早期原住民的經濟生活大多依靠大自然的資源為主，撒奇萊雅族人也不例外，以農耕、漁獵為主要的生產來源。撒奇萊雅語的魚叫boting，魚籠是talabinang，漁夫是mibotingay，漁季是kasibotingan，魚苗是podaw，貝和蚌都是piya’，貝殼是lalacanan，螃蟹是kalang。漁民因為經常出海捕魚稱作hina tabayo ko mibotingay，句子裡的bayo是海，mibotingay就是漁夫。現今撒奇萊雅族裔分布的部落，地理位置各有不同，因靠海得以發展漁業的部落有水璉部落、磯崎部落，依山之部落以農業為主要發展，如撒...
木匙（kizing）為日常用具，製作技術主要為雕刻、彩繪。在型制特徵上，依其構造可分為椀部（bowl）和柄部（stem），柄部通常加以紋飾，椀部則留白。其柄部紋飾常見的題材紋飾為人頭、人像或蛇紋。 排灣族的木匙多用月橘或是大葉黃楊的木材之類質地軟且光潔細緻的材料，因為較易於修整雕刻。木匙的椀部最闊處近柄部，端部則較尖者為「瓜子形」。木匙不像木杓以椀部為主，柄部多與椀部之口緣成直線。木匙則柄椀並重，柄部多與椀口成一角度，故使用時椀部所盛的水較不易流失。 木匙匙柄上刻有人形或堆疊人形紋，通常是族中貴族家內所使用的食用器具。不但實用且具創意性和藝術性。在排灣族社會中，雕刻師多...
從前，阿美族傳統的房屋為了避免颱風的強大破壞，屋頂的兩側簷篷坡斜通常會搭建得較低，但屋內的構造比現代的房屋還要寬大些。住屋多以茅稈舖頂，編竹為壁搭建而成，屋內樑柱或以淺雕浮繪為飾，地面以竹藤舖列，可擋塵土與濕氣。屋內的設置分成為睡眠、作息、炊灶（火塘）等主要的場所。之外，草蓆、被褥、衣服及飲食、耕作家具等都放在屋內，並沒有像現在還另外建造廚房或倉庫等。 屋內的火塘（taringoan）是取暖兼簡單煮食的地方，有時也是家族聚會活動的場所。昔日阿美族房屋雖然在屋內料理，但包含火塘在內的炊事皆有完善的炊爨設備，無論是煮、烤、燒、燻等都可以料理。火塘內可生火種（昔日仍未使用火柴）終日不熄...
傳統的撒奇萊雅人以彈弓（sabetil）做為防身及攻擊用，過去太魯閣人（Taroko）經常騷擾部落，有時還會獵取撒奇萊雅人的人頭，為了有效攻擊敵人及保護族人，撒奇萊雅人會彈弓發射樹籽，讓敵人停在百步之外無法靠近。耆老說彈弓能在團體時射擊最常讓敵人身體創傷，無法近身肉搏，或於肉搏之前讓敵人受傷，降低攻擊力。所以撒奇萊雅族在豐年祭時即有一項民俗競技運動，撒固兒部落的黃金文耆老說，過去的民俗競技運動大約在7月15日至8月15日中間舉行，技能訓練會有，如打陀螺、射箭、摔角、丟石頭、長跑、短跑、打彈弓、挑重物等等，部落長輩也會以並有咬人狗、咬人貓、黃藤（uway）做為障礙，增加挑戰的困難度。 ...
羊角雕飾品（ozong no kagling）僅見於蘭嶼島上的雅美族中，為當地相當特殊的室內裝飾品之一。製作時先砍取烏知樹的樹枝misanga a kayo（須左右對稱而分為兩叉者），之後將其帶回家，再用小斧刮去樹皮，其樹枝即採分叉處作為頭身部分，兩分枝則為雙腿。之後再以小斧依次刻出雙腿、人身及人頭的人像雕刻，再將其修整平滑。然後以雕刻紋樣的鑿子，在人像雕刻上，刻出耳、目、眉、鼻、口之形狀及衣著的紋飾於其上。通常其紋飾有斜紋相錯的三角形nigatagat和三角形akmi sansansan，偶可見水波紋。之後取曬乾羊角（或牛角），先用小斧將...
