卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端（Bukun．Ismahasan．Islituan，漢名林聖賢），於2000（民國99年）恢復布農族名。出生於1956年（民國45年）。出生地在高雄市那瑪夏區瑪雅舊部落永久屋（即過去高雄縣三民鄉民權村），布農族郡社群人。家族背景　　父親為Salizan．Ismahasan．Islituan（林進），出生於1931年（昭和6年），出生地是原高雄縣桃源鄉馬里山部落，之後隨祖父遷至今高雄市那瑪夏區舊民權部落（原高雄縣瑪雅鄉瑪雅俊部落），職業為警察。母親Puni．Takismiahan．Istandaa（王綉），出生於1932年（昭和7年），出生地高雄縣桃源鄉，結婚後隨夫...

　　啟明‧拉瓦，漢名徐趙啟明。散文家、報導文學家。生於1964年（民國53年）。出生於台中市。漢／泰雅族人。　　父親是漢族、職業軍人，母親拉瓦．諾幹Lawa Nokan為南投縣仁愛鄉發祥村紅香部落泰雅族福骨群人。有2兄1姊。學歷　　6歲（1970年，民國59年）就讀台中西屯國小。12歲（1976年，民國65年）就讀黎明國中。15歲（1979年，民國68年）就讀光華高中。30歲（1994年，民國83年）就讀東海大學大學社會系。42歲（2006年，民國95年）讀國立暨南大學人類學研究所。　　29歲（1993年，民國82年）擔任國立自然科學博物館人類學組館員，從事人類學考古研究。45歲（2...

　　馬紹．阿紀Masao Aki。作家、主播。生於1968年（民國57年）。出生於新竹縣尖石鄉嘉樂村加拉排部落Klapay，現居於台北，泰雅族（馬里闊丸群）人。　　祖父尤浩．內凡日本時期曾任駐在所警丁。父親阿紀．尤浩為小學教師，母親碧穗．西藍Pisuy' Silan。有3位姊姊，其一里慕伊．阿紀為小說家。與妻子育有2子。學歷　　6歲（1976年，民國65年），就讀新竹縣尖石鄉尖石國小。　　11歲（1981年，民國70年），就讀新竹縣橫山鄉橫山國中。　　14歲（1984年，民國73年），就讀明志工專電機科。　　56歲（2024年，民國113年），世新大學傳播管理學系碩士在職專...

利格拉樂．阿𡠄　　利格拉樂‧阿𡠄Liglav A-wu，漢名高振蕙，筆名利格拉樂‧阿𡠄。散文家。生於1969年（民國58年）。出生於屏東縣屏東市。現居於屏東縣來義鄉文樂村文樂部落Pucunug。排灣族人。家庭背景　　屬於利格拉樂Liglav家族。父親為安徽人。母親利格拉樂．穆莉淡Liglav Mulidan，排灣族人。父親為退伍軍人，在安徽時為簡易師範畢業的私塾教師，來台退伍後早年經營豆腐工廠。父親過世後，母親離開眷村，回到部落生活。家中有二妹一弟。育有二子一女。學歷　　6歲（1974年，民國63年），就讀屏東市大同國小。10歲舉家遷移至台中市（1978年，民國67年），轉...

陳實　　陳實，族名為pangTer，日本名川村實。生於1901年（明治34年），卒於1973年（民國62年），年73。生於台東市知本，卑南族人，1926年（昭和1年）改名為川村實，1946年（民國35年）改漢名為陳實，為著名的台灣原住民音樂教育家。‬‬‬　　1915年（大正4年）陳實畢業於知本公學校（今台東縣知本國小），1918年（大正7年）入學臺灣總督府台北師範學校，開啟他的音樂創作之路。1922年（大正11年）畢業之後，陳實任職太麻里公學校（今台東縣大王國小）、卑南公學校（今台東縣南王國小）、大南教育所（今台東縣達魯瑪克民族實驗小學）與知本公學校，1931年（昭和6年）4月獲得賞勳局敘勳八...

