卑南族（Puyuma）分布於臺東縣市平地一帶，人口約八千人，傳統上由所謂的「卑南八社」，意即南王（Puyuma）、知本（Katripulr）、建和（Kasavakan）、利嘉（Likavung）、泰安（Tamalrakaw）、初鹿（Mulivelivek）、上賓朗（’alripay）、下賓朗（Pinaseki）等八個聚落所組成，另外有後期遷出而形成的寶桑與明峰等聚落。 　　（一）南王： 　　南王部落位於臺東市北方，銜接臺東與花蓮的臺九縱貫線即貫穿聚落中心，將之分為「南」、「北」兩半。行政上，南王聚落原為卑南鄉南王村，1974年，南王村與鄉內幾個村落劃歸當時的臺東鎮。...

　　太魯閣族（Seejiq Truku）在人類學調查分類上，屬於賽德克族群的一支，族語Seejiq的詞意為人的意思，漢譯為賽德克或瑟基克。這個族群是在三百多年前自南投往東遷徙，漸次到達花蓮居住的族群，也就是文獻上習稱的東賽德克群，包括Seejiq Truku、Seejiq Teuda、Seejiq Tkdaya三個部族。賽德克族群早期向臺灣的東部、北部山區移民中，分別從南投越過中央山脈，沿立霧溪、木瓜溪等流域上游進入花蓮縣境，有一部分則是穿越南湖大山、中央尖山的鞍部向北方移民。日治時期將太魯閣族的居住地區分為立霧溪流域的內太魯閣地區、外太魯閣地區，以及木...

　　Kinhakul指泰雅族Squliq系統三個亞群之一的馬卡納奇（Makanazi）族人所建立的居住區域，部落區域位置在北港溪上源和白狗大山下方，日治時期被稱為「白狗蕃」，也就是現在南投縣仁愛鄉的發祥村。白狗群泰雅族人的早期活動領域就在仁愛鄉發祥村境內，南起Kagaw溪，北達Kimun溪，村內Masitoban（今稱瑞岩）部落Sibayan台地上方山腹，即為Squliq系統傳說中的起源地。其後，Kinhakul地區的泰雅族人，在往北方遷徙的過程中，因為曾經路過Makanazi的地方，遂在族人世代傳述中，也自認為是Makanazi的後裔，Makanazi泰雅族詞意為「太陽照耀的好地方」。 ...

　　在文獻上的都達部族（Seediq Toda）是賽德克（Seediq）語系下的三個部族之一，與相同語系的Tgdaya、Truku兩個部族比鄰居住。大約在兩百多年前，居住在Bkasan部落的Toda懼怕鄰近的Tgdaya的威迫，於是越過中央山脈到達東方定居，居住在立霧溪支流桃賽溪中游一帶建部落，這就是花蓮縣境內都達部族的起源由來。而原在Uhar部落的族人也遷離住地，向西北方移遷至見晴南方脊嶺，建立Sramaw部落，其後再移住到今清境農場現址，建立Mrhugan。過了兩三代之後，又有一部分族人拓展到平靜地區，建立Tnbarah部落，其他族人也相繼移動到Tnbarah建部落。大約距今一百...

　　以日治時期語言學與民族學的分類標準而言，歷史上曾在臺中盆地及其周緣地區活動的岸裡社群，被統稱為巴宰族（Pazeh）。 　　康熙38年（1699年），臺灣北部爆發吞霄社（在今通霄鎮境）抗官事件，岸裡社被清廷「以番制番」而重用，是岸裡社名從此為世人所知。康熙54年（1715年）麻薯社（即岸裡舊社）土官阿莫（一說阿穆）被清廷授以岸裡社大土官信牌時，其族群大約分成五大群，包括岸裡、掃拺、烏牛欄、阿里史、樸仔離等社，其人口總數計422戶，3,368人，分居於大甲溪下游南北兩岸臺中盆地東緣和后里台地的東半部。除了后里祖居地與臺中盆地東側沿山一帶外，清代巴宰族社經18世紀中、末葉一系列的族群摩擦、...