蘭嶼雅美族主屋的宗柱，雅美語稱為tomok，為板狀構材，有人稱之為「中柱」，大慨是因為它支撐在屋脊中央；也有人稱之為宗柱，大慨是因為它是家屋的精神象徵。其平面形狀上窄下寬，約等腰三角形，而兩腰為曲線，表面淺雕水平紋樣，上方有羊角形狀的浮雕。 雅美族傳統住宅的建築造型，是在所有木構造文化都看得到的基本型態，唯獨三、四門主屋中才有的tomok是特殊的元素。傳統上，蘭嶼雅美族主屋的tomok在主屋的構造中，並沒有結構上的實質意義，但其傳家的精神意義曾深植於雅美族傳統文化裡。在核心家族制的居住原則中，家屋使用年限與家屋主人的生命週期相當，父死三年後拆除家屋，兄弟們分別擁有家屋建材部件，原...
蘭嶼雅美族製陶程序概分為採土、製坯、墊拍及刮修、修飾、燒陶等六大步驟。他們通常用圈泥條法製作罐形器，另用模製法製作碗形器，器坯則需先陰乾後露天燒製。蘭嶼主要的陶器為陶罐和陶碗，也有供賞玩用的陶偶。雅美族人利用製陶所剩的陶土，用手捏製各種造型的陶偶作為娛樂。所有的陶偶皆是製造者隨性的創作，題材多與日常生活有關。舉凡單純的動物、人物樣貌；複雜的人物動作，皆由簡潔的線條呈現出立體造型，可視為雅美族人在雕刻藝術之外的另一項特色。 蘭嶼雅美族是目前臺灣原住民中仍保有製陶技術的族群之一。雅美族製陶的期間，依照傳統的規定在每年的pitanatana月（約陽曆9月）之中，在這個月份內，製作陶器的...
蘭嶼雅美族人是臺灣南島民族各族中，唯一具有金銀工藝的族群。蘭嶼白銀的輸入，據記載是在十六、十七世紀之間。白銀的來源有多種說法，或是載銀元的商船沉沒於蘭嶼附近，為雅美族人撈得，或為中國商人以銀元向雅美族人購買豬隻而流入，或者是日治時代，雅美族人才取得流入的日本銀元。 人類學者鮑克蘭（de Beauclair）即指出：「蘭嶼的雅美人是臺灣唯一具有金銀工藝的土著，他們從其南方的巴丹島，獲得些許黃金以及製造技術，製成男用繭型銀飾。黃金在雅美的社會裡，巫師用來作為法物替病人治病，在農業祭儀上祭司用來求豐，而在社會事件的處理上可作為贖罪的賠償品。銀盔是由打薄的銀片採用圈繞法，圈間以...
糯米糕（tonoz）是撒奇萊雅人在慶典活動時常吃的食物，也是酬神祭祖時不可或缺的重要祭品。過去撒奇萊雅人在收藏祭時，即是將收成的小米或旱稻（tipus）收藏，但是禁止讓小孩子看到，也禁止沒有下過田耕作的人碰觸。把作物收藏好之後便開始做糯米糕，並用做好的糯米糕來祭拜稻神。豐年祭時，撒奇萊雅人也會在收割小米前，全家人會先聚在一起到戶外喝酒、吃糯米飯，然後砍下臺灣山棕的葉子用來綁在小米穗上，每一家都要準備三塊糯米糕，以及酒、檳榔，放在家門口，迎接祭師到家裡來做儀式。豐年祭開始前一個晚上，每戶人家也會做糯米糕送到集會所，由頭目、長老來分糯米糕和牛肉。當代的磯崎村海祭準備的祭品有，豬肉、雞肉、糯米糕...
蘭嶼「拼板舟」遠近馳名，然外人常以「獨木舟」稱之，這是很大的誤解，其實它是經由雅美族人精心選取13種不同的樹種，依其木材特性分別應選為龍骨、邊板、船底、船梁、木釘、船摺等船身各部位之木材，相當考究，不應以「獨木舟」稱之。其用材包括的樹種有大葉樹蘭、麵包樹、欖仁舅、番龍眼、銹葉野牡丹、對葉榕、大葉山欖、紅果表控木、小葉桑、貝木、蘭嶼花椒等等。蘭嶼拼板舟有大小兩種，大型的名為cinedkeran，可乘坐10人，約7公尺長；小型的名為tatala，長約3公尺，可乘坐3人。 蘭嶼精美的「拼板舟」，除了在力學上是令人驚異的設計之外，與整個南島語族的航海文化也有著明顯可見的直接相關，船身的彩...