　　谷灣．打鹿勒Quwan Taqur，漢名陳英雄，筆名鷹娣。警察、作家。生於1941年（民國30年）。出生於台東縣大武鄉大竹村。現居於台北。排灣族人。【家族／家庭背景】　　父親嘉淖．打鹿勒，為部落祭師長，一生務農。母親谷娃娜，大竹國民小學畢業後，即接受祭師訓練，擔任部落婚喪喜慶時的祭祀工作。兩人育有六名子女，陳英雄排行第三。　　大姐陳銀花，育有九名子女。大哥陳德順，木匠，育有六名子女，已逝世。二哥陳登春，於台東市貨車行工作多年，已逝世。妹陳寶玉，嫁給退伍陸軍上尉，育有五名子女，已逝世。么弟陳清盛，大理石工藝師，育有一對子女。【學歷】　　台東中學初中部畢業。19-20歲（1960-1...

黃貴潮　　黃貴潮，族名Lifok Oteng，生於1932年（昭和7年），卒於2019年（民國108年），年88。出生於台東縣成功鎮宜灣部落，阿美族人，文史工作者、天主教傳教士、台灣原住民族作家。少年時期的黃貴潮因病臥榻在床，透過大量閱讀與請教耆老，學習阿美族部落文化。黃貴潮在手術之後得以撐著拐杖行走，這也促成他不間斷的田野調查，累積田調過程中的大量文史資料。1983年（民國72年）經由日本學者馬淵悟的推薦，黃貴潮擔任中央研究院民族所的研究助理，在劉斌雄教授的指導下，於1989年（民國78年）完成《宜灣阿美族三個儀式活動的記錄》（1989）。著作有《遲我十年：Lifok生活日記（19...

游霸士．撓給赫　　游霸士．撓給赫（Yupas Nawkih），漢名田敏忠，生於1943年（昭和18年），卒於2003年（民國92年），年61。出生於苗栗縣泰安鄉梅園村，泰雅族人，台灣原住民族作家，筆名田間、田訥溪。游霸士．撓給赫畢業於台灣師範大學國文系，後續進入東海文藝創作班小說組進修，曾任教於苗栗高中、台中明道高中、大明中學、台中高工等校。身為苗栗縣大安流域北勢八社大頭目Gagi Naobas的後裔，游霸士．撓給赫展現自身對部落歷史與歷史敘事的關注，出版《天狗部落之歌》（1995）與《赤祼山脈》（1999）兩本小說集、《高砂王國―北勢八社天狗部落的祖靈傳說與抗日傳奇》（2...

奧威尼．卡勒盛　　奧威尼．卡勒盛（Auvinni Kadreseng），漢名邱金士。名字拼寫方法計有奧威尼．卡露斯盎（1996，《雲豹的傳人》）、奧威尼・卡露斯（2001，《野百合之歌》）、奧威尼・卡勒盛(2015，《消失的國度》)，羅馬字族名有用Auvini－Kadresengan。生於1945年（民國34年），出生於屏東縣霧台鄉好茶村古茶布安部落（舊好茶部落），魯凱族人，台灣原住民族作家。　　1984-1988年間（民國73-77年），奧威尼・卡勒盛擔任自然科學博物館副研究員許功明的翻譯和嚮導，和藝師力大古返回被人遺忘的舊部落。面對故園，奧威尼・卡勒盛和力大古互許一起歸返原鄉蓋石...

夏本．奇伯愛雅　　夏本．奇伯愛雅（Syapen jipeaya），漢名周宗經，1946年（民國35年）生於蘭嶼，雅美族紅頭部落人，台灣原住民族作家。從台東成功商業水產職業學校畢業之後，夏本．奇伯愛雅曾協助中央研究院民族學研究所、台灣大學語言研究所進行族語的翻譯與田調工作，也幫忙國防醫學院、榮民總醫院、台灣大學植物研究所採集藥用植物。夏本．奇伯愛雅對雅美族群語言與環境的熟悉，使他擔任蘭嶼國小、成功商業水產職業學校教師，台灣世界展望會雅美中心輔導員以及蘭嶼完全中學教師。著作有《釣到雨鞋的雅美人》（1992）、《雅美族的社會與風俗》（1994）、《雅美族的古謠與文化》（1996）、《雅美族...