　　水社「化番」指水沙連（日月潭）的原住民思貓丹社（Shwatan）而言，為邵族的一支Sibatan的訛音，又稱水社、水裡社。水沙連名稱由來，因分布於彰化地方山邊地帶的原住民Arikun，對內山原住民活動領域稱Tualihen或Soalian，譯音訛「沙連」；該地有日月潭湖水，故添加「水」字。清代一度將水沙連視為總社名，下轄二十四社，包括水社（邵語稱Kankwan）與頭社（又名田頭社；邵語稱Shtafari）、貓蘭社（邵語稱Katafatu）、沈鹿（又稱審鹿、審轆、沈祿；邵語稱Simduq）等。 　　思貓丹社在康熙32年（1693年）即內附輸餉，而被官府徵銀，但屬「化番」身分而不需服役。...

　　依據荷蘭統治時期的資料，17世紀活動於臺灣中部清水海岸平原的平埔原住民村落，包括北部的Gomagh（清初稱為牛罵社；雍正10年大甲西社事件之後，改為感恩社）、中部Salagh（清初稱為沙轆社；大甲西社事件後，改為遷善社）、Bodoer（水裏社；在Salagh之南），與 Bodoer南邊的Dorida babat（北大肚社）、Dorida babat（中大肚社）、Dorida mato / Camachat （南大肚社）。各村落間以大肚南社與水裏社、大肚中社與大肚北社、沙轆社與牛罵社的關係較為親密。日治時期，語言學家與民族...

　　「埔眉番」指埔番與眉番而言，均為埔里盆地的原住民。其中埔番在南港溪流域建立蛤美蘭聚落，漢人稱為埔（里）社，屬於布農系統；眉番在眉溪流域建立坡多（Pitta）聚落，漢人稱為眉社或眉裡社，屬於泰雅族系統。換言之，埔里社、埔社或眉社、眉裡社為漢人所給的稱呼；蛤美蘭社，或稱哈裏難社、哈仔難社，皆為原住民的自稱。 　　埔社舊址在今埔里鎮杷城里，俗稱鹽土、茄苳腳附近；眉社舊址在今埔里鎮牛眠山至史港坑之間，與埔番挾眉溪對峙，勢力相抗衡。18世紀末地處臺灣中部內陸的埔里盆地，由於地理形勢的阻隔，相對於西部平原的大量被拓墾，尚處漢人勢力未及之地。18世紀80年代（乾隆51年，1786年）林爽文事件後，...

　　大庄，花蓮縣富里鄉東里村舊名。大庄之名源自清道光25年間，居舊庄（現玉里鎮長良里）的西拉雅（Siraya）平埔族聚落，因有同族陸續遷來，人數漸增，合成40餘家，形成一大部落，而稱為大庄，後因感舊庄之地諸事不便，四鄰情況險惡，族人乃逐漸分居於對岸現址，仍稱為大庄。 　　日治昭和12年間，日本人大舉更改富里鄉各庄地名，將大庄改為大里。後又因與臺中縣大里鄉有同名之累，遂改稱為「東部大里」，簡稱為東里。臺灣光復初改庄為村，仍沿用日治時代的大里為舊名，到1955年才正式定名為東里。 　　西拉雅（Siraya）族移居東里大庄，一般史料多記載為「與對岸阿美族發生爭戰」後遷入，但據耆老說法，大...

　　加蚋埔在現今行政上隸屬於屏東縣高樹鄉泰山村，是一位處屏東平原東北境的小村落，居民多務農營生。從清代的文獻資料推測，加蚋埔早期即為鳳山八社之一武洛社的生活領域；到了乾隆朝，社人便於此設隘守邊。所謂鳳山八社是清代泛指居住於屏東地區的平埔族人，他們在族群分類上屬於馬卡道。對於加蚋埔的住民來說，雖然在遷移史上，屬於西拉雅的新港社也曾設屯於此，然而這裡的平埔後裔所保留的傳統文化，向來被視為馬卡道溪北系（東港溪以北）的代表，尤其在1980年代後期，加蚋埔人重新恢復傳統祭典之後。 　　加蚋埔的傳統祭典主要是指在公廨舉行的「嗎嗚咾」（本地發音為ta ho lau，即「趒戲」）及在...

