族名與人口 阿美族自稱Pangcah或’Amis，是目前台灣原住民當中人口最多的一族。依2023年（民國112年）底官方的統計，法定原住民族共16族，原住民人口數有58.9萬人，各族人口以阿美族22.0萬人占37.3%為最多。Pangcah的發音略近「班炸」、「班札」或「邦查」，這個名稱含有「人」、「同族人」或「同一個血統的人們」之意。’Amis原意是「北方」的意思，台語漢字音譯為「阿眉」或「阿美」。目前官方以’Amis的譯音為族名，因此「阿美」一詞廣為人知。然而亦有族人認為應該正名為Pangcah，因為是族人用來稱呼自己族群的自稱。 早...
日治時期所謂的「霧社蕃」，指的就是德克達雅人（Seediq Tgdaya），是以霧社為理蕃的政治中心，西從東岸（Tongan）部落附近，東至濁水溪上游之奇萊支流（yayun boraru，今塔羅灣溪），及能高支流流域（yayun menebo，今馬海僕溪）之間高地上建立的部落，全部自成一共同社會組織（Alang kingan Lututs Gaya Seediq）。Tgdaya的社會組織在日治時期大都聲稱是由十二社組成部落，但是在一些資料中所聲稱的部落名又不太一樣，包括《蕃族調查報告書：紗績族》中，其資料為：Tongan...
南島語族（Austronesian），從前也叫作Malayo-Polynesian。這個民族遍布於太平洋、印度洋中許多群島上的語言，北起臺灣，南至紐西蘭、東至復活節島（Easter Island），西至非洲東岸的馬達加斯加島，包括中南半島和馬來半島、菲律賓、馬來西亞、印尼、斐濟、夏威夷等地，但不包括澳洲（它有自己的澳洲土著民族），而且新幾內亞島上內陸地區大都是巴布亞人（Papuans）。 這是全世界地理上分布最廣的民族，基本上是擅長於航海的民族，總人口數約二億五千萬人。它也是最早被發現有類緣關係的民族，例如，數詞（尤其是二、三、四、五、六、七等）常保存同源詞。南島語族傳...
在蘇澳附近的猴猴（Qauqaut）地位很特殊。從僅有的十個數詞看來，它似乎有可能是完全獨立的另一族群。根據波越的記載，據他們的口傳原為山地人，並非平埔族，他們的語言、風俗和其他族群都不同，也不和其他族群通婚往來，距1900年一百三、四十年前（約在1760年）因同其本族泰雅群的人發生內訌而下山遷至南方澳，後來才又遷至東勢，以至利澤簡附近的沿海定居。《噶瑪蘭廳志》說：「猴猴一社，從蘇澳之南風澳移來東勢，其語言風俗獨與眾異，婚娶亦不與各社往來，至今蕃女多有至老而不得配者」。根據馬偕醫生的記載，到了1872年猴猴社只剩下11戶人家。大約在19世紀末他們就幾乎絕跡了。 但檢查其語料，並不像今日任何...
道卡斯族（Toakas）主要分布在新竹縣鳳山溪以南到大甲溪以北，也就是今天新竹縣、苗栗縣、臺中縣大甲鎮以北的區域。這個地區的地勢，東部高峻而漸向西面傾斜，河流大多向西流入海洋，道卡斯族的活動範圍內，橫切過的溪流相當多，由北到南有鳳山溪、頭前溪、中港溪、後龍溪、大安溪、大甲溪。溪流形成的沖積平原，水源十分豐富，也就不需要像桃園台地需要那麼多埤塘。儘管水源豐富，但是這些河流由於河床坡度大，多石礫水又湍急，不但全無航運之利，而且成為南北交通的阻礙。 大甲溪到鳳山溪之間的原住民分為三大社群是清代以後的事。這三大社群是：（1）竹塹社群：竹塹社、眩眩社。（2）後壠五社：後壠社、中港社、新港社...
將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...
將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...
將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...
將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...
將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...