阿道．巴辣夫．冉而山　　阿道．巴辣夫．冉而山（Adaw Palaf Langasan），漢名江顯道，生於1949年（民國38年），出生於花蓮縣光復鄉太巴塱部落，阿美族人，台灣原住民族作家，劇場工作者。阿道．巴辣夫年輕時離鄉外出求學，在城市中尋找生命的意義，也在其詩作中展現文字的戲謔與戲劇性。1991年（民國80年）阿道．巴辣夫加入「原舞者」，後續也與「差事劇團」的鍾喬、劇場工作者王墨林共事合作，開啟他對樂舞、戲劇的熱情與使命感。著有若干詩作與《路・Lalan》（2013）。　　阿道．巴辣夫的創作風格獨特，作品融合諧音翻譯、形式實驗、族語思維與樂舞模式。〈走吧，到曠野吃大餐〉...

莫那能　　馬列雅弗斯．莫那能（maljaljaves mulaneng），漢名曾舜旺，生於1956年（民國45年）。出生於台東縣達仁鄉安朔部落，排灣族人，台灣原住民族社會運動參與者，原住民族作家。莫那能家境困苦，深受弱視眼疾之累，在底層階級與原住民族身分的雙重歧視之下，使其醞釀改革社會的盼望。1980年代台灣黨外政治運動興起，莫那能因緣際會結識胡德夫、夷將．拔路兒等原住民社會運動人士。1984年（民國73年）12月莫那能參與由胡德夫、童春發、劉文雄等人成立的「台灣原住民權利促進會」（簡稱原權會），擔任召集委員，展開一系列的原運抗爭行動。莫那能以詩歌支持原運的各項訴求，出版《美麗的稻穗...

霍斯陸曼．伐伐　　霍斯陸曼．伐伐（Husluma Vava），漢名王新民，生於1958年（民國47年），卒於2007年（民國96年），年50。出生於台東縣海端鄉龍泉部落，布農族人，台灣原住民族作家。霍斯陸曼．伐伐畢業於屏東師院數理教育系，在高雄縣桃源國小任教期間重視布農族文化和族語的推廣，不僅協助高雄縣政府編纂原住民族鄉土教材，也透過文字創作呈現布農族群的深刻內涵。著有《玉山的生命精靈：布農族口傳神話故事》（1997）、《那年我們祭拜祖靈》（1997）、《中央山脈的守護者：布農族》（1997）、《生之祭》（1999）、《黥面：布農族玉山精靈小說》（2001）、《玉山魂》（2006）。...

陸森寶　　陸森寶，族名Baliwakes Raera，日本名森寶一郎，生於1910年（昭和43年），卒於1988年（民國77年），年79。出生於台東卑南鄉，1941年（昭和16年）改日名為森寶一郎，戰後再改名為陸森寶，是台灣重要的原住民音樂家。陸森寶就讀台南師範學校期間，苦練琴藝，展現優秀的音樂潛力。畢業之後他回台東教書，戰後是陸森寶音樂創作能量的高峰，特別是1950年代到1960年代。從1949年（民國38年）的〈卑南山〉到1988年（民國77年）最後一個作品〈懷念年祭〉，陸森寶創作了許多朗朗上口的民謠與聖歌，創作歌曲流傳在台灣各部落與主流樂壇。教職退休後，陸森寶致力於卑南文化的調...

　　《山海文化雙月刊》（Taiwan Indigenous Voice Bimonthly）為台灣第一份報導台灣與世界原住民族的文學、藝術、文化雜誌，由附屬於中華民國臺灣原住民族文化發展協會的山海文化雜誌社發行，1993年（民國82年）11月創刊號出刊，截至2000年（民國89年）共發行26期23本，首任發行人由當時協會理事長華加志Tjaravak Arangiyan（排灣族）擔任，總編輯為孫大川（卑南族）。返本開新的文化舞台　　《山海文化雙月刊》首屆編輯委員由孔文吉（賽德克族）、丹耐夫．正若（排灣族）、林志興（卑南族、阿美族）、拓拔斯．塔瑪匹瑪（田雅各...

