因此，泰雅族大部分的祭典活動，小米酒是不可或缺的。 （2）狩獵：泰雅族獵人要進行狩獵活動時，在出發以前會選擇在入山的入口處前，做獵人在狩獵前的儀式，一同隨行的獵人們在入山的入口處聚集，由部落耆老代替所有的獵人向祖先表明入山打獵之事，祈求祖先保護。耆老說完話後，會拿起小米酒往地上灑，接著所有的獵人輪流喝一小口的酒，表示除罪且受祖靈保護之意。 （3）婚禮：泰雅族人舉辦喜宴活動時，男方若無準備小米酒上桌，將表示男方不禮貌或男方是沒有財產者。 （4）出草：一般泰雅族的勇士在出草前，離開該部落時，會先於部落聚集並有一個倒酒的動作儀式，表明敬祖靈之意，祈求這次出草活動平安順利。當勇士凱旋歸來，則會舉...
ling）平常則收置於外出胸袋，用於獵物剝皮和緊急自衛使用，狩獵過程，獵人有時須與野獸近身搏鬥，尤其受傷山豬或臺灣黑熊撲擊。卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端則提出戰刀（tabalian）主要專用於戰鬥時，現在已經看不到這種刀。獵刀在狩獵中，可以用來撥開灌木叢、黃藤、蕨類或茅草堆，做為開路之用，以方便行進。此外，則是用來處理所獲的獵物。 刀也有重要的文化意涵。「孩子認舅儀式」（kabalivan），意指買東西回去送給母親的娘家，kabalivan有買東西的意思。買的東西男女有別，男生買刀，是希望得到母親氏族的祝福。【趙聰義撰】 參考文獻： 董景生、黃啟瑞、邦卡兒．海放南，2008，《...
等，此類圖騰的使用也表示排灣族在宗教上屬泛靈信仰，可使他們在狩獵活動中豐收。狩獵活動不僅是為了生活，更是男子智勇的象徵，特別是捕獵到大型動物時，獵人會將山豬牙或山豬頭骨掛在屋簷下、穿戴山豬牙作為裝飾品，表示自己的豐功偉業。 此外，排灣族服飾除了上述圖像的使用外，也會使用一些花形紋（多以幾何圖形組合而成）作為裝飾，其中人頭紋、太陽紋、陶壺紋是貴族專用的圖像，不同的圖紋部位也代表著不同的社會階級地位。...
alaan），獸骨來源除了古野清人描述的飼養動物之外，亦包括狩獵而來的動物。撒奇萊雅人家中存放動物骨骸（cala’原意為豬的下顎，也可指動物骨骸）的地方，可能是一個角落或是一間小屋，在撒奇萊雅族的信仰裡，獵人可以決定那些動物的骨骸要放在獸靈屋，一般會留下動物的下顎骨為代表。放著骨骸的地方也只有獵人自己能接近，否則就會冒犯獸靈，造成身體上的傷害（斷手斷腳）或遭遇不測，因為獸靈很兇猛，族人供奉祂，是為了感激祂犧牲自己，餵養人類的子孫，並守護家裡的物品與財產。 撒奇萊雅人一年有兩次正式祭拜祖靈屋的時間，一次是捕魚祭前一天，一次是豐年祭期間，祭祀時會將米酒、檳榔和糯米糕放在獸靈屋...
;lrangici） 魯凱族 狩獵為魯凱族傳統生計活動重要環節，即主要生產方式。因衣物相當缺乏，織布布料無法滿足一家人之需要，動物的皮革常是替代品，因此漸發展製皮革的技術，如皮衣、雨衣和皮包等製品。但是皮革製品多為男性所使用，女性很少用到。 獸皮製成的產品非常耐用，適合獵人使用。魯凱族人皮革的主要來源是獵物皮，所以要作皮革製品，首先得獵獲野獸，以取得獵物皮片，但並不是每一種動物的獸皮都可取用。可取用的獵物獸皮有：山羌（akece）、山羊（kisisi）、山鹿（salawngane）、獼猴（babila）、黑熊（cumai）、雲豹（lrikulaw）等。這...
舍（biyi qmpahan），較遠的獵區裡也多有狩獵小屋（biyi saan tmsamat）的設置。【金清山撰】參考文獻： 柴仕誠太郎，1917，〈內太魯閣族人歲時祭儀〉，《臨時臺灣舊慣調查會紗績族調查報告後篇》，頁49-55。臺北：株式會社臺灣日日新報社。 廖守臣，1998，《泰雅族的社會組織》。花蓮：慈濟大學人文社會學院。 2.住屋（emoo） 鄒族 鄒族傳統住屋，會先剷平地基，於地基中央立二根大柱子，將棟木架在上面，然後在地基前後左右豎立短柱，架上橫樑，柱子全部採嵌入式，不安放礎石，柱、樑、棟都使用黃櫨、櫸、樟、茄苳、楠...
繡紋飾而成，圖樣以豹、山豬、山羌、鹿等動物圖像為主，也可能以狩獵的情形為主題構圖。cabu只有貴族階級才擁有，在節慶或隆重的場合穿著。【尤寶萱撰】 參考文獻： 高業榮，1997，《臺灣原住民的藝術》。臺北：臺灣東華。 李莎莉，1993，《排灣族的衣飾文化》。臺北：自立晚報社。 林清江，1998，《排灣族教學手冊》。臺北：基督教勵友中心。 3. 女長衣（ljunpaw） 排灣族 臺灣原住民衣服紋飾呈現的技法一般可分為夾織（in-weaving）、刺繡（embroidery）、綴珠（bead ...