　　加匏朗是位處屏東大武山山腳狹長地帶的一個小聚落。在行政上隷屬屏東縣萬巒鄉佳和村。根據2002年的人口統計，全村人口約有500之譜，以河洛話為主要溝通語言。村人多事農及零工，蝦塭養殖也是現在新興熱門的生計。「加匏朗」一詞甚早出現在清代的輿圖方志中，原皆指涉傀儡山歸化生番的社名；然而到了同治朝，加匏朗已為村莊名，且其居民多為鳳山八社的後裔，亦即在族群分類上屬於馬卡道的平埔族人。 　　據學者推測，原居屏東平原的鳳山八社，約在18世紀中葉後，受到漢人社會凝聚力的增加後，陸續移往山腳地帶居住。但由於遷移的時間、路線有異，並非現今的山腳聚落都能對照到所屬的舊社。不過，加匏朗因與鄰北的赤山聚落有著...

　　大武壟，可以是一個族群名稱；通稱居玉井盆地的平埔族群（屬西拉雅亞族），為大武壟亞族（或稱大滿族），俗稱「四社熟番」或「四社平埔」。大武壟，也可以是一個地域的名稱，一般認為大武壟即荷蘭文獻的Tevorangh，為今玉井盆地之總稱。 　　約在乾隆初期，漢人及西拉雅人大舉入侵大武壟盆地，大部分四社平埔住民不得不放棄本來居地，向東遷徙，開始進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域，重新建立部落，從而也壓迫了原居之鄒族「四社番」向東遷往荖濃溪上流山區；且在乾隆年間大致遷徙完成。換句話說，大武壟原屬四社熟番之總稱，後被西拉雅族入侵，沿用原有社名，以致後人多誤為西拉雅族。 　　西拉雅族群向東遷移時，其中灣...

　　「四社熟番」指稱的是玉井盆地的平埔族群，屬西拉雅亞族，通稱為大武壟亞族或稱大滿族，俗稱「四社熟番」或「四社平埔」；四社指頭社、宵裡、茄拔、芒仔芒社。約在乾隆初期，漢人及西拉雅人大舉入侵大武壟盆地，大部分四社平埔住民不得不放棄本來居地，向東遷徙，開始進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域，重新建立部落，從而又壓迫了原居之鄒族「四社番」向東遷往荖濃溪上流山區；而所謂的鄒族四社番，即美壟、排剪、塔蠟袷、雁爾四社。這些社群的遷徙在乾隆年間已大致完成。 　　康熙61年（1722年）黃叔璥在《臺海使槎錄》對玉井盆地的四社番有這樣的分類：「北路諸羅番四，大傑巔、大武壟、噍吧哖、木岡、茅匏、頭社、茄拔、霄里、夢...

　　「番仔底」一詞通常是指一個人具有原住民身分，因時、空的變遷，有些人真的不知道，有些人是被迫或不願意認同自己的原住民身分，一般就稱那些具有原住民血緣的人是「番仔底」，這種情形在原住民中的平埔族群較常出現。 　　在臺灣過去歷史活動內容中，有許多地方可以看見「番」這個字，如地名上可見到：「番仔寮」、「番仔井」、「番仔田」、「番仔厝」、「番仔溝」，在日常用品上可看到「番仔火」、「番仔油」；在食物上可看到「番仔豆」、「番仔薑」、「番茄」等。目前一般在年長一輩的口中，較常聽到「番」這個字；「番」字原含「武勇」之意，自隋、唐以來，常被用以指稱異族人群，後來逐漸演變成有賤視之意。清朝治台以來，漢人便...

　　番親，意指被漢人稱為「番」的原住民族，在自我族群認同後，對另外一群有同樣情形而相互認同的原住民一種較親切的稱呼；另外漢人亦會指稱相互友好的原住民為番親。雍正9年（1731年）大甲西社引發中部平埔原住民大動亂，各社激烈的武裝對抗；是臺灣西半部平埔族各社的總動員，聯合抵抗朝廷。當時總兵王郡給朝廷的奏摺即稱呼相互支援的各社群為番親。其他文獻上也稱呼各社之間有番親關係。 　　在民間契約書雖曾看到「番親逃至內山」的記錄；但一般民間契約書最常看到番親兩字的大概都出現在「今因乏銀費用，先盡問番親叔兄弟姪，無力承受外，托中引就……」的用語，此時番親指稱的是自己部落的成員。...

