牛山，撒奇萊雅語Huting abuyu’，也有一說為Alinongnong，指像屋脊的山。牛山位於花蓮縣壽豐鄉水璉南方海灘。阿美族稱牛山為呼定（Huting），意指放牛的地方，因為牛山曾經是水牛的牧草區。牛山因為擁有特殊的地形，是臺灣野百合的原生地，植物群相也很豐富，幾乎是東部海岸植物相的縮影，因此已在1984年被劃定為自然保護區，以多元的生態和獨特的黑白石礫沙灘聞名。不同於阿美族人稱牛山為放牛的地方，撒奇萊雅人稱牛山是像屋脊的山，因為牛山是一片海岸山脈突然橫出，切斷東海岸的礫石海灘，相傳這是巨人，也就是水璉部落的山神卡達孚旺（Katabowang）的家，山稜線就是...
撒奇萊雅人在1878年的達固湖灣（加禮宛）事件戰敗後，流散在花蓮市一帶的撒奇萊雅人被清軍強制驅離到歸化社（Sakol）。1945年時，因為颱風（baliyos）引起的洪水（balad），使砂婆礑溪山洪暴發，沖刷掉整個部落，大家便開始遷移至今天國慶與國福里一帶。而目前德興運動場一帶的土地，過去也是撒奇萊雅人居住的地方，但因為1998年時被劃編興建德興運動場，屬於國有地，族人便稱這塊地方為Nalomaan，指部落遺址的意思。2002年時，帝瓦伊‧撒耘曾在此地號召撒奇萊雅族人，請巫師（mapalaway）共同祭祀當年戰死在達固湖灣部落的族人。這是撒奇萊雅族在1878年戰後，首次舉行的祭祖（mit...
臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹群島這個跨國境海洋島嶼鏈區域，存在著一個文化類緣性關係密切，而經常被討論的「族群」，該「族群」在蘭嶼為雅美族人，在巴丹群島則為伊巴丹族人（Ivatan）。 伊巴丹族人（Ivatan）所居住的巴丹群島是菲律賓最北部的行省（巴坦尼斯自治省），北方隔著80公里寬的巴士海峽（Bashi Channel）與臺灣相望；南方則隔著巴林丹海峽（Balintang Channel）及巴林丹群島與呂宋島相望。巴丹群島地處東經123度53分、北緯22度20分，亦即位於蘭嶼南方75公里，臺灣鵝鸞鼻東南方160公里處。另一方面，巴丹群島位於呂宋島北方外海300公里處...
卑南族的口傳歷史中，提到祖先是在今臺東美和村的Panapanayan一處登岸，Panapanayan位於目前臺東縣太麻里鄉三和村的南迴公路旁，前方是一片平坦海灘地，證明於此登陸上岸的可行性。這個登陸地點在知本稱為Revuwa’an，南王稱為Panapanayan。知本社和建和社在1960年在美和村公路邊斜坡上矗立的「臺灣山地人祖先發祥地」碑。據知本社說法，即當年浮海登陸的先人有二女一男，即索加索加伍、派魯伍、立加索。三人登岸後開始繁衍，姐姐一系即為今建和部落，弟弟才是知本社，南王則是另外一位的後代。其他的卑南聚落則主要由知本和南王兩個聚落分出。這些聚落根據口傳歷史中的竹生和石生...
據馬立雲部落的林東異耆老口述，撒奇萊雅人在1878年的加禮宛（達固湖灣）事件後，開始從花蓮北方南下依親，來到瑞穗時，先來到掃叭石柱一帶，在掃叭隧道還未興建前，族人在那裡居住了約二十多年，因日治時期興建掃叭隧道，撒奇萊雅人才又遷到現今馬立雲部落一帶定居。日治時期所興建的掃叭隧道，位於臺九線彎進馬立雲部落與瑞穗牧場交叉口的對面蜿蜒小路盡頭，此隧道的特別之處在於是日治時期唯一的紅磚隧道，北、南端出口分別由日本總督佐久間左馬太和安東貞美題字「無窮」、「宏達」。但在國民政府時期，由於興建新鐵路，掃叭隧道的舊鐵道也因此被拆除。當時馬立雲部落族人有參與拆除鐵條的工作，而沒有撒奇萊雅人居住、也不再有火車通...
