所謂的「內太魯閣」（Mkbaraw）指的是立霧溪中、上游一帶，為太魯閣人在花蓮境內最初的拓殖地。根據口傳，族人東遷時乃是以家族為基本單位，18世紀中葉一些家族陸續由南投的原居地Truku Truwan遷至花蓮，他們以溪流、山脊為界，約定好彼此之間的領域，以作為子孫繁衍的場所，並選擇一處作為日後拓展的根據地。繁衍了二、三代後，各家族開始從這些根據地向外擴散，在自己祖先劃定領域內建立新的聚落，加上陸續有族人自南投東移，到了19世紀初，太魯閣人已經在科蘭到中央山脈之間，發展出8個區域性集團部落。 立霧溪上游一帶在太魯閣人由南投東遷之前早已是他們的獵場，並無其他族群居住。不過據...
萬丹的地名，根據日本學者中村孝志的記載，在其「1647年村落戶口表」中出現Pangdangangh的名稱，戶數104戶，人口數421人。依據李國銘的推估，Pangdangangh聚落位在下淡水社（當Verovorongh，中譯稱麻里麻崙，推估應在今日萬丹鄉香社村一帶）與上淡水社（Tapouliangh，中譯大木連，推估應在今日萬丹鄉社皮村一帶）之間，也就是今日屏東縣萬丹鄉境內，因此Pangdangangh極可能就是萬丹地名的由來，其位置就在今天的萬丹街，其他例如Pandandange、Pandel、Panendal等可能都是同一村落的不同拼法。在「1650年村落戶口表」中，Paudauan...
所謂外太魯閣（Mkssiyu），指的是中央山脈東走脊嶺盡端山脈，北起和平溪，南至加禮宛山的立霧溪下游區域。外太魯閣地區的太魯閣族人主要是從內太魯閣最東邊的兩個地帶（合流和希卡拉汗）移民而來，一開始在此建立的據點有欣里干、沙卡丹、赫赫斯、希達岡、普洛灣、與巴拉丹等部落。到了清朝末年，由於人口增加，族人又從這些據點往三個方向遷徙。一自沙卡丹溪流域向北移民，沿著大清水山東側山腹，遷至和平溪下游右岸；一自欣里干與普洛灣移至加禮宛山北峰山腹，一自巴拉丹社移至附近山腹。 當太魯閣族人的足跡跨進外太魯閣地區後，不可避免地與居住在奇萊平原的各個平地族群產生了生存空間上的競爭。奇萊平原上的阿美族人...
日治時期，明治42年（西元1909年）3月14日，臺東廳長正式向總督報告七腳川歸順社人的處置方式，將其移住地、移住方法及其所需經費等詳列之，獲得同意後，臺東廳長隨即於該月18日，率同歸順之七腳川人前往移住地─臺東鹿寮附近之大埔尾原野。其位址乃位於鹿寮溪與干仔典溪（今加拿溪）之間，其移住之土地則由阿美族大埔尾社及漢人新良庄兩部落中分割而出。 移住的過程，分為兩梯次，第一批共50戶122人，第二批則有70戶227人，總計遷移前往大埔尾原野地區的七腳川人共計有120戶349人。抵達當地後，日方將其新設之部落命名為「パロハイ チカソワン」，意即新七腳川社（即今臺東縣鹿野鄉瑞豐村...
部落地圖（community mapping）發展於1970年代位於加拿大與美國的五大湖區中居住北美印地安人為爭取其傳統生活領域之權利，試圖將部落文化中之地名、傳說、採集與狩獵等項目，於有限範圍之平面上，利用標點與顏色註記山川與河流峽谷，形成部落獨有的傳統領域地圖，為部落於其主張區域之生活存有的證明。 簡言之就是運用製圖的方法，將部落的傳統知識、歷史文化、自然環境資源、相關的社會經濟狀況以及未來的發展願景，透過部落耆老居民集體的參與，以所處地理空間的理解方式來記錄以上事務的過程。部落地圖不僅僅是一張圖，也是許多部落集體的生活經驗，隱涵的是一個個不同主題的故事。更重要的是...