蘭嶼拼板舟通常會在船首尾兩端插上鏤雕，並加以彩繪之木質裝飾物（morong），其上再插雞尾毛增加美觀，並祈求象徵豐收。 一般而言，蘭嶼拼板舟船首尖端兩處雕刻人像紋，傳說是雅美族最早的男人Mamooka；其下的同心圓紋，俗稱「船之眼」，常聽老人說是「可以指引船至魚群群集的地方，希望漁獲滿船而歸」之意；船身其他部分則以人像紋和波浪紋作裝飾。此外，拼板舟雕刻船，通常會在船首尾兩端插上木質鏤雕裝飾物（morong），其上再插雞尾毛。此飾物平日收藏在主屋內隱蔽處，以避免被小孩碰到。 蘭嶼四面環海，船隻與雅美族人的生活息息相關。船隻的建造主要以捕魚為目的，但是在陸上交通尚未發達以前...
「祈那福」（cinavu）是一種著名的排灣族傳統食物，在排灣族的語意裡，指的是用葉子包的食物。善於利用大自然的排灣族人不僅用月桃葉編製蓆子，還運用其特殊的清香氣息來包裹年糕，或選用香蕉葉，先將它放在火上烤軟讓香味持久，再用來捲包年糕。當族人家中有喜事時，男方的家人要在婚禮結束後殺豬，並製作一公尺左右的cinavu分送親朋好友。使用的原料是用木樁搗碎加水揉成糰狀的小米與豬肉，並將之盤捲放入大鍋內水煮，族人稱之為「像百步蛇的cinavu」。 除了cinavu以外，還有四種在慶典時經常食用的料理。binalai是將小米搗碎成粉狀，並加水揉成糰狀，以肉或溪裡的小魚蝦為餡，包肉的搓成圓形，...
sbrangan的族語詞義是指傳統時代裡，獵人隨身的獵具，太魯閣族的獵人入山行獵佩帶木槍，這是族人在馘首和行獵過程中，必須用到的重要獵具。在馘首年代裡的突襲行動，行獵者迅速攻擊的戰鬥，即趁敵族尚未防備的時候，握持木槍奮力飛刺，達到獵取頭顱的行獵目的。然而，木槍的用途並不僅是獵殺而已，在獵殺獵物的行獵現場，太魯閣族人用sbrangan點刺獵物身上的血，獵物即歸最先點刺沾血的獵人所有。另外，在傳統時期裡的族人射殺到敵族之後，行獵者持用木槍點刺敵族身上的血，他們認為敵族的靈魂將歸附持木槍點刺者所有，在這個點刺動作裡，木槍本身具有靈力傳輸的媒介作用。當出獵者回到家裡，木槍置掛於家門上方，因為木槍上...
根據蘭嶼雅美族耆老的說法，1915年綠島漁民陳來興和陳來順兩兄弟，在漁人部落有一些朋友，其中一名叫si Kolkolin，陳來興為這些雅美好朋友，製作了有鐵絲、有橡皮的魚槍送給他們使用。 過去雅美族人潛水打魚，都只用一支魚叉來射魚，這種方法往往射不到魚。但有了魚槍之後，射魚就非常輕鬆了，一旦射中了魚，就可以把魚撈到海面，也就可以裝滿整個網袋了。 那幾個漁人居民在擁有魚槍之後，所射的魚每次又大又多，讓其他人都非常羨慕。於是，魚槍的製作開始流行整個漁人部落，甚至推廣到了蘭嶼各個部落，雅美族因此人更多漁獲。不過最初所製的魚槍較粗糙，後來雅美族人再把魚槍改良，使現在的...
禮杖（nimoromorongan a vavagot a kayo）為雅美族在許多重要祭儀場合使用、象徵老婦女權威之儀式用具。一般而言，蘭嶼雅美族老婦女的禮杖材質為木製，杖長約140公分，直徑約2.5公分。常用朴萊木、厚葉石斑木、山欖及山槴等，其一端削成尖狀，杖身有雕刻：縱刻者為平行紋（tagtagrang），有三處係橫紋（vagiat）；另端的上部則有如同船首、船尾之裝飾，並雕刻有三角紋（angyongyo）、四邊形紋（sikowan）、角紋（ozong）及渦卷紋等。此外，有些禮杖亦會刻上象徵當代西方基督宗教信仰之「十字架」圖案，從中可以看出其反...