　　乾隆29年（1764年）鳳山縣丞譚垣訪巡「鳳山八社」，並寫了〈巡社紀事〉。由該詩可知，當年「鳳山八社」的社域依然固守荷治時期的社域，除少數因漢人墾耕嚴重的逼迫，遷往屏東平原潮州斷層西麓沖積扇外。乾隆29年（1764年）《重修鳳山縣志》附圖即在現今「沿山公路」沿線標註有隘寮，顯示乾隆中葉以前，已有平埔族人奉命前往「沿山公路」守隘，但大舉東遷則是後來的事。 　　乾隆42年（1777年）臺灣知府蔣元樞在屏東平原潮州斷層西麓「番界」沿線上，設置「關隘」，調遣鄰近「鳳山八社」的平埔族「番丁」前往守禦，並就地耕種。「鳳山八社」的族人才大舉往潮州斷層遷移。乾隆53年（1788年），福康安將軍更在潮...

　　荷治時期曾將屏東平原的平埔族區分為搭加里揚、Dolatok及放索等三個社群，而放索社群，根據伊能嘉矩考據，「放索社」，或漢人所稱呼的「阿加社」， 原住於楠梓坑（包括高雄縣大社鄉）到左營舊城附近。1635年12月22~25日荷軍與新港社族人聯合攻打坐落於高雄縣岡山地區的搭加里揚，迫使該社群遷移到屏東平原。該役的骨牌效應，放索社群可能也因而往南遷移到東港溪以東的地區亦即清代的「港東里」。　　該役之後，放索社等村社與荷治當局簽訂和約。此後，荷人造訪屏東平原都由「放索仔」登陸，進入屏東平原，造訪當地的平埔族村社；荷人得知瑯嶠產金的事，也由放索社進入瑯嶠。後來荷人得知卑南產金，也由放索社往...

　　瑯嶠平埔族人大都由下淡水流域的「鳳山八社」遷徙而來的。又根據當地頭目陳阿三說：「我族原住於鳳山萬丹溪附近，稱 Vavakaw Kin 之地，六七十年前為漢人所逐。有名 Syavu 者率眾移住，始遷於今恆春城之地，該地原係龍鑾社所有，因與該社番商訂，以水牛換取土地而得居地。當時我族擁有水牛二千頭，務墾耕，後因缺水利之便，一部分北進車城溫泉村，一部分東進滿州鄉永靖村。射馬里有射馬里社，又與之妥協，且多人娶其女子定居。當日軍進攻牡丹社時，我族之一部分尚在恆春城，至光緒元年建城，使遷之山腳里內。」同書又引述潘石玲說：「渠等原住屏東縣萬巒鄉赤山、萬金...

　　一般都將臺南平原以南地區稱為西拉雅族，再分為四大社、大武壟及馬卡道等三個亞族，而馬卡道族則居住於屏東平原。譬如伊能嘉矩就將屏東平原的平埔族概稱為馬卡道（Makattao），並詳列該社群的遷移歷史，及現居地；然而荷治時期，荷人卻將屏東平原的平埔族大致分成放索、搭加里揚及Dolatok等三個社群，後來Dolatok併入力力社，只剩放索及搭加里揚兩個社群。現代的學者如Ferrell（費羅禮）等則將臺灣西南平原的平埔族分為Siraya、Taivoran、Makatao及Pangsoya；換言之，他將荷治時期退居於屏東平原的搭加里揚社群稱為Makatao，亦即放索社群及Makatao兩個社群。清代的...

　　石加路群屬新竹廳北埔支廳管轄內，地在上坪溪上流，由四社所組成的部族。部族名稱Skaru，古來漢人稱其為「石加祿群」或「上坪後山群」。石加路群語系統近似大湖群。以下是1915年的部落情況：  （一）石加路（Skaru）社：散居在上坪溪支流Skaru溪右岸，成為散點式部落。 （二）卡奧灣（Gaogan）社：Gaogan意指小谷溪的源流。散居在shakalo溪右岸Shakalo社東南方一帶的散點式部落。 （三）搭給罕（Tagehan）社：散居在Skaru溪上流左岸，與Skaru社相對，而成散點式部落。 （四）泰亦干（Taegan）社：原由Mentoyu社、Shi...