地方名，花蓮縣玉里鎮長良里之舊稱。地名源自清代道光9年間，南部西拉雅平埔族人移居於此，後因人口漸多而移居秀巒溪東岸新建大庄部落，因此稱始居之地為「舊庄」，1937年日本人改稱為「長良」。 清道光初年間，原居南部鳳山縣下的武洛、搭樓、阿猴三社平埔西拉雅族人30餘戶300多人，由族長杜四孟、陳溪仍、潘阿枝率領東遷，初居臺東卑南，因受卑南族的壓迫，乃於道光9年間改遷到此地建社，初時稱為大庄，後因道光22年間，與卑南族聯合擊退秀姑巒東岸的阿美族，而改遷到富里鄉東里村新建部落，仍稱為大庄，乃將故地改稱為舊庄。 大庄地區的平埔族屬西拉雅（Siraya）族，原居臺灣南部的臺南、高雄、...
向天湖是海拔960公尺的光天高山下的丘陵盆地，東鄰五指山，西南接大龍山、加里山（Pinahong）與蓬萊村相連，而東西兩側的地形迥然不同，東側是有如切割的峭壁，西側則為平緩的山坡地。向天湖早晚溫差大，秋冬霧氣深濃，雲霧被山風吹捲得像波浪起伏，成縷成帶。 向天湖屬於南群東河村西北角較大型聚落，散居盆地邊緣約有16戶，風姓為較多數人家，依序為朱姓、芎姓。房舍建在林地之中，其周邊栽植杉木和桂竹為主，祭場東側原有一天然湖泊，但長期開發以及天災頻仍致湖水流失而乾涸，政府約於1981年相繼改善聯外交通，以及築堤蓄水成人工湖。雖然人工涼亭和水泥破壞原有的自然，但其三面環山，倒映白雲的天然之美依...
昔日噶瑪蘭（Kavalan/Kebalan）族村社之一，位今宜蘭五結鄉與冬山河間，是宜蘭縣境內殘存少數的噶瑪蘭族聚落之一。「流流」，乃「細長」之意；另有一說，「流流」為噶瑪蘭語「水沖」或「急流」。清代噶瑪蘭族活躍於蘭陽平原，文獻多以「蛤仔難三十六社」稱之（實則較三十六社為多），其分布約以蘭陽溪為界，溪北二十社，於今宜蘭河流域壯圍、礁溪及宜蘭市內；溪南十六社，位今冬山河流域五結、冬山兩鄉及羅東鎮一帶。流流社接連「加禮宛」、「利澤簡」、「掃笏」及「婆羅辛仔宛社」等社，地理位置與系統相近，乃從婆羅辛仔宛社中分出。該地曾於1994年進行遺址試掘，發現豐富的史前遺物，其出土的陶罐與伊能嘉矩百年前對噶...
札哈木（Ca’hamu）是鄒族人對於臺南縣赤崁一帶的稱呼。在鄒族的神話傳說中，天神哈莫（Hamo）在玉山造鄒族人後，部分族人向南沿著深之水（fozu ci chumu 指荖濃溪）來到札哈木日落之海定居。 另一則傳說則指出，荷蘭人的船隻想登陸安平港，被鄒族阻止，狡猾的荷蘭人佯稱只要給他們一張鹿皮大小之地即可，鄒族人就同意了，沒想到荷蘭人把鹿皮剪成細絲，圍出很大的範圍，以至於鄒族人必須離開原來居住的地方，沿著曾文溪遷移到現在居住的地方，沿路留下同族人，因此有人說白河一帶還有鄒族的親戚（oahngʉ）。 基於這樣的傳說，鄒族人於2002年回臺南尋根，因此催生了札...
伊姆諸（Yimucu）社之舊址位於今嘉義縣阿里山鄉清水溪支流石鼓盤溪之右岸，亦即《臺灣府志》所稱奇冷岸社之地，也就是今日的豐山村一帶。據部落耆老口述，伊姆諸社之建立與達邦社的nia Uyongana氏族有密切關係，該氏族在達邦建立男子會所後，族之一人前往伊姆諸社建立男子會所，為伊姆諸社之肇始。 伊姆諸社之領域，除了部落周邊山區，並包括嘉義平地至丘陵之路麻產（Yomasana）、鹿區仔、田寮、二路頭、草嶺、屈崙及石鼓盤等，佔地甚廣，物產豐富，人口佔有優勢，向來輕視特富野社，並屢次殺害其族人，因此特富野社故意在伊姆諸社之獵區燒山狩獵，表示挑戰，伊姆諸應戰，結果大敗，於是特富...