《山外山》原運時期的訴求傳播　　《山外山》為「台灣原住民權利促進會」（簡稱「原權會」）機關發行之刊物，是原運時期凝聚泛原住民族認同的發聲媒介。1984年（民國73年）「台灣原住民權利促進會」成立，為了表達與傳播原住民族的訴求與抗爭，首任原權會會長胡德夫出版第1-3期的《原住民》會訊，第二屆執行委員林美瑢發行第4-7期會訊，台邦．撒沙勒接手第8期會訊後，刊物遭到新聞局查禁。為了保障族人合法的發聲管道，原權會正式向主管機關申請刊物出版許可，得以在1985年（民國74年）7月15日發行《山外山》創刊號。不過，《山外山》僅發行1期便停刊，後續更名為《台灣原住民》發行了12期，於1992年（民國81年）...

《蘭嶼雙週刊》發刊背景　　《蘭嶼雙週刊》創刊於1985年（民國74年）2月，由蘭恩文教基金會發行，是第一份屬於蘭嶼達悟族人的地方刊物。蘭恩文教基金會是蘭嶼第一個本土基金會，秉持著「取之於社會，用之於社會」的信念，1979年（民國68年）創辦全國第一個政府立案的原住民幼兒園、社區雜誌、電台，也是第一個提供原住民社區老人居家服務與送餐服務的機構，實踐其幼有所長、老有所終的關懷，《蘭嶼雙週刊》便是在這樣的理念下發行。1985年（民國74年）《蘭嶼雙週刊》創刊，1989、2014年分別因基金會內部因素停刊半年與二年，2016年（民國105年）復刊，2018年（民國107年）改版為《蘭嶼雙月刊》。目前已...

《原報》發行概況　　《原報》由魯凱族人台邦．撒沙勒等人發起創辦，從1989年（民國78年）11月創刊，出版了27期，於1995年（民國84年）停刊。《原報》最初為報紙型態，第13、14期為合刊本，改版為雜誌形式至27期。從街頭走回部落　　在《原報》創刊之前，南台灣都會區的原住民知青針對族群未來的危機感，籌組讀書會，定期針對原住民族的專書或議題進行討論，進而發展了《原報》的雛型。發行人台邦．撒沙勒有感於1980-1990年間原運抗爭的困境，進而提出「部落主義」。不同於原運刊物《高山青》、原權會機關刊物《山外山》的基調，台邦．撒沙勒提倡原民知識菁英應回到部落耕耘，建立人與土地的連結，以便真切體會族...

《獵人文化》發行概況　　《獵人文化》由泰雅族瓦歷斯．諾幹、排灣族利格拉樂．阿𡠄於1990年（民國79年）8月創刊，出版了18期，於1992年（民國81年）6月停刊。《獵人文化》以泛原住民族的視角，著重原住民文化運動的實踐。第11、12期為合刊本，合刊本之前為月刊，從合刊本開始改為雙月刊。每月27日出刊，以紀念1930年10月27日爆發的「霧社事件」。《獵人文化》停刊之後，瓦歷斯．諾幹與利格拉樂．阿𡠄改組「台灣原住民人文研究中心」，以培育原住民文化工作者，支持部落的田野調查，展開部落文史撰述之目標。原住民文化運動的實踐　　《獵人文化》創刊號強調出刊之目的：「《獵人文化》月刊的出爐是原住民文化運動...

《山棕月語發行概況　　1993年（民國82年）在「濁水溪聯誼會」第二任會長布農族丹社群杜石鑾（Alang Mangdavan）的建議下，由杜石鑾為主的編輯團隊發行《山棕月語》刊物，編輯群與作者以散居台北、高雄都會地區的布農族為主力。　　刊物總共出刊4期，後續因為缺乏經費、編輯群人事變動、邀稿及編輯上的困難而停刊。2001年（民國90年）《山棕月語》復刊並改名為《卡那卡那富社區報》，以全開四版、每月發行的報紙形式發刊。《卡那卡那富社區報》每次發行一千份，發送至部落、教會、學校與原住民文化相關單位，除了紙本形式，亦有電子報型態。在《卡那卡那富社區報》穩定發刊兩年後，於2003年（民國92...