撒奇萊雅，阿美族稱作Sakiraya，噶瑪蘭族稱作Sukizaya，撒奇萊雅族中的Cipawkan部落自稱為Sakizaya，Sakol部落則自稱Sakidaya。 撒奇萊雅族原來分布在奇萊平原（花蓮平原）上，範圍相當於現在的花蓮市區，花蓮舊稱「奇萊」，是擷取「Kiray」的音而來。Sakizaya一詞意義不明，只知道是特定的一群人，使用的語言為Sakizaya語。Sakizaya族的語言與周圍的其他的阿美族部落（例如 Natawran荳蘭、Pokpok薄薄、Lidaw里漏、Cikasuan七腳川）不同，兩者間的差異程度幾乎已達到無法溝通的地步。依據李來旺（帝瓦伊‧撒耘...
魯凱族分三支群，包括西魯凱群、東魯凱群、下三社群。東魯凱群稱西魯凱群為下游（swa tali lrawlrawdru）。西魯凱群位於中央山脈南段，霧頭山西北側山區，為屏東縣境唯一以魯凱族人為主的鄉鎮，東與臺東縣卑南鄉、延平鄉為鄰，南以隘寮南溪上源與瑪家鄉、泰武鄉連接，西側為三地門鄉北於遙拜山稜線與高雄縣茂林鄉相望，全境面積廣闊。 在屏東縣內，位於屏東縣的東北隅，於清末屬於臺南府鳳山縣番社，日治初期歸阿猴廳阿里港支廳管轄，與排灣族同稱為傀儡蕃，於1920年以後屬於高雄州屏東郡番地。 國民政府將西魯凱群劃歸於霧台鄉，鄉內有霧台、神山、伊拉、阿禮、吉露、大...
東魯凱群又稱大南群（swa Tarumake），主要是指大南部落，其他如比利良、臺東縣金峰鄉嘉蘭村新富社區則是近代由西魯凱群遷移過來的。 東魯凱群屬中央山脈及海岸山脈夾地，地勢西北較高，向東南傾斜。丘陵起伏不平，多高台或盆地，平原較少，河川溪多卻短促。利嘉溪流入東部太平洋。日治時期1944年屬臺東廳臺東郡不置街庄之「番地」大南社。1920年屬臺東廳臺東支廳番地。後來屬臺灣省臺東直隸州埤南撫墾局大南八段前社、大南郎阿什後社。1945年定名大南村，主要聚落東園1969年一場大火幾乎全毀，因而重新建村，改名為東興村。 村境東鄰臺東市，西接屏東縣，北為延平鄉及利嘉村，...
狹義的水沙連指的是日月潭的「水社」，廣義的水沙連則是泛指今天草屯、南投以東、烏溪流域及濁水溪流域之間的廣大山區，清朝雍正年間的文獻並且再以水沙連北港、中港、南港細分之，水沙連內山所涵蓋的社群有三十六社、三十五社、二十四社……等不同的說法，以今天的族群認知來看，北港即泰雅族的領域，中港屬邵族，南港則為布農族和鄒族的範圍。若是稱呼「水沙連社」則指涉的是「水社」，原本只是邵族的一個社名，可能因為水社地處日月潭湖畔，擁有最豐富的生態資源，是這個地區最富庶、最強大的領導型大社，而且因為位於這個地區的交通輻輳地帶，所以就以社名「水沙連」做為該地區的泛稱，證之康熙末年朱一貴之...
現在鄰近日月潭的布農族部落仍然稱邵族人為Shwatan，其音譯即為「思麻丹」或「思貓丹」。早在諸羅縣志中即已記載：「康熙三十二年，新附生番六社：木武郡赤嘴社、水沙連思麻丹社……。」又云「水沙連思麻丹社額徵銀一十二兩……。」可見邵族人被稱為「思麻丹」由來已久，而邵族人自己稱自己也叫「思貓丹」，例如道光8年（1828年）埔裏社招墾平埔族人入墾，埔里當地出土的古文書「望安招墾永耕字」中，署名及畫押的為中招募人就是「思貓丹社」──亦即日月潭水社的邵族人。...