早期原住民從事遠洋漁業者，以移居基隆與高雄兩大港口人數最多。在1960年間，已有一些阿美族人陸續遷徙至基隆，從事近海或遠洋漁撈的工作。這些原住民大多租賃於基隆市中正區及和平島一帶。1968年，部分阿美族人至下八尺門墾地，以廢棄的船板為材料，搭建簡陋的屋舍，沿著港灣櫛比鱗立。及至1973年，有為數更多阿美族船員太太相偕至八尺門山坡地（即上八尺門），除莠草，整荒地，漏夜趕工，搭建屋棚，只求得一處遮風蔽雨的棲身之所，而逐漸形成一個聚落。 八尺門社區鄰近港灣，面迎東北季風，冬季常陰冷多風雨，而夏季又時受颱風之威脅。落腳於此的阿美族人，大部分來自花東海岸各鄉鎮居多。這位於基隆和平島漁港附近...
三鶯部落形成於1980年代，它位於北縣三峽三鶯橋下大漢溪河川。據了解，這裡全盛時期有140戶，現存18戶（上部落3戶、中部落3戶、下部落6戶），其中阿美族人15戶，有3戶是非原住民。三鶯部落位於河床地，屬土質較多的地質，地勢和河堤外三鶯路的住宅相比是較低。目前它的範圍約呈長方形（長約2,000公尺、寬約100公尺）。因位於大漢溪行水區內，遂成為縣政府強力取締的對象。據統計1994年到1996年間，臺北縣政府進行強制拆除，多達四次以上。由於聚落形成時間較晚，不穩定的居住條件，且有屢次遭到縣政府不斷拆除，所以居民安全感不足，流動率也偏高。 三鶯部落獨立坐落於大漢溪河床上，整體而言是一...
番仔田，顧名思義即是「番仔」耕作的田園，後來那地方被沿用為地名稱呼。約在乾隆初期臺灣西部平原的平埔族群，因漢人大量移入開墾，受迫開始離開舊社，往漢人較少的地方遷徙，形成新社；部落新址普遍被漢移民冠以「番x」之名，如番仔寮、番仔城、番仔厝；而其田園則被稱為番仔埔、番仔田、番仔園。西拉雅族麻豆社東遷於今官田鄉隆本村的新社址即被稱為番仔田。乾隆25年（1760年）余文儀《續修臺灣府志》記錄：「麻荳社（縣西南六十里，近番眾分居社東中協庄後，距舊社十二里）。」余志所指即是官田鄉隆本村的番仔田，也是目前麻荳社保留最多西拉雅文化的支社。20世紀初番仔田還只是個一、二百人的西拉雅族聚落，1945年後，外地...
臺北縣是原住民勞動人口移民的大縣，目前落籍人口趨近40,000人。原住民移民遷入的時間約在1960年代， 1989年底人數15,467人，至2006年6月已達38,282人。其中以阿美族人數最多。在臺北縣生活的阿美族人，在都市有屬於自己打造的族裔社區（或以社群形式表現）。這些社區，包括土城海山礦坑附近的頂埔社區、海山（永寧村）社區、汐止的山光社區與花東新村、瑞芳阿美家園、新店小碧潭社區、三鶯橋下的社群及樹林西川里社區等等。 臺北縣原住民都市社區中，汐止山光社區，是阿美族移民辛苦籌建的一處規模較為完整的都市家園，位於臺北縣汐止鎮厚德里北端。30年前，有一群原居南港大同公寓...
「花東新村」是臺北縣汐止鎮白匏湖段國有土地內之阿美族原住民聚居住所。自1980年7月間起迄1996年6月底止，陸續有來自「花」蓮、臺「東」等地區，到此謀生。他們相繼搭建木板房屋，當地稱為「花東新村」。當時住戶約205戶，共600餘人，佔地面積約1.3公頃，是汐止最大的原住民社區。據了解，他們當初建的房子與天主教堂都是按家鄉房子的式樣建蓋的。這裡設立頭目制度，幾乎每年定期舉辦豐年祭。 1990年間，由於高速鐵路工程局規劃列為高速鐵路汐止調車場計畫用地。因為是木造房屋，以及夜間照明常用蠟燭，容易發生火災，1997年秋天便燒毀16戶住宅。1998年當時李登輝總統2月3日巡視「花東新村」...
