太魯閣族 在太魯閣族流傳的神話裡，有若干則關於巨人與部落祖先共同生活的傳說，經數代口述者流傳後，緣於部落家族居住在不同的地域環境，加上長期遷徙的生活背景，在賽德克語系下的三個部族之間，各自賦予巨人不同的姓名，其中包括Dnamay、Damay、Paras Rangi、Watan Mahung等稱名。至於故事的情節鋪陳也有些微差異之處，但巨人同時兼具善良和邪惡的性格，則是與太魯閣族傳統社會的祖靈形象—既神聖又世俗的綜合體相當契合。 據佐山融吉（1917）採錄的巨人傳說內容，分別提到兩則Dnamay的故事，以及一則Watan M...
1.老鷹（kowaw） 賽夏族 從前有一個小男孩，他要射石堆裡的石龍子（maylas），要求爸爸做小弓箭給他，爸爸不答應，再求媽媽和祖母也都被拒絕。小男孩氣得跑回家把插在竹牆上，各式各樣的飛禽羽毛纏在身上和手臂上，然後拿走畚箕裡的珠串（siloe’）哭著跑了出去。 小男孩到了池塘邊，爬上一棵好高的楓樹，在最頂端的叉枝上搖搖晃晃，學著鳥兒振翅欲飛的模樣。他的危險動作引起了別人注意而通知他父母。「下來呀，你別生氣，我們會做弓箭給你，這樣很危險。快下來呀！」他完全不理會父母的喊叫，依然搖個不停。 當他爸爸要爬上去的時後，小男孩淚流滿面的把siloe’丟入池裡，池塘的水瞬間變得一片混...
1.洪水故事（laningavan） 布農族 臺灣原住民各族，多有洪水神話的故事，布農族的洪水神話故事大致如下：「在很久以前，有一天，一隻大蛇堵住了海水的出口處，整個海水就往上升。那時的布農人跟其他動物一樣，都急忙逃往高處跑。在逃的過程中，因為很匆忙，故族人不小心將patasan（文字）弄丟而被水沖掉了。逃到玉山（Usaviah）的族人雖暫時得到了安歇處，但因為處於高海拔感到寒冷，沒有火種可以取暖以及煮東西吃，而感到很焦慮。突然間，族人在遙遠的另一方山頂發現了正燃燒著的火。於是就開始議論著要如何到那山頂取火種。首先，有一隻癩蝦蟆自告奮勇的說：『我去，我會游泳。』於是，他們就派那隻...
1.射日傳說（mu wagi） 泰雅族 射日傳說的故事廣泛流傳於泰雅族部落。相傳，太古時候，天上有兩個太陽，兩個都非常大，其中一個太陽，比現在的還要大上好幾倍。兩個太陽經常輪流出沒，沒有晝夜之分，有時兩個太陽還會一起出現。花草樹木相繼枯死，農作物不能生長，使族人生活陷入困境與危機。 一天，族長與族人私下商議必須射下一個太陽，否則非但族人不得安居，部族更將因此遭到絕滅。數日後，族長與耆老決定讓部落最精銳的三名勇士，前往太陽之地把一個太陽射下。勇士三人除攜帶乾糧用品，因太陽之地，路程遙遠，為做好萬全準備，三位勇士背後各背上一名嬰孩隨行。勇士們開始跨步前行，日復一日，年復一...
1.起源傳說（Kavarawan） 噶瑪蘭族 噶瑪蘭族起源傳說，根據日治時代所採訪的傳說，指出最初是居住於臺灣東北部的蘭陽平原，噶瑪蘭的祖先叫阿蚊（Avon），原來是從東方海外的「馬瑞利願」坐船到臺灣北部登陸，然後才到宜蘭平原來，那時宜蘭叫蛤仔難。泰雅族已經住在平地，噶瑪蘭的祖先把他們趕入山中，佔領了宜蘭平原，後來該地就叫「Kavarawan」亦即「山上人」的意思。這段傳說是日本人伊能嘉矩於西元1897年綜合當時抵美簡社總頭目振金聲，以及地方耆老的口述而成。 西元1926年，日人馬淵東一也記錄了宜蘭新社地方的傳說，也指出以前在Sanasai（綠島）有Kazazayan與Kana...
1.造船起源 阿美族 臺灣原住民來自海洋，而海洋文化母體也孕育出原住民特殊的器物（工藝）發展。這些器物（工藝）器物的發展往往透露出人類如何利用物質文化來經世濟民的歷史背景，與人類如何開啟文明發展的種種心懷意念。 茲列舉阿美族「造船」起源神話如下：花蓮縣里漏社阿美族「造船」的技術相傳學自海神：「里漏社的祖先相傳較薄薄社遲來二百年，本居於里壟（臺東縣關山鎮），出海捕魚，為水阻不得返，夢見海神教其造船之法，乘船到今居地，因不忘其本源，仍稱其地為里壟，後人誤稱為里漏。」 此外，有一則神話亦指出阿美族造船的技術學自海上的神：「太古時，有對母子住在一起。一日，兒子在海邊撿薪柴時，見到一位...