傷。 （6）腰帶（tishut）：防止飢餓，主要是狩獵時，食物取得不便。 （二）常服： （1）盛裝背心（qabang paitvauan）：祭典及重大事件所穿的衣服。 （2）素面背心（qabang paitvauan）：平常日常生活所穿的衣服。 （3）短裙（lavici）：為了在山路便於行走及行廁而設計出來的。 （4）胸袋（kuling）：放置日用物品，用處很多，如香菸、煙斗、彈殼、肉等。 （5）遮片（tapis）：下身穿著為一方形遮片，是遮著身體性器官的部分。 南投、花蓮地區的男子服飾通常有胸袋...
前，通行在卑南族各部落的katring形制依舊，但是日常工作狩獵的功能已被現代衣物取代，僅在歲時祭儀慶典中穿戴。材質也已經完全改採布質，外面覆蓋以十字繡圖紋裝飾的圖案，異常華麗。主要的圖紋以卑南族常見的幾何圖形為主，一般被認為女性化的人形舞蹈繡紋比較罕見，刺繡工作是所有卑南族衣物中最繁雜的手工藝品。 除了是性別的區別，katring還有一定的階級區分。通常勞役階級的不被允許穿著katring，僅有成年男子被稱為vangsaran才有資格在慶典的時候穿著。 在過去，並不是所有男子都有能力擁有刺繡圖案的katring。除了繡工繁複，價格昂貴，一般家庭無多餘的金錢購置外，族群認同...
傳統鄒族男子衣服的材料大多以皮革為主。由於居住高山，喜愛狩獵，所以大多將所獵獲的動物，如鹿、羌、山羊、豹或熊等，鞣製成皮飾衣服。鞣製方法分為剝皮、張皮、刮皮、鞣皮及拉皮等步驟。將所獵獲的動物，鞣製成帽子、背心、披肩、上衣、套袖、胸飾、後敞褲（或稱綁腿褲）、鞋子，以及火具袋等皮質衣物。成年男子於接受成年儀禮之後才可戴皮帽。盛裝時，帽頂傳統上會插有鷹羽或鷲羽毛一至四支，今則多使用帝雉的羽毛，目的均在彰顯男子的勇敢英武。除了皮製衣物外，族人們也常以麻布和棉布為衣料。男子禮服為以紅、黑棉布裁剪而成的長袖長上衣，正反兩面（黑、紅）均可穿著，內穿胸衣及胸袋。在儀式祭典如小米豐收或戰祭等場合，多穿戴紅色...
;vakar）兩種形制，主要的功能是裝載、負重，在平時農務或狩獵，功能極為重要。在過去，每個人都必須擁有自己的背簍，開始擁有背簍（pazekan）的女人，意味著已經可以負擔家裡的工作；而有背簍（azi）的男人，宣示著已經有能力養家活口。 傳統的背簍使用黃藤加工後編製，而現在則多半使用包裝用的塑膠製品替代。男用背簍（azi / kuzkuzen），底部約30~35公分長，20~25公分寬，高約30公分，上半部從30公分以上到65公分之間呈現「ㄩ」字型前後對夾。當底層裝滿而必須在上端「ㄩ」字型區，裝載多餘的物品時，頂端就以繩子將前後固定。這樣的設計一方面可以單單使用底層，滿足...
布農族很看重槍（busul），它不僅成為布農族人保衛家園及狩獵的主要武器，也將槍枝納入本身的文化體系中，如祭槍儀式的歌曲中有pislahi（祭槍之歌）。依《理蕃誌稿》記載拉庫拉庫溪流域的布農族人集體襲警的大分事件，其中的原因就是日警沒收布農族人的槍枝。可以看出槍對布農族人的重要性。 根據《理蕃誌稿》對於1908年槍枝的調查報告中，布農族在人口數為15,794人，槍枝數為2,407枝，百人擁槍比例為15％。在另一則報告中，於1906年以巒社群和郡社群為調查對象發現，522戶中，壯丁數為296人，陳宗仁（2005）則算出布農族人每戶擁槍數為0.56枝，每一壯丁擁槍數為0.98枝。意即布農族的年...
adrai，背式網袋，可分大型的，叫salupu，男士專用，狩獵時都是用撒路布裝東西，裝獵物，可用來裝載耕作工具。中型的kadrai是旅遊用的，可裝出外旅遊的東西，男女都可使用，作法比較精緻。（4）小型的叫kakadrai，小網袋的意思，是老人家隨身攜帶的包包，裝有檳榔、菸草、煙斗、火柴以及隨時要用的小東西。kakadrai是老人家背的包包，不容易遺失。（5）背嬰兒籃用的網袋（talababai ki niwku），把嬰兒的搖籃裝進網袋裡，背在背上，非常安全，帶嬰兒上山工作，不怕嬰兒會掉落。（6）漁網（thaliruku），捕魚、撈魚的用具。 網袋的原料是苧麻纖維抽絲編成...
的徐成丸耆老表示，以前撒奇萊雅人沒有衣服（zikuc），所以狩獵（adup）時就尋找皮毛（banges）最佳的野獸，再把野獸的表皮（punges）製成衣服，比如熊（tumay）、虎（ludesaw）、野狼（wacu）、黃鼠狼、猴子（ungay）、兔子（pawalil）等獸皮；或運用構樹（lulang）的樹皮製成衣服，並用野獸的血（izang）染色（sikolitay指帶著顏色）。另外，也會拿獵到動物（aadopen）的牙齒（ngipen）、尾巴（kikul）、角做飾品（cuug）。 撒奇萊雅族織布的技術，是從他族學習種麻（muwa）的技術。早期的衣服是用麻織成的，麻成熟後收割，再將麻攜帶回家...