特富野古道位於嘉義縣阿里山鄉，是過往鄒族人用以狩獵、通婚、探親甚至與異族交戰的道路。本路段由特富野闢山徑至自忠，並連接至塔塔加前往玉山地區，是以自古以來即為玉山與阿里山銜接的重要道路，數百年來，特富野古道一直是鄒族前往塔塔加和玉山獵場的主要路徑。 特富野至鹿林山莊路段的古道，全程約14公里，日治時期日人為了運輸林木資源，自1931年起將鄰近自忠的古道後段改建成鐵路，將獵徑鋪上軌道以輸送木材，此路段稱為水山線自忠支線舊鐵道。阿里山林場荒廢後，本路段一度人跡罕至，2001年嘉義林區管理處將特富野到自忠全長6.32公里的路段加以整修成森林浴步道，此一路段便是現今所稱的「特富野古道」。 ...
達娜伊谷的地理位置位於嘉義縣阿里山鄉山美村，屬於曾文溪上支流，海拔500公尺。其名｢達娜伊谷｣（Tanayiku）為鄒人對該地之稱呼，此地自古即為山美鄒族的傳統漁獵場，但因鄒人將此地視為｢mo no hicu（鬼住的地方）｣，族人較少單獨前往此處漁獵，因此保有豐富的動、植物生態。 達娜伊谷以能夠觀賞到高身鯝魚的「達娜伊谷自然生態保育公園」聞名，園區內嚴格禁止以任何方式破壞該地區之生態，以維護生態棲息環境，因此誕生知名的鯝魚生態保護區。「達娜伊谷自然生態保育公園」始自山美村民自發性地保護達娜伊谷溪及兩岸各6公里的原始森林之生態，並於1989年以河川自治公約明定達...
半個世紀以來，花東地區的阿美族人，大量人口逐漸往臺灣南北都會區遷徙。阿美族人從原鄉到大臺北都會，為討生活（因都市房價或房租太高），早期落腳地以河床地、山坡地之都市邊緣地帶最為常見。其中，淡水河流三大支系之基隆河、新店溪及大漢溪，河床旁常有阿美族人所打造的新家園。在臺北縣，早期在新店溪旁有溪洲部落、小碧潭部落、青潭部落（新店）；在大漢溪旁有三鶯部落、鶯歌部落（鶯歌）。 早在約1970年代便開始有原住民住進小碧潭，規模日趨成型。這裡設有頭目制度，每年定期舉辦豐年祭。新店溪沿岸的阿美族人niyaro’（村落），與花東新村、三鶯部落一樣，居民以建築板模工人居多，他們打造家園全...
日本為了掌握對拉庫拉庫溪流域的布農族人，於是在流域中建立駐在所。大分駐在所是拉庫拉庫溪流域中早期建立的駐在所，於1911年（明治44年）年底設立。根據學者研究，這個駐在所原本位於大分平台階梯中的第二階，因為布農族人對日本人沒收槍枝產生反感，在1915年（大正4年）4月發生大分事件，駐在所被族人焚毀，於是日本人在此立大分事件紀念碑。 在1920年（大正9年）年底，日本人重新在大分平台第四階復設大分駐在所。這個駐在所的重要性，在於它是八通關越嶺道路中位階最高、附屬設施最多的重要據點，也是拉庫拉庫溪流域中，日本人聚集最多的地方，最多時可以居住百餘名日本警察與眷屬。這裡的附屬設備，從闊闊...
大平林聚落的行政區歸屬於南投縣水里鄉頂崁村，該村一共有13鄰，從第1鄰到第3鄰合稱為「大平巷」，在地的地名及聚落名稱為「大平林」，位於水里鄉的東側、頂崁村的最北邊，與魚池鄉南界的武登村相鄰。大平林的海拔高度在940~600公尺之間，全區屬於中高度的山坡地形，區內並無較廣闊的山間盆地或腹地，地形上以後尖山和雨社山的主稜線分界，東、南側為陡峭山坡地，西側較為平緩，是大平林聚落的主要分布區。 省道21號公路於其北側山腳下順著谷地邊緣經過，此道路為魚池鄉日月潭、頭社至水里鄉的主要幹道，在省道21號公路73公里處，可以連接產業道路進入大平林聚落，依序到達1至3鄰，即大平林的邵人所稱的「下庄仔」、「...