日治時代稱魯凱族為Tsarisien，漢語譯很多種，有「澤利先」、「澤里先」、「薩里森」、「查里香」、「查里仙」、「薩里先」、「薩利先」、「撒里仙」等。1913年日人採用森丑之助氏的意見，將澤利先、漂馬、排灣合併為一族。1935年移川子之藏又把澤利先獨立出來為一族，改名為「魯凱」族。 澤利先（Tsarisen）是由魯凱語的Kacalrisiane併出來的，其音與「傀儡」相同。「傀儡」是漢人稱呼Kacalrisiane用語，含有敵意、鄙視的意義存在。而Kacalrisiane是魯凱族（尤其西魯凱群）自稱的名字。Kacalrisiane具有特殊的意義，calrisi指繩子，即一般的繩...
屈尺群（Mstranan），日治時代稱「屈尺蕃」，族人自稱Mstranan。tranan是kita raral的訛轉，kita意即「看」，raral為「從前」或「以前」之意。該部族頭目（Yawi Puna）認為他們是從發祥地（Pinsbkan）遷居此地，見該地土地肥沃且溪流中魚多，山林野獸多，是適於子孫久居之地，遂遷居此地。從南投越過松嶺，入大甲溪經沙卡旁（Sakbo），出四季，再由控溪上方，入大甲溪上源，越過拉拉山（桃園縣復興鄉巴陵），逐步進入南勢流域，約二百多年前在此建立部落。 屈尺群為泰雅族分布最北的地域，位居臺北縣烏來鄉境內，為新店溪支流的南勢溪兩岸的...
南澳群（Klesan），日治時代稱「南澳蕃」，族人自稱Klesan。據說klesan這個字，是由krayas（翻越）一詞而來，因祖先翻越中央山脈來到東海岸而命名之。「南澳群」原位居大濁水北溪和大南澳溪上游的部落，由15個部落所組成，遷移後歸今宜蘭縣南澳鄉。南澳鄉位居於宜蘭縣的南方，南隔和平溪與花蓮縣秀林鄉相望，北接蘇澳鎮、冬山鄉，西鄰大同鄉，東濱大西洋，境內多山少平地，為典型的山地鄉，全鄉面積74,065平方公里。 「南澳群」之傳統領域自大南澳沿海岸經北方的猴猴鼻至小南澳，再由北北西方的大湖山向南西，經大湖山桶山，漸漸南南西，然後從九份山南下，沿三星山的稜線至南湖大山，由此向東，...
馬里光群（Mrqwang）是泰雅族的支群，世居約在今新竹縣尖石鄉玉峰村所在區域，根據村中耆老口述指出，因應日治時期的遷村政策，陸續遷居至同屬新竹縣的新樂村煤源部落以及錦屏村那羅部落，部分散居到各處。 馬里光，即水源地之意，乃因所居住的地理環境位於大灣溝（河谷）的流域上，當族人在此大叫時會有「光…」的迴音回盪，故稱為馬里光。馬里光群在日治時期被稱為「馬武督蕃」，但根據耆老口述，馬武督不過是馬里光群中的一個小社的社名，所以馬里光群沒有理由被稱作馬武督蕃。目前馬武督社的大部分居民都是由馬里光遷居而來，自稱就是馬里光群。 馬里光群的居民大多居住在大漢溪上游的玉峰溪兩側...
溪頭群（Mnibu’），日治時代稱「溪頭蕃」，以其為居住在宜蘭濁水溪上游而命名。族人自稱Mnibu’，此語由「mbu’wagi’」（日照）一詞轉來，指向陽的地方。因昔日其祖先最初移居此地時，其地日照良好，而取此名，後來成了此部族的名稱。 溪頭群居住在宜蘭濁水溪上游兩岸，早期由八個部落組成，其領域自南湖大山東北的稜線至三星山，由此向北經九份山至九芎湖，向西北至拳頭母山，由此山之西經棲蘭山漸向南，至西村匯合點，向南南西，由大霸尖山東南方與Slbiya山東方的相交點，向東至南湖大山。東有南澳群，南有Sqoyaw、西有Mrquwang及Mk...