在花蓮縣壽豐鄉水璉村入口處，臺十一線上由北往南的右邊，水璉國中前方，有一個撒奇萊雅族為紀念水璉部落創村七任頭目的祭祀廣場─撒法度（sabato）祭場。撒奇萊雅語稱石頭為baeto’，撒奇萊雅族的聖山砂婆礑山亦稱Sabato’，意思是溪底有很多石頭之意。sabato意指巨石群，撒法度祭場也就是水璉部落外的巨石祭祀廣場，因為撒奇萊雅族人敬仰巨石，以巨石為神聖象徵，故該祭祀場以巨石列陣，作為族人與神靈溝通的橋梯。 撒法度祭場完工於2008年底，撒奇萊雅人在2009年1月17日時，在此地舉行撒奇萊雅族正名兩周年與sabato祭場啟用儀式，那天族人也殺了兩頭豬進行簡...
據考古調查顯示早在3,500年前，水璉村即有紋繩陶之先民居住於此，而1,000年前有新石器時代晚期之靜浦文化人在此駐留，水璉盆地中心，至今仍聳立著傳說中的大石。1878年時，撒奇萊雅人因加禮宛事件遷居到水璉時，是水璉部落的第二批居民，最早一批是即是住在頭目演講石一帶，是在後來才又遷到靠近臺十一線的水璉部落現址。耆老們口述，當初祖先過來時幾乎已經沒有住民了，原先在大石頭附近有一個大村莊，住有第一批住民，後來因為不明原因，可能是天災或戰禍，一夜之間所有人往南遷移，倉皇撤離的程度連老藤都被踩斷，所以第二批的撒奇萊雅人到這裡時，便已有原先的房舍和現今村莊的雛型了。來到水璉部落第二批移民主要有四系，...
奇萊北峰是奇萊連峰山脈上的最高峰，位於花蓮縣秀林鄉境內，海拔高度3,605公尺，山形峻直突兀，除了東面的緩坡，在其北、西、南三面山勢多為斷崖陡峭岩壁，東面緩坡上的副峰，同樣呈現向東趨緩的態勢，西側直上峭壁危岩，卻可從頂端直下到達立霧溪流域山谷台地，這也就是太魯閣族各家族部落東遷必經的路徑。 根據廖守臣（1984）有關太魯閣族部落起源的調查記錄，東遷的太魯閣族源自南投地區的五個部落，也就是Sadu、Busika、Lowsi Daya、Brayaw、Truwan，這些部落位於現今南投縣仁愛鄉合作村，其中平生部落上方緩斜地的Truku Truwan，就是太魯閣族的發...
黑潮（Kuroshio）是北太平洋副熱帶總環流系統中的西部邊界流，為全球第二大洋流。自菲律賓開始，穿過臺灣東部海域，沿著日本往東北向流。在臺灣以東，黑潮流幅約125~170公里，向北流幅逐漸變窄；離岸距離為60~100公里。流軸上最大流速平均約為95釐米卅秒。黑潮得名於其較其他正常海水的顏色深，這是由於黑潮含有來自深海的豐富礦物質，以及其較附近海水高的溫度所致，其所帶來的豐富養分將其所經過的海域變成優良的捕魚海域。 蘭嶼因其地處太平洋及南中國海之會合處，所以常伴有季節性海流及季風。黑潮這股北半球流速最快的環流即流經臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹群島海域，帶來為數可觀的洄游性魚類等海洋資源。...
魯富都（Luhtu）為歷史上鄒族極盛時期傳統四大社之一，另三個分別為伊姆諸（Yimucu）、特富野與達邦等社。阿里山鄒族傳統有大社（hosa）、小社（lenohi’u）的區別，大社內擁有部落領袖（peongsi，其原意由樹根peongusi、蜂王peongsi si而來）、征帥（euozomʉ）、裨將（maotano）、刑官（panatao）、巫師（yoifo）、長老會議等管理組織，也有男子會所（kuba）、聖樹（yono）、木槲金草（fiteu）、祭粟倉（emoo no peisia，又稱禁忌之屋）以及與此相關的農作祭儀，如播種祭（miyapo）...
