之時，被統稱為「霧社蕃」，所有部落形成一攻守同盟、祭祀團體、狩獵集團的社會文化組織，即kingan gaya，而各個部落又各自獨立。賽德克語稱社為alang（部落），而大部落其實又可再細分為數個小部落，這些小部落亦稱「alang」，而Tgdaya全體的人亦稱為Kana Alang Seediq。 　　日治時期發生在賽德克族的幾次重要戰爭，大都以德克達雅人（Seediq Tgdaya）為主，例如人止關事件、姐妹原事件、霧社事件等，在經過這些戰役之後，日治時期的末期，德克達雅人（Seediq Tgdaya）變成只剩下Tongan、Sipo、P...

促使太魯閣族群維持著同一家族為中心的部落構成群體。包括播種、狩獵、收穫等祭典活動在內的任何群體活動，皆以同一家族進行，此即山居生活時期最普遍的現象，世代傳衍個別家族的祭儀行事。此一宥限於居地環境而發展的族群文化特性，鞏固了傳統族群社會共祖制、共燒墾、共出獵、共祭團、共罪責的單一部落整體，形塑出太魯閣族人在多元部落混住後，強烈顯示出獨立與個人的族群性格特質。 　　自日治時期的統治者控制整個賽德克群的居地之後，大部分的族人強制遷往海拔100公尺以下的山麓沖積平原居住，殖民者引進農業技術取代傳統山田燒墾生活，部落不再繼續分化，加上不同家族的混合居住，傳統血族部落的觀念亦逐漸消失。如今秀林、萬榮...

閩南人為尪仔田，意為「軟腳蝦」，係因西拉雅人認為閩南人都無法狩獵、做粗活，故有此稱，稱漢籍中客家人則為客人仔，稱布農族為伊瓦丹（Ivadan）或蠻萬（Van-wan），Van-wan之名稱可能是源自對臺灣南部排灣（Paiwan）族之稱呼。二是泛指居住於東里村內之居民。 　　在較早期的認知上，凡是居住於富里鄉吳江、東里、萬寧三村之西拉雅族人，出外時多自稱為大庄人，對內時則會互稱為大滿（Taivoan）人、臺灣人。 　　大約從日治時期以後，其他兩村內的西拉雅族人才各自稱為蠻埔（萬寧）或吳阿再溝（吳江）人，不過，居住在大庄以外的族人，還是習慣稱此三村為大庄人。以居住於玉里鎮觀音山、松浦地...

，原本過著捕魚打獵、酣酒高歌，樂天知命、悠遊自在的生活，此種狩獵、游耕農業的群居生活，卻在1624年起，因荷蘭人入臺後開始有了改變，其社會文化也因大量漢人的進入開發，開始根本性的變化，從而漸漸從史前末期進入國家階段。此後歷經鄭氏王朝、清朝等不同時期產業型態、生活習俗、語言與教育、人口等因素的變遷；加上清康熙以後，平埔族群土地大量流失、人口呈現弱勢，強勢政治力的介入，經所謂的教化，遂逐漸「文明化」或漢化。我們雖無明確時間數據足以說明其社會文化變遷過程；但從1624~1750年代，經過荷、明鄭、清等政權的壓力，原來平埔族群的平等傳統社會組織，至乾隆年間，幾已被破壞殆盡。在外人的經濟剝削和政治壓力下...

使賽德克族群部落型態一直處在變遷的三個歷史因素，首先是本身的狩獵生活、高山居地狹窄等因素，產生傳統部落不斷分化、遷徙的歷史背景，Seediq族群下的三個部族離開其南投山區的原住地，向臺灣的東部、北部山區移民。其中，Seediq Truku，自南投越過中央山脈，沿立霧溪上游來到花蓮；Seediq Tgdaya則自南投越過中央山脈，進入花蓮縣境木瓜溪上游；Seediq Toda則是穿越南湖大山與中央尖山的鞍部，再向北方移民。其次是自從西元1896年的日本殖民深入山區部落後，對族群社會實施「家族散居─集團移住」的統治政策，為了統治上的便利而禁止或改變傳統部落的歲時祭儀。最後是遷居平地之後，族群社會與...