1.植物（農業）起源 阿美族 探討臺灣南島民族神話傳說有關「植物（農業）」的起源，主要的目的是想藉由這些主題的論述分析，試圖理解原初民族如何去論述植物起源的種種神話思維，以及如何從野外「採集」植物生計過渡到人工「栽培」植物農業發展的歷史過程跡象。其實，臺灣南島民族的神話傳說裡提及的植物物種包羅萬象，諸如作為民生主糧之小米、稻、薯、玉米、芋等，作為日常民生副食之、酒、菸、檳榔等，以及作為祭祀用之芭蕉、柚子、薑、竹子等物種，不勝枚舉。 而關於這些「植物」物種的起源有時也透露出農業耕種開啟的曙光，例如阿美族太巴塱部落有一個提及小米種子來源、小米栽培法與鐵製農具來源的相關神話如下：「有...
1.貓頭鷹（nguriq / tekung ） 賽德克族 千百年來，對蟄居山林的臺灣原住民而言，除少許的作物外，蘊藏於山川溪流的天然產物是他們繁衍族命的重要來源，林間的飛禽走獸是他們的獵物也是他們的益友，其中貓頭鷹在賽德克族人的眼中是「報喜靈鳥」。 賽德克‧德克達雅人（Seediq Tgdaya）的族老們是這麼說的：「每當部落有婦女懷孕時，就一定會有貓頭鷹於剛入夜之際，飛到孕婦家屋附近的樹梢或屋頂報喜訊，由其報喜的歌頌聲即可得知該孕婦所懷的是男嬰或女嬰。其歌頌聲為Ngiq！Ngiq！者表示懷的是男嬰，該貓頭鷹本族人稱做nguriq；若歌頌聲為Kung...
1.鐵器、農具起源 阿美族 探討臺灣原住民神話傳說有關「器物」（工藝）的起源，主要的目的是想藉由這些主題的論述分析，試圖理解原初民族如何去論述器物（工藝）起源的種種神話思維，以及如何不斷地發展物質文化，發明及利用器物（工藝）的歷史跡象。綜觀臺灣原住民的神話傳說裡提及的器物（工藝）都是一些很核心的類別，諸如鐵器、農具、金、銀、漁具、造船、槍、陶器等等。這些器物（工藝）的起源有時也透露出物質文化與人類文明開啟的曙光。 以阿美族「鐵器、農具」起源神話為例，阿美族太巴塱部落有一個神話提及鐵製農具源自漢人：有一次，母親Nakaw病了很久，覺得耳朵癢，抓了一抓，結果有粟穀冒了出來。孩子們就...
1.大武山（Kavulungan） 排灣族 山是排灣族的家鄉，是共同活動的舞臺。溪流是排灣族文化的環帶，串連了各部落，也成為部落文化互動的走道，也是創作排灣族文化的源流。排灣族的分布地區，主要是臺灣中央山脈之南脈東西兩側，海拔500公尺至1,300公尺的山地。北起自武洛溪上游大姆姆山一帶，向南延伸到恆春半島，東南則包括中央山脈東南山麓與狹長的海岸地帶。 大武山稱Kavulungan，意指眾山之母，比擬是大姆指，排灣語用Ka- 表示起初，發端的，原始的狀態。Vulungan是指大姆指。所以Kavulungan便指最高的山，眾山之山，只能用大姆指來形容大武山的俊美、豐富和...
1.小米（tata’） 賽夏族 傳統賽夏族的主要食物有旱稻（pati）和小米（tata’）、地瓜（’awpir）和野山藥（sako）及其他野菜，肉類來源則有狩獵的獵物和魚類。其中，旱稻和小米是最主要的農作物。關於小米的起源有很多種說法，而且各部落說法不一。 （一）小鳥說：很久以前，賽夏族的祖先剛出現在這個世界的時候，只有一男一女，沒有人知道他們吃什麼維生。一天，他們看到一隻pe:es（比麻雀還小的鳥）飛到岩石上，一邊啄著某種東西，一邊啼叫。兩人好奇地靠過去看，發現小鳥是在啄某種黃澄澄的穀物；然後他們又在岩石邊發現一具鹿犄角。兩人隨手拿起鹿犄角在地上劃了劃，而那黃色穀物也正好滾落到鹿角劃過的...