蘭嶼位於臺灣東南方，大約在東經121度32分，北緯22度03分，離臺灣本島約40浬，與臺東則相距49浬。全島面積僅45.74平方公里，環島一周長38.45公里。島上遍布山丘台地，總計超過400公尺的山丘共有10座，超過500公尺者有兩座，其中主峰紅頭山高達548公尺；山丘的密布導致平地狹小，村落及耕地只能選擇山麓的緩坡地或河口的沖積扇。蘭嶼屬於高溫高濕的熱帶氣候型，由於蘭嶼有較複雜的地形，局部地點可免受強風影響，惟風之限制作用在所難免，因此只能形成近似熱帶雨林的植物社會，特稱為山地雨林以別於典型之雨林。 每年的10月至翌年的1月是東北季風盛行期，經常是風雨交加的陰天，風急浪大的冬...
荷治時期稱為Aboan Tarranoggan，1650年（明永曆4年）的人口數為604人，124戶。其舊址在后里台地今后里鄉舊社村。雍正年間南移大甲溪南岸，乾隆年間並發展成九社的規模。但由於遷移與分社關係，有時為七社、八社、十一社。九社指麻薯舊社、岸東社、岸西社、岸南社、葫蘆墩社、翁仔社、麻裡蘭社、西勢尾，以及崎仔社。除了麻薯舊社位在后里台地外，皆散居大甲溪南岸今臺中縣神岡鄉大社村與岸裡村、豐原市社皮里與翁子里，稱為岸裡新社；雍正9至10年（1731-1732）以後並以岸裡新社為中心，進而建立統轄岸裡社、樸仔籬社、烏牛蘭社、阿里史社、掃拺社等巴宰社群的新領導系統，乾隆55年（1...
雖然日治時期樸仔離社（Aboan Poalij）被研究者劃為巴宰族（Pazeh）之一支，社人卻自稱甲哈撫（Kaxabu），可視為巴宰族的亞群；彼此間存在有通婚、交易網絡，也有戰爭的複雜關係。樸仔離社包括五小社：水底寮社、山頂社、大湳社、大馬遴社、社寮角社，各社似又各有小社。 樸仔離社群原址在豐原市樸仔口，乾隆年間期往臺中盆地東方丘陵地帶，今臺中縣東勢鎮、石岡鄉、新社鄉等地擴散、移住；19世紀以來，其生活領域逐漸成為客籍人士聚集地，諸社群乃往埔里盆地遷徙。茲簡介如下： （1）社寮角社：自稱Varut，乾隆年間，由樸仔口遷至大甲溪中游谷地中南側（今臺中縣石岡鄉萬興...
今臺中縣太平鄉、大里鄉與臺中市一帶，丘陵起伏大。清代漢人大量移民開墾前，屬於貓霧拺社與岸裡社的活動範圍。除了北半部為岸裡社域外，主要為貓霧拺社的活動領域。貓霧拺社名「Babousack」最早見於荷治時期（1648-1662）的文獻；1650年（明永曆4年）其人口數為27戶，116人。明鄭時代鄭軍曾駐紮於其社域，清代因國家力量的介入，漢人隨即進駐，並在臺中平原南端形成「張興莊」，首先成為漢人入墾、聚居之地。張興庄開墾者張國為泉人，康熙44年（1705年）任北路營參將，48年（1709年）陞任福州守副將，其入墾時間應在康熙49年（1701年）前後。 貓霧拺社舊址在犁頭店（今臺中市南屯...
清代的水沙連六社之一，亦稱為水裡社，清代文獻中「水沙連」源自於邵語「沙連」（sazum），為「水」之意，廣義的說是指「水沙連內山」的廣大區域，狹義的說則是單指「水社」，因為當時水社曾經勢力最為強大，有一時期，水社番為邵族的代稱。英國牧師甘為霖（William Campbell）稱之為Tsui-sia。 水社的區域包括潭水周圍的水社（Kankwan）、石印（Su’in）、茅埔（Waqraz）等地，當時，邵族先民首先居住於日月潭中央的Lalu島（昔日稱為珠仔山）及湖水西方的水社庄，後來漢人大量遷入，邵族於是分散到各處，在光緒14年（1888年）時於大茅埔、石印、...