「生鐵鍋片」在卑南族巫術術語是tinar，是巫師作巫儀時配合檳榔使用的輔助器材，來源是由傳統舊式的生鐵鍋，敲打碎裂而來，主要的作用是當成祭珠使用，是屬於最具力量的一種祭珠。 在巫術的功能與使用上同於陶珠（’inasi）或者其他塑膠製品的有孔丹珠、磚屑，不同的是tinar是由生鐵鍋敲打下來成小碎塊或片，其不規則的細削片狀與金屬材質，被認為是最具有「力量」的輔助器材，運用在需要較大「靈力」或巫師認為非常重要的巫儀的第一首選，使之配合檳榔使用。相傳tinar在巫術的功能更早於檳榔，檳榔開始被卑南人接受且普及化以後，取代了tinar的功能，使之退為第二線。 鐵質ti...
cimmmyan是泰雅族傳統用鹽和飯醃製而成的一種醃肉製品。 很早以前，泰雅族地區因為在高山叢林穿梭活動，常因大量流汗，所以需要的鹽分很多，只要有鹹味的食物就很下飯。然而，在高山地帶要取得鹽巴非常不易，因此才獨創出此一特殊保存的方法。再來也是因為在早期的環境中，儲藏方面沒有更妥善的處理方式，不像現在有冷凍庫可以儲存，因此，唯一的方法，就是用鹽和飯醃製成既酸又鹹的醃肉製品，何況酸鹹的口味，原本有助於增進食慾的效果。就這樣cimmmyan的醃製法在泰雅族裡面，便一直普遍的流傳了下來。 早期的泰雅族，因為沒有什麼容器，所以有許多人採用挖地窖的方式來醃製儲存，但是到了近代，大家...
「巫袋」的卑南語是lravatr，指的是不論男女，日常居家、外出使用的包包或小袋子，方便收納、裝置檳榔、香菸或錢包等隨身物件，褲子口袋一般也稱lravatr。但lravatr與具有巫師的人連結時，指稱的多半是巫師裝置法器使用於巫術活動的可背式隨身巫袋。 一個婦女在出現成巫徵兆後，經過研判、鑑定將成為女巫時，由部落的資深女巫（avukulr）為她實施成巫儀式（pulravatr），儀式後縫製一個lravatr，從此這個婦女便取得巫師身分mylravatr（擁有法器袋的人），可以接受關於巫術實施的程序儀禮，並終其一生，擁有這個巫師資格。 每個部落巫師處理巫袋的方式不同，有的...
「巫鈴」的卑南語為kamling或sinsingan，是卑南族巫師最重要的法器之一，其主要功能是配合著咒語、祝禱詞引導神靈、魂的器材，一般最常使用在招魂引魂的巫術。 材質主要是以銅為主，聲音清脆響亮者為優。在臺灣農村地區，常用整排串作為牛鈴，此地的巫師只用單個，並在尾端榜上紅布或紅繩子，裝飾與方便操作。每個巫師會特別裁縫一個小的巫袋（lravatr），專門用來裝巫鈴，平時放置在自己的巫袋裡，當需要使用時，再取出小袋子的銅鈴。有的部落巫師使用兩個銅鈴，有的只有一個，不論數量為何，每個巫師必須有一個以上的銅鈴的原則是通則。 巫鈴的使用方式，有時候是作為一種替代物，在巫儀實施...
卑南語sizung指的是盾牌，是卑南族男子單兵作戰所使用的防禦性武器。相傳在部落戰爭時期，立有戰功的男子得以操作盾牌，並配合巫師除祟的巫術，阻擋敵人首級可能帶來的不祥。 製作的材質主要是以適合的樹幹橫切鋸成一段，然後按照樹段直徑的大小切剖成幾塊，每一塊要有足夠製作sizung的表面積，然後削出面寬約40公分，厚約2公分的弧形木板，背後有一個橫向的握把，背後垂掛著兩個金屬筒製成的柱形鈴鐺，「息戎」的正面浮雕刻有圖紋，依製作者的喜好雕刻而成。 目前卑南族的sizung以初鹿部落與大巴六九部落較負有盛名。但兩者在sizung的操作上，卻不盡相同。初鹿部落的操作，以掌心向上反握...