清代的水沙連六社之一，邵語稱為Thapuduk，英國牧師甘為霖（William Campbell）稱之為Wa-lan，日人學者伊能嘉矩及光復以後學者劉枝萬先生皆使用Saporo之名稱；猫蘭社，臺語作Valan一詞普遍見於日月潭地區的官方文字記錄，但自1870年之後，部分的官方記錄卻使用猫蘭社的臺語Balan，兩字發音不同，但實為同一地名。猫蘭社位於日月潭北方，在清道光年間已有漢人混入侵墾，光緒年間遷到日月潭面北端二十餘里處的大茅埔，日治初期，部分族人回到了原猫蘭社的東南方地方居住，之後又含併至石印社，最後遷到Barawbaw（即現在日月村，昔日稱為剝吉、卜吉、德化社），而原先舊猫...
「陸發岸」（Ruvuwa’an）是卑南族知本社群神話口傳的登陸地點與發祥地。卑南族不論神話被歸類在竹生或石生的部落，傳說起源不盡相同，但一般都認同他們的祖先，是發祥於知本南方約四公里之海岸同一個地方。 這個地方，知本社群的人稱之為「陸發岸」，而卑南南王社群的人稱之為「巴那巴那樣」（Panapanayan）。確實的位置是在今臺東縣太麻里鄉三和村與華源村之間，稍近於三和村的一塊生長高大刺竹的山坡地帶，現有南迴鐵路與公路在上、下的位置通過。知本卑南族人於1960年10月間，在山坡地的竹叢中闢出一塊地，有臺階可達其上，在上面蓋了一間水泥的祖靈屋（karuma’an...
清代水沙連六社之一，位於日月潭北岸，審鹿社又可書寫為沈鹿、審轆、沈祿，伊能嘉矩稱為Simro社，劉枝萬稱為Simloku社，目前行政地名為南投縣魚池鄉新城村。由於審鹿社位於日月潭的北岸，十分接近埔里，因此為漢人進入水沙連墾殖的入口。 清道光3年（1823年）鄧傳安的〈水沙連紀程〉第一次詳細的記載為社仔社、田頭社、水裏社、猫蘭社、審鹿社的位置，文獻中說明：「…猫蘭及審轆，昔為生番兩社，自被占墾，番徒社虛…」；道光27年（1847年）淡水廳事鹿港同知曹士桂，因受閩浙總督劉韻珂之命，到水沙連地區調查所留下的紀錄，當時審鹿社已為一片荒埔。 同治、光緒...
清代的水沙連六社之一，邵語稱為Shtafari，1874年由臺南長老教會，英國牧師甘為霖（William Campbell）稱之為Thau-sia，是由頭社的閩南發音轉訛而來。1894年日人學者伊能嘉矩稱作Sinnatsaki，光復以後學者劉枝萬先生則稱之為Natsakel社，並認為田頭社與頭社為同一名稱。田頭社為漢人的稱呼，意指位於「田頭」的番社，因此「頭社」可能為省略「田」字而成，昔日彰化縣輿圖纂要一卷水沙連埔裏社內山圖，以田頭社與頭社分成兩異地，或為誤植。 頭社位於日月潭的月潭西南側，清光緒年間，由於漢人的大量入墾，加上瘟疫肆虐，頭社的邵族人家於是搬遷，居於南畔山...
荷蘭人領臺後，企圖讓南北通路安全，並且平定西部平原的原住民村落使之歸順。得知情報在中部馬芝遴地區（今彰化福興鄉一帶）有22個村社，其中18個村社由名為Quataong的領袖統治。學者翁佳音認為Quata是閩南語「番仔」，ong則是「王」，荷語稱其為Keizer van Midag。大肚王另一個在《巴達維亞城日記》被記載的名字為Tackamaha，類似於水裡社土目「甘仔轄」（Kammahat）的稱呼，翁佳音推測其為臺灣西岸中部地區的原住民名字。 十七世紀蘇格蘭人David Wright有記載：「第三省屬於米